81、 护法论 · 护法论

(宋)张商英

护法论宋张商英述重刻护法论题辞苏州开元住持焕翁禅师端文不远千里而来请曰吾宗有护法论凡一万二千三百四十五言宋观文殿大学士丞相张商英所撰其弘宗扶教之意至矣尽矣昔者闽僧慧钦尝刻诸梓翰林侍讲学士虞集实为之序兵燹之余其版久不存端文以此书不可不传也复令印生刻之今功已告完愿为序其首简序曰妙明真性有若太空不拘方所初无形段冲澹而静寥漠而清出焉而不知其所终入焉而不知其所穷与物无际圆妙而通当是时无生佛之名无自他之相种种含摄种种无碍尚何一法之可言哉奈太朴既散诞圣真漓营营逐物唯尘缘业识之趋正如迷人身陷...

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82、 提婆菩萨传 · 提婆菩萨传

(姚秦)鸠摩罗什

提婆菩萨传姚秦鸠摩罗什译提婆菩萨传姚秦三藏鸠摩罗什译提婆菩萨者南天竺人龙树菩萨弟子婆罗门种也博识渊揽才辩绝伦擅名天竺为诸国所推赜探胸怀既无所愧以为所不尽者唯以人不信用其言为忧其国中有大天神铸黄金像之座身长二丈号曰大自在天人有求愿能令现世如意提婆诣庙求入拜见主庙者言天像至神人有见者既不敢正视又令人退后失守百日汝但诣问求愿何须见耶提婆言若神必能如汝所说乃但令我见之若不如是岂是吾之所欲见耶时人奇其志气伏其明正追入庙者数千万人提婆既入于庙天像摇动其眼怒目视之提婆问天神则神矣何其小也当...

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83、 摩尼教下部赞 · 摩尼教下部赞

摩尼教下部赞摩尼教下部赞□□□□□□□□□思一[舟*巳]里思咄鸟嚧诜伊鸟嚧诜□□□□□□□□□□布思(三)[舟*巳]里思咄丽(引所嫁反)伊所纥[耳*巳]□布□□□□□□□伊鸣嚧诜于呬所倒(五)奴噜阿勿倒(六)奴噜□□□(吉八)门啒利呼唵吽(九)谋苏吽噎而坭缓(十)奴嚧呼诎郁□□(□□反引声)涅萨底(十一)拂罗辞所底(十二)郁喏夷[口*闌]纱[口*曼]□(引)□(十三)□览赞夷数文□礼称赞常荣树众宝庄严妙无比擢质弥纶充世界救叶花□□□□一切诸佛花间出一切智惠果中生能养五种光明子...

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84、 天台九祖传 · 天台九祖传

(宋)士衡

天台九祖传宋士衡编天台九祖传(并序)云间沙门士衡敬编吾宗九世祖师示生东西两土前后出兴相去赊远故感应垂迹之事散在经传傥非博览则不可得而详也以山家传习者而于祖师功德罕测厥由於乎先儒有言其先祖无美而称之是诬也有善而弗知不明也知而弗传不仁也此三者君子之所耻也而况于学教之人乎愚忝末裔姑欲逃其弗传之责谨搜罗载籍备录于右以贻后贤顗弘赞无穷思齐有地而不为无补矣时嘉定改元腊月望日寓竺峰凝翠轩序·高祖龙树菩萨·二祖北齐尊者·三祖南岳尊者·四祖天台教主智者大师·五祖章安尊者·六祖法华尊者·七祖天宫...

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85、 传法正宗定祖图 · 传法正宗定祖图

(宋)契嵩

传法正宗定祖图宋契嵩撰传法正宗定祖图卷第一(并序十作卷)宋镡津东山沙门臣僧契嵩撰原夫菩提达磨实佛氏一教之二十八祖也与乎大迦叶乃释迦文如来直下之相承者也传之中国年世积远谱谍差谬而学者寡识不能推详其本真遂不谅纷然异论古今颇尔契嵩平生以此为大患适考其是非正其宗祖其书垂出会颁祖师传法授衣之图布诸天下而学佛者虽皆荣之犹听莹未谕上意契嵩幸此窃谓识者曰吾佛以正法要为一大教之宗以密传受为一大教之祖其宗乃圣贤之道源天地生灵之妙本也其祖乃万世学戒定慧者之大范十二部说之真验也自书传乱之暧昧漫漶天下...

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86、 传法正宗论 · 传法正宗论

(宋)契嵩

传法正宗论宋契嵩编传法正宗论卷上宋藤州东山沙门释契嵩著第一篇隋唐来达磨之宗大劝而义学者疑之颇执付法藏传以相发难谓传所列但二十四世至师子祖而已矣以达磨所承者非正出于师子尊者其所谓二十八祖者盖后之人曲说禅者或引宝林传证之然宝林亦禅者之书而难家益不取如此呶呶虽累世无以验正吾尝病之因探二传窃欲质其是非及观所谓付法藏传者盖作于后魏出乎真君毁佛之后梵僧吉迦夜所译视其各传品目而祖代若有次第及考其文则师资授受与其所出国土姓氏殊无本末其稍详者乃其旋采于三藏诸部非其素尔也大凡欲为书序人世数前后必...

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87、 佛祖历代通载 · 之3

(元)念常

嘉兴路大中祥符禅寺住持华亭念常集唐(一庚辰)懿宗漼(宣宗长子好声乐游宴委政群僚复迎佛骨而曰生见之死无恨年三十六崩葬简陵在位十四年)改咸通(二壬午)杭州大慈山寰中禅师蒲坂人也姓卢氏顶骨圆耸其声如钟出家于并州童子寺受心印于百丈禅师结茅于南岳一日南泉至问如何是庵中主师云苍天苍天泉云苍天且置如何是庵中主师云会即便会莫忉忉泉拂袖而出赵州问般若以何为体师云般若以何为体赵州大笑而出师明日见赵州扫地问般若以何为体赵州置帚拊掌大笑师便归方丈师后住浙江大慈山上堂示众云山僧不解答话只能识病又云说得...

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88、 佛祖统纪 · 之3

(宋)志磐

·紫金法通法师慧觉玉法师清修法久法师·慈室妙云法师·雪溪晞颜法师·悟真正皎法师·南湖了宣行人澄觉神焕法师觉庵简言法师鉴堂思义法师总庵妙心法师·古镜文杲法师·常斋法幵法师假名如湛法师·车溪智钦法师·密印修慧法师·慧解昙应法师·慧照道伦法师·北禅法荣法师·北禅文俊法师·圆觉净圭法师剡源先法师云梦允泽法师湛堂性澄法师我庵本无法师·竺隐弘道法师·元璞如璋法师·箕山大隐法师·照庵允中法师天岸弘济法师·信元永孚法师绝宗善继法师·大璞如玘法师·大车是乘法师·大彻净昱法师·独庵自朋法师·耶溪...

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89、 阿育王息坏目因缘经 · 阿育王息坏目因缘经

(符秦)昙摩难提

阿育王息坏目因缘经符秦昙摩难提译阿育王太子法益坏目因缘经序原夫善恶之运契犹形影之相湏受对明验凡三差焉现也中也后也播九色之深恩以悦天妃之耳目孤禽投王而全命形受五兀之切酷斯现报也群徒潜沦于幽壑神陟轮飘而不改身酸历世之殃衅不晓王子之丧目斯中报也阿兰纵祸于无想婴佩永惑于始终为著翅之暴狸飞沈受困而难计斯后报也故圣人降灵必有所由非务不豫青白明矣玄鉴三世弱丧之流深记来变坏形之累趣使引入百练之室自如来逝后阿育登位纲维阎浮光被流洽图形神寺八万四千罗汉御世泛济亿数国主师宗玄化滂涌万民仰戴而不已神...

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90、 释迦方志 · 释迦方志

(唐)道宣

释迦方志唐道宣撰释迦方志序终南太一山释氏惟夫大唐之有天下也将四十载淳风洽而浇俗改文德修而武功畅故使青丘丹穴之候并入堤封龙砂雁塞之区聿遵声教英髦稽首显朝宗之羽仪输琛奉贽表怀柔之盛德然则八荒内外前史具舒五竺方维由来罕述岂非时也虽复周穆西狩止届昆丘舜禹南巡不逾沧海秦皇画野近袤临洮汉武封疆关开铁路厥斯以降遐讨未详所以崆峒问道局在酒泉之地昆仑谒圣实惟玉门之侧至于弱水洞庭三危九陇烟然龙勒沙障黎河具历夏书咸图雍部及博望之寻河也创闻大夏之名轩皇之游梦也初述华胥之国贰师之伐大宛定远之开铁门由余...

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91、 释迦谱 · 释迦谱

(梁)僧佑

释迦谱梁僧祐撰释迦谱卷第一并序梁沙门释僧祐撰盖闻菩提之为极也神妙寂通圆智湛照道绝于形识之封理毕于生灭之境形识久绝岂实诞于王宫生灭已毕宁真谢于坚固哉但群萌长寝同归大觉缘来斯化感至必应若应而不生谁与悟俗化而无名何以导世是以标号释迦擅种刹利体域中之尊冠人天之秀然后脱屣储宫真观道树舍金轮而驭大千明玉毫而制法界此其所以垂迹也爰自降胎至于分塔玮化千条灵瑞万变并义炳经典事盈记传而群言参差首尾散出事绪舛驳同异莫齐散出首尾宜有贯一之区莫齐同异必资会通之契故知博谇难该而总集易览也祐以不敏业谢多闻...

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92、 释鉴稽古略续集 · 释鉴稽古略续集

(明)幻轮

释鉴稽古略续集明幻轮编续刻释氏稽古略序古可稽乎曰乌乎可古不可稽乎曰乌乎不可威音以后今日以前成住坏空有而不有日月光华旦而复旦日劫无凭何况今古矣其中圣贤隐现应缘示感如月在水了不可执乃有人焉追往烈订遗踪取已散之尘而编之而续之是绘梦也是图影也然而纪往开来阐微昭信俾古德之迹炳然如天汉之昭回而其所以迹者繇是而可悟焉未易忽也往参真寂先师授予以宝洲稽古略曰法门源流尽在斯矣予受而卒业约而不遗核而有则释氏之紫阳漂水也然而流行勿远渐就晦翳恒惧遗文湮没致昔人编摩叙述之苦心若存若亡隐而勿著名山之藏讵能...

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93、 隋天台智者大师别传 · 隋天台智者大师别传

(隋)灌顶

隋天台智者大师别传隋灌顶撰隋天台智者大师别传门人灌顶撰大师讳智顗字德安俗姓陈氏颖川人也高宗茂绩盛传于谱史矣暨晋世迁都家随南出寓居江汉因止荆州之华容县父起祖学通经传谈吐绝伦而武策运筹偏多勇决梁湘东王萧绎之荆州列为宾客奉教入朝领军朱异见而叹曰若非经国之才孰为英王之所重乎孝元即位拜使持节散骑常侍益阳县开国侯母徐氏温良恭俭偏勤斋戒梦香烟五彩轻浮若雾萦回在怀欲拂去之闻人语曰宿世因缘寄托王道福德自至何以去之又梦吞白鼠因觉体重至于载诞夜现神光拣宇焕然兼辉邻室邻里忆先灵瑞呼为王道兼用后相复名...

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94、 马鸣菩萨传 · 马鸣菩萨传

(后秦)鸠摩罗什

马鸣菩萨传后秦鸠摩罗什译马鸣菩萨传后秦三藏鸠摩罗什译有大师名马鸣菩萨长老胁弟子也时长老胁勤忧佛法入三昧观谁堪出家广宣道化开悟众生者见中天竺有出家外道世智聪辩善通论议唱言若诸比丘能与我论议者可打揵椎如其不能不足公鸣揵椎受人供养时长老胁始从北天竺欲至中国城名释迦路逢诸沙弥皆共戏之大德长老与我富罗提即有持去者种种嫐之辄不以理长老胁颜无异容恬然不忤诸沙弥中广学问者觉其远大疑非常人试问其人观察所为随问尽答而行不辍足意色深远不存近细时诸沙弥具观长老德量冲邃知不可测倍加恭敬咸共侍送于是长老...

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95、 三宝感应要略录 · 三宝感应要略录

(宋)非浊

三宝感应要略录宋非浊集三宝感应要略录盖三宝感应要略录者灵像感应以为佛宝尊经感应以为法宝菩萨感应以为僧宝良是浊世末代目足断恶修善规模也夫信为道源功德之聚行为要路解脱之基道达三千劝励后信教被百亿开示像迹今略表其肝要粗叙奇瑞此缘若堕将来无据蕳以三聚分为三卷令其易见矣佛宝聚上三宝感应要略录卷上目录·第一优填王波斯匿王释迦金木像感应·第二影胜大王释迦画像感应·第三汉土最初释迦灵像感应·第四梁祖武帝请释迦瑞像感应·第五凝观寺僧法庆未毕释迦像感应·第六唐陇西李太安妻为安造释迦像救死感应·第...

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96、 寺沙门玄奘上表记 · 寺沙门玄奘上表记

寺沙门玄奘上表记寺沙门玄奘上表记进经论等表沙门玄奘言玄奘闻义画既陈肇有书契籀文斯阐爰盛典暮徒以[目*每]义辅德纪情括性犹缠埃累之间未出寰区之表岂若龙宫秘旨鹫岭微词导群迷于沙界庇交丧于尘劫然则至极无象演其源者法王至理无言诠其道者圣帝伏惟陛下纂灵出震抚运登抠胜茂九瀛掩[口/└/月]庭而独步飞英八极[車*闌]轩昊而高视分麾紫塞剪随寇于幽陵驻跸青丘荡妖氛于蟠木武功既戢归马华山文德载宣受图宛岫于是刊书近阁创礼容台凤篆龟文既藏[卄/(麩-夫+至)]于东观银[金*(戶@雨)]玉字亦洗污于南...

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97、 往生西方净土瑞应传 · 往生西方净土瑞应传

往生西方净土瑞应传夫以诸佛兴慈多诸方便唯往生一路易契机缘详往古之志诚并感通于瑞典则有沙门文谂释子少康于往生论中高僧传内标扬真实序录希奇证丹诚感化之缘显佛力难思之用致使古今不坠道俗归心再续玄风重兴盛事使以发心之士坚固无疑未起信之人依捉有路聊申序耳慧远法师第一东晋朝僧慧远法师雁门人也卜居庐山三十余载影不出山迹不入俗送客以虎溪为界虽博群典偏弘西方岩下建净土堂晨夕礼忏有朝士谢灵运高人刘遗民等并弃世荣同修净土信士都有一百二十三人于无量寿像前建斋立誓遗民著文赞颂感一仙人乘云听说或奏清呗声...

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98、 御制神僧传 · 御制神僧传

神僧传御制神僧传序神僧者神化万变而超乎其类者也然皆有传散见经典观者猝欲考求三藏之文宏博浩汗未能周遍是以世多不能尽知而亦莫穷其所以为神也故间翻阅采辑其传总为九卷使观者不必用力于搜求一览而尽得之如入宝藏而众美毕举遂用刻梓以传昭著其迹于天地间使人皆知神僧之所以为神者有可征矣用书此于编首概见其大意云尔永乐十五年正月初六日神僧传卷第一摩腾释摩腾本中天竺人也美风仪解大小乘经常以游化为任往天竺附庸小国讲金光明经会敌国侵境腾惟曰经云能说此法为地神所护使所居安乐今锋镝方始曾是为益乎乃誓以忘身躬...

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99、 三教平心论 · 三教平心论

(元)刘谧

三教平心论元刘谧撰三教平心论序三光丽天亘万古而长耀百川到海同一味以亡名三教之兴其来尚矣并行于世化成天下以迹议之而未始不异以理推之而未始不同一而三三而一不可得而亲疏焉孤山圆法师曰三教如鼎缺一不可诚古今之确论也嗟乎执迹迷理者互相排斥致使先圣无为之道翻成纷诤之端良可叹也比观静斋学士所著一理论言简理详尽善尽美穷儒道之渊源启释门之玄閟辩析疑惑决择是非未尝不出于公论譬犹星之在秤轻重无差镜之当台妍丑难隐斯论之作良有以矣通城实堂居士吴鼎来智识超迈党与至公(党与出史记谓言意相合而与之友善也)命...

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100、 出三藏记集 · 之1

(梁)僧佑

出三藏记集梁僧祐撰出三藏记集卷第一释僧祐撰出三藏记集序夫真谛玄凝法性虚寂而开物导俗非言莫津是以不二默酬会于义空之门一音振辩应乎群有之境自我师能仁之出世也鹿苑唱其初言金河究其后说契经以诱小学方典以劝大心妙轮区别十二惟部法聚总要八万其门至善逝晦迹而应真结藏始则四鋡集经中则五部分戒大宝斯在含识资焉然道由人弘法待缘显有道无人虽文存而莫悟有法无缘虽并世而弗闻闻法资乎时来悟道藉于机至机至然后理感时来然后化通矣昔周代觉兴而灵津致隔汉世像教而妙典方流法待缘显信有征矣至汉末安高宣译转明魏初康会...

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