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Instruction161、 四书讲义困勉录 · 之4
曾子养曾晳节吴因之曰首二节言事亲必先守身然所以事亲之道犹未详言故举曾子养志以示事亲之则大抵此二节只申明能事其亲意不必惹着守身曽子固是能守身者然孟子引曽子之意只是要为飬志之证不重在守身意谓曾子不徒守身而又能飬志也邹东郭曰人都把必请所与等当饮食细事看其实看数必字直是无一时一念不在亲就是一顿饭间一馂一余亦看做亲意所存才能如此常常问必之云者无一次不然辞也此岂一时口头勉强做得来与文王一日三朝问膳同分明是视于无形聼于无声锡类不匮之孝有守身意在内附张侗初曰养志只在守身所与必请是守身内影様无...
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162、 四书賸言 · 四书賸言
钦定四库全书经部八四书賸言目录四书类卷一论语十四条大学十二条中庸六条孟子十一条卷二论语七条大学八条中庸二条孟子十五条卷三论语七条大学十一条中庸一条孟子十条卷四论语三十条大学二条中庸二条孟子十三条【臣】等谨案四书賸言四卷补二卷国朝毛竒龄杂论四书之语其门人子侄辈辑而録之前二卷为盛唐王锡所编后二卷为其子逺宗所编补二卷则章大来所编也其书随文襍録不以经文为先后亦不以四书分编惟每卷目録各称论语若干条大学若干条中庸若干条孟子若干条耳竒龄説经善考证而喜辨论故诠释义理往往反覆推衍以典籍助其驳诘...
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163、 四书辨疑 · 四书辨疑
钦定四库全书经部八四书辨疑目録四书类卷一大学在亲民安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始顾諟天之明命汤之盘铭作新民周虽旧邦其命维新如切如磋者道学也如琢如磨者自脩也于戏前王不忘君子贤其贤而亲其亲小人乐其乐而利其利此以没世不忘也听讼吾犹人也必也使无讼乎无情者不得尽其辞大畏民志此谓知本此谓知之至也是故君子有大道必忠信以得之骄泰以失之彼为善之小人之使爲国家卷二论语学而第一其爲人也孝弟而好犯上者鲜矣不好犯上而好作乱者未之有也巧言令色鲜矣仁爲人谋而不忠乎与朋友交而不信乎行有余力则以学文贤贤...
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166、 四书集义精要 · 四书集义精要
钦定四库全书经部八四书集义精要四书类提要【臣】等谨案四书集义精要二十八巻元刘因撰因字梦吉容城人学者称静脩先生世祖至元十九年徴拜承徳郎右赞善大夫未几辞归再以集贤学士徴不起事迹具元史本傅自朱子为四书集注凡诸人问答与集注有异同者不及订归于一而卒后人因取语类文集所説辑为四书集义凡数万言读者颇病其繁冗因乃择其指要删其复杂勒成是书张萱内阁书目载集义精要凡三十五卷一斋书目则作三十巻卷目互有不同此本仅存二十八卷至孟子滕文公上篇而止其中尚有缺佚亦非完帙然朱彝尊作经义考于是书下注云未见则自来流传...
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167、 四书集编 · 之1
钦定四库全书经部八四书集编四书类提要【臣】等谨案四书集编二十六卷宋真徳秀撰徳秀字希元浦城人庆元五年进士中词科绍定中拜叅知政事进资政殿直学士卒諡文忠事迹具宋史道学传此书惟大学一卷中庸一卷为徳秀所手定大学章句序后有题记一行称寳庆三年八月丁夘后学真徳秀编于学易斋者其成书年月也其子志道序亦惟称大学中庸而云论语孟子集注虽已防校集编则未成咸淳九年【案原本作咸寜九年宋无此年号今改正】刘才序始称西山所编惟中庸大学论孟二书阙焉叩之庭闻则云已经防校但未编集是论孟固未尝无成书一旦论诸堂上学正刘朴谿...
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168、 四书集编 · 之2
右第二十章【此引孔子之言以继大舜文武周公之绪明其所传之一致举而措之亦犹是耳盖包费隐兼小大以终十二章之意章内语诚始详而所谓诚者实此篇之枢纽也又案孔子家语亦载此章而其文尤详成功一也之下有公曰子之言美矣至矣寡人实固不足以成之也故其下复以子曰起荅辞今无此问辞而犹有子曰二字盖子思删其繁文以附于篇而所删有不尽者今当为衍文也博学之以下家语无之意彼有阙文抑此或子思所补也欤】中庸集编卷中钦定四库全书中庸集编卷下宋真徳秀撰自诚明谓之性自明诚谓之教诚则明矣明则诚矣【自由也徳无不实而明无不照者圣人之...
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169、 四书集编 · 之4
孟子集编卷四钦定四库全书孟子集编卷五宋真徳秀撰滕文公章句上【凡五章】滕文公为世子将之楚过宋而见孟子【世子太子也】孟子道性善言必称尧舜【道言也性者人所禀于天以生之理也浑然至善未尝有恶人与尧舜初无少异但众人汩于私欲而失之尧舜则无私欲之蔽而能充其性尔故孟子与世子言每道性善而必称尧舜以实之欲其知仁义不假外求圣人可学而至而不懈于用力也门人不能悉记其辞而撮其大防如此程子曰性即理也天下之理原其所自未有不善喜怒哀乐未发何尝不善发而中节即无往而不善发不中节然后为不善故凡言善恶皆先善而后恶言吉凶...
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171、 学庸正说 · 学庸正说
钦定四库全书经部八学庸正説四书类提要【臣】等谨案学庸正説三卷明赵南星撰南星字梦白号侪鹤高邑人万厯甲戌进士官至吏部尚书諡忠毅事迹具明史本传是编凡大学一卷中庸二卷每节衍为口义逐句阐发而又以不尽之意附载于后畧如近世讲章然词防醇正诠释详明其说大学不从姚江之知本而仍从朱子之格物并补传一章亦为训解其说中庸不以无声无臭虚拟性天而始终归本于慎独皆确然守先儒之旧葢南星为一代名臣守正不阿出其天性故当狂禅横溢之时能卓然有以自立虽不以讲学名而所言笃实过于讲学者多矣未可以其近而忽之也乾隆四十五年五月恭...
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172、 孟子集注 · 卷三 公孙丑章句上
(宋)朱熹
凡九章公孙丑问曰：“夫子当路于齐管仲、晏子之功可复许乎”复扶又反公孙丑孟子弟子齐人也当路居要地也管仲齐大夫名夷吾相桓公霸诸侯许犹期也孟子未尝得政丑盖设辞以问也孟子曰：“子诚齐人也知管仲、晏子而已矣齐人但知其国有二子而已不复知有圣贤之事或问乎曾西曰；‘吾子与子路孰贤’曾西然曰：‘吾先子之所畏也’曰：‘然则吾子与管仲孰贤’曾西艴然不悦曰：‘尔何曾比予于管仲管仲得君如彼其专也；行乎国政如彼其久也；功烈如彼其卑也尔何曾比予于是’”子六反艴音拂又音勃曾并音增孟子引曾西与或人问答如此曾西...
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174、 孟子集注 · 卷五 滕文公章句上
(宋)朱熹
凡五章滕文公为世子将之楚过宋而见孟子世子太子也孟子道性善言必称尧舜道言也性者人所禀于天以生之理也浑然至善未尝有恶人与尧舜初无少异但众人汨于私欲而失之尧舜则无私欲之蔽而能充其性尔故孟子与世子言每道性善而必称尧舜以实之欲其知仁义不假外求圣人可学而至而不懈于用力也门人不能悉记其辞而撮其大旨如此程子曰：“性即理也天下之理原其所自未有不善喜、怒、哀、乐未发何尝不善发而中节即无往而不善；发不中节然后为不善故凡言善恶皆先善而后恶；言吉凶皆先吉而后凶；言是非皆先是而后非”世子自楚反复见孟子孟...
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175、 孟子集注 · 卷六 滕文公章句下
(宋)朱熹
凡十章陈代曰：“不见诸侯宜若小然；今一见之大则以王小则以霸且志曰：‘枉尺而直寻’宜若可为也”王去声陈代孟子弟子也小谓小节也枉屈也直伸也八尺曰寻枉尺直寻犹屈己一见诸侯而可以致王霸所屈者小所伸者大也孟子曰：“昔齐景公田招虞人以旌不至将杀之志士不忘在沟壑勇士不忘丧其元孔子奚取焉取非其招不往也如不待其招而往何哉丧去声田猎也虞人守苑囿之吏也招大夫以旌招虞人以皮冠元首也志士固穷常念死无棺椁弃沟壑而不恨；勇士轻生常念战斗而死丧其首而不顾也此二句乃孔子叹美虞人之言夫虞人招之不以其物尚守死而不...
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176、 孟子集注 · 卷七 离娄章句上
(宋)朱熹
凡二十八章孟子曰：“离娄之明公输子之巧不以规矩不能成方员：师旷之聪不以六律不能正五音；尧舜之道不以仁政不能平治天下离娄古之明目者公输子名班鲁之巧人也规所以为员之器也矩所以为方之器也师旷晋之乐师知音者也六律截竹为筩阴阳各六以节五音之上下黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳；大吕、夹钟、仲吕、林钟、南吕、应钟为阴也五音：宫、商、角、征、羽也范氏曰：“此言治天下不可无法度仁政者治天下之法度也”今有仁心仁闻而民不被其泽不可法于后世者不行先王之道也闻去声仁心爱人之心也仁闻者有爱人之声...
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177、 孟子集注 · 卷八 离娄章句下
(宋)朱熹
凡三十三章孟子曰：“舜生于诸冯迁于负夏卒于鸣条东夷之人也诸冯、负夏、鸣条皆地名在东方夷服之地文王生于岐周卒于毕郢西夷之人也岐周岐山下周旧邑近畎夷毕郢近丰镐今有文王墓地之相去也千有余里；世之相后也夭有余岁得志行乎中国若合符节得志行乎中国谓舜为天子文王为方伯得行其道于天下也符节以玉为之篆刻文字而中分之彼此各藏其半有故则左右相合以为信也若合符节言其同也先圣后圣其揆一也”揆度也其揆一者言度之而其道无不同也范氏曰“言圣人之生虽有先后远近之不同然其道则一也”子产听郑国之政以其乘舆济人于溱...
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178、 孟子集注 · 卷十一 告子章句上
(宋)朱熹
凡二十章告子曰：“性犹杞柳也；义犹桮桊也以人性为仁义犹以杞柳为桮桊”桮音杯桊丘圆反性者人生所之天理也杞柳柜柳桮桊屈木所为若卮匜之属告子言人性本无仁义必待矫揉而后成如荀子性恶之说也孟子曰：“子能顺杞柳之性而以为桮桊乎将戕贼杞柳而后以为桮桊也如将戕贼杞柳而以为桮桊则亦将戕贼人以为仁义与率天下之人而祸仁义者必子之言夫”戕音墙与平声夫音扶言如此则天下之人皆以仁义为害性而不肯为是因子之言而为仁义之祸也告子曰：“性犹湍水也决诸东方则东流袂诸西方则西流人性之无分于善不善也犹水之无分于东西也...
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179、 孟子集注 · 卷十四 尽心章句下
(宋)朱熹
凡三十八章孟子曰：“不仁哉梁惠王也仁者以其所爱及其所不爱不仁者以其所不爱及其所爱”亲亲而仁民仁民而爱物所谓以其所爱及其所不爱也公孙丑曰：“何谓也”“梁惠王以土地之故糜烂其民而战之大败将复之恐不能胜故驱其所爱子弟以殉之是之谓以其所不爱及其所爱也”梁惠王以下孟子答辞也糜烂其民使之战斗糜烂其血肉也复之复战也子弟谓太子申也以土地之故及其民以民之故及其子皆以其所不爱及其所爱也此承前篇之末三章之意言仁人之恩自内及外；不仁之祸由疏逮亲孟子曰：“春秋无义战彼善于此则有之矣春秋每书诸侯战伐之事...
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180、 论语集注 · 卷二 八佾第三
(宋)朱熹
凡二十六章通前篇末二章皆论礼乐之事孔子谓季氏：“八佾舞于庭是可忍也孰不可忍也”佾音逸季氏鲁大夫季孙氏也佾舞列也天子八、诸侯六、大夫四、士二每佾人数如其佾数或曰：“每佾八人”未详孰是季氏以大夫而僭用天子之乐孔子言其此事尚忍为之则何事不可忍为或曰：“忍容忍也”盖深疾之之辞范氏曰：“乐舞之数自上而下降杀以两而已故两之间不可以毫发僭差也孔子为政先正礼乐则季氏之罪不容诛矣”谢氏曰：“君子于其所不当为不敢须臾处不忍故也而季氏忍此矣则虽弒父与君亦何所惮而不为乎”三家者以雍彻子曰：“‘相维辟...
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