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Instruction181、 十地经论 · 十地经论
(后魏)菩提流支
十地经论 天亲菩萨造 后魏 菩提流支等译 十地经论序 侍中崔光制 十地经者 盖是神觉之玄苑 灵慧之妙宅 亿善之基舆 万度之纲统 理包群藏之秘 义冠众典之奥 积渐心行 穷忍学之源 崇广住德 极道慧之府 所以厚集肇虑 朗成圆种 离怖首念 赫为雷威 其为教也 微密精远 究净照之宗 融冶莹练 尽性灵之妙 自寂场启旭 固林辍晖 虽复圣训充感 金言满世 而渊猷冲赜 莫不网罗于其中矣 至于光宣真轨 融畅玄门 始自信仁 终泯空寂 因果既周 化业弥显 默耀大方 影焕八极 岂直日月丽天 洞烛千象...
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182、 十地论义疏 · 十地论义疏
(北周)法上
十地论义疏卷第一．第三 北周 法上撰 十地论义疏卷第一 刚结坚义如金刚□□□□□□□□□□□□□□□□便能生道行者能利他行不能者无能胜夺也 三昧分者 佛性门中入寂分凡有二义 一表十地理深非证不说 二欲受加 是故入三昧也 问曰 大士静乱平等 何当不定而始云者 答曰 盖随化□□□□又解□寂圆道备通万行无障无碍 以之为乘证无出入显在外用 摄用在心故名入也 光明者 如来光同处不相障碍故 论云光明者 显照一切余法门故 非思量境者 明十地真法体非分别妙绝名相 故法华经云 是法不可示 言辞...
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183、 十天仪轨 · 十天仪轨
十天仪轨 十天仪轨 东北方大自在天印 右手作拳安腰右 左手五指直竖相著 地水二指屈中节 火风空三指各少相去即成 真言曰 曩么三曼跢勃驮南唵伊(去)舍曩(去)曳娑嚩诃 唵噜捺啰耶娑婆诃 东方帝释天印 右手同前 左手五指直竖相著 地水二指屈中节 以风著火背 空屈中节 真言曰 唵因捺啰耶娑嚩诃 又唵斫羯也娑嚩呵 东南方火天印 左手作拳安腰左 右手五指直竖相著 屈空纳著掌中 风屈中节 与娑婆诃相招 真言曰 唵阿哦那曳娑婆诃 南方焰摩天印 先合掌二地屈中节背相著 二风亦屈背著 以二大指...
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184、 十方千五百佛名经 · 十方千五百佛名经
十方千五百佛名经 失译 十方千五百佛名经 □□□ 胜慧佛 善□□□□□□□□□善见佛 毗琉璃憧佛 □□□□□□□□功德成佛 有功德净佛 □□□□□□□□功德通王佛 雨法华佛 造光明□□□□普明佛 那罗延胜业佛 爱清净佛 日月光佛 普光自在王佛 梵王佛 一心归命敬礼者却三万六百劫生死之罪 不退转轮成首佛 一心敬礼者却千亿劫生死之罪 大与光明佛 一心敬礼者却八万六千劫生死之罪 法种尊佛 一心敬礼者却四百九劫生死之罪 成首佛 与光明佛 法种尊佛 宝藏庄严佛 现在南方一百五十佛名 佛...
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185、 十诵律 · 之1
十诵律六十五卷 小乘律 十诵律六十五卷 姚秦三藏弗若多罗共三藏鸠摩罗什译 十诵律卷第一(初诵之一) 四波罗夷法之一 佛在毗耶离国 去城不远有一聚落 是中有长者子 名须提那加兰陀子 富贵多财种种成就 自归三宝为佛弟子 厌世出家剃除须发被着法服而作比丘 远离乡土到憍萨罗国一处安居 时世饥馑乞食难得 诸人民妻子尚乏饮食 何况能与诸乞求人 时须提那作是念 此大饥馑乞求难得 我等诸亲里多饶财富 当因我故布施作福 今正是时 作是念已 夏安居过三月自恣竟作衣毕 着衣持钵还毗耶离 经游诸国至...
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186、 十诵律 · 之2
尔时六群比丘 虽不左右反抄衣入家内 便左右反抄衣坐家内 诸居士呵责言 云何名比丘 左右反抄衣坐家内 如王如大臣 佛闻是事语诸比丘 不左右反抄衣坐家内 应当学 左右反抄衣坐突吉罗 不左右反抄衣坐不犯(三十八) 又六群比丘 偏抄衣入家内 诸居士诃责言 沙门释子自言善好有德 偏抄衣入家内 如王如大臣 佛闻是事语诸比丘 从今不偏抄衣入家内 应当学 若偏抄衣入突吉罗 不偏抄衣入不犯(三十九) 又六群比丘 虽不偏抄衣入家内便偏抄衣坐家内 诸居士呵责言 沙门释子自言善好有德 偏抄衣坐家内...
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187、 十诵律 · 之4
(后秦)弗若多罗
佛在王舍城 尔时六群比丘犯罪 同相似同未净同未脱同未起同出界外 与余比丘作别住摩那埵本日治出罪 犯罪同相似同未净同未脱同未起同入界内 受清净比丘随上座起迎礼拜合掌供养 是中有比丘 少欲知足行头陀 闻是事心不喜 作是言 云何名比丘 犯罪同相似同未净同未脱同未起同出界外与余比丘作别住六夜摩那埵本日治出罪 犯罪同相似同未净同未脱同未起同入界内 受清净比丘随上座起迎礼拜合掌供养 如是诃已向佛广说 佛以是事集比丘僧已 知而故问六群比丘 汝等实作是事不 答言 实作世尊 佛种种因缘呵责 ...
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188、 十诵律 · 之5
(后秦)弗若多罗
佛在王舍城 尔时有助提婆达多比丘尼 在女人洗处浴 诸居士呵责言 诸比丘尼自言 善好有德 在女人洗处浴 如王夫人大臣妇 是事白佛 佛言 从今不听诸比丘尼女人洗处浴 若浴突吉罗 佛在舍卫国 尔时偷罗难陀比丘尼 用澡豆浴身入女根中 是事白佛 佛言 从今不听比丘尼用澡豆浴用者突吉罗 佛在舍卫国 尔时偷罗难陀比丘尼 水中逆行 诸比丘尼问言 汝何以逆水行 答言 欲受触乐 是事白佛 佛言 从今不听比丘尼水中逆行 若逆水行突吉罗 佛在王舍城 尔时助提婆达多比丘尼 畜杂色庄严钵支 诸居士呵责...
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189、 十诵羯磨比丘要用 · 十诵羯磨比丘要用
十诵羯磨比丘要用一卷 小乘律 十诵羯磨比丘要用一卷 刘宋释僧璩依律撰出 十诵羯磨比丘要用 (羯磨随事乃有众多且依成文略出要用苦余不尽在于大本凡在大众内欲作羯磨作羯磨者集唱僧今和集欲作何事僧中一人应随答作某羯磨)又唱不来诸比丘说欲(说已唱白羯磨若在戒场上但唱也) 僧今和集欲作何事 受三归五戒文第一 (受三归五戒法白衣初来欲受三归五戒教礼佛法僧胡跪合掌忏悔三业然后受之戒师应教云) 我某甲 从今尽寿 归依佛两足尊 归依法无欲尊 归依僧众中尊(如是三说) 我某甲 归依佛竟 归依法竟 ...
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191、 千岩和尚语录 · 千岩和尚语录
嘉兴大藏经 千岩和尚语录 千岩禅师语录序 往予家居时尝谒千岩禅师于乌伤伏龙山当是时遐迩学子望风奔凑曾未几何化荒墟为楼观易寥空为金碧钟鼓之声上彻霄汉呜呼何其能也盖禅师之不能为能不用为用芳兰生于深谷而馨香远闻苍璧韫于玄璞而光辉外发禅师处于遐壤而人竞从之有道之士其果有异于庸常者欤且禅师在时其弟子嗣诏尝录其语锲梓以传予尝获观之其敷宣大法如云雷迭兴而九龙喷雨也如大医王制药随证而愈疾也如摩醯三眼光明洞照而无不至也由是知禅师之道不实不虚不有不无不中不边在普应之门盖亦铿然有声者也以能以用窥禅...
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192、 千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经 · 千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经
千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经一卷 大乘五大部外重译经 千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经一卷 唐南天竺三藏法师菩提流志译 千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经 尔时观世音菩萨摩诃萨 合掌恭敬白言世尊应正遍知 是我前身不可思议福德因缘 今蒙世尊与我受记 欲令我身起以大慈悲拔导心 当为利益一切众生 断诸结缚灭八怖畏 今我欲说姥陀罗尼 末世众生蒙是姥陀罗尼威神力故 皆离苦因获安乐果 世尊后五百岁中 随在国土城邑聚落山林树下 有诸苾刍苾刍尼诸善男子善女人等 常能日夜六时依法 读诵受持姥陀罗尼...
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193、 大方广佛华严经随疏演义钞 · 之6
(唐)澄观
疏 又此一句下上释决定 下释随时筹量 一则筹量有罪无罪故 律云 知有罪无罪是名律师 二则通皆筹量制听举折等故 疏 总举皆须筹量得所 疏 以贪是业有之本者 有即是业亦是三有 故十二缘中过去名业 现在名有 而贪若未决但名烦恼 决即名业 故为业本耳 不似杀等依贪等心方显身口行杀等事 故云更无所依 所依既非揽因所成不同杀等 故无果行 既无因果安有二离 疏 二他所资用是体者 事但明他拣于自己体即金等 是所贪物体 拣非他用有 虽非我贪不成业如山川等 疏 一所用事谓金等者 然所贪物通于财...
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194、 大方广佛花严经修慈分 · 大方广佛花严经修慈分
(唐)提云般若
大方广佛花严经修慈分 唐 提云般若等译 大方广佛花严经修慈分一卷 唐于阗三藏提云般若等奉 制译 如是我闻 一时佛在王舍城鹫峰山中 与无量大菩萨众俱 弥勒菩萨摩诃萨 而为上首 尔时东方 有十亿梵天 皆住慈心 来诣佛所 顶礼佛足 以众妙供供养于佛 供养毕已 各自坐于众福所生莲华之座 恭敬尊重 瞻仰如来 南西北方 四维上下 诸来梵天 皆亦如是 尔时诸梵天众 在于佛所 各以慈目 递相瞻顾 复共同时 舒颜谛视 弥勒菩萨 时弥勒菩萨摩诃萨 即从座起 偏袒右肩 长跪合掌 白佛言 大德世尊 ...
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195、 大方广佛花严经入法界品顿证毗卢遮那法身字轮瑜伽仪轨 · 大方广佛花严经入法界品顿证毗卢遮那法身字轮瑜伽仪轨
大方广佛花严经入法界品顿证毗卢遮那法身字轮瑜伽仪轨 唐 不空译 大方广佛花严经入法界品顿证毗卢遮那法身字轮瑜伽仪轨 夫欲顿入一乘修习毗卢遮那如来法身观者 先应发起普贤菩萨微妙行愿 复应以三密加持身心 则能悟入文殊师利大智慧海 然修行者最初于空闲处 摄念安心闭目端身结跏趺坐 运心普缘无边刹海 谛观三世一切如来遍于一一佛菩萨前 殷勤恭敬礼拜旋绕 又以种种供具云海 奉献如是等一切众圣 广大供养已 复应观自心 心本不生 自性成就 光明遍照犹如虚空 复应深起悲念 哀愍众生不悟自心轮回诸...
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196、 大方广圆觉修多罗了义经 · 大方广圆觉修多罗了义经
(唐)佛陀多罗
大方广圆觉修多罗了义经 唐 佛陀多罗译 大方广圆觉修多罗了义经 大唐罽宾三藏佛陀多罗译 如是我闻 一时婆伽婆 入于神通大光明藏 三昧正受 一切如来 光严住持 是诸众生清净觉地 身心寂灭 平等本际 圆满十方 不二随顺 于不二境 现诸净土 与大菩萨摩诃萨十万人俱 其名曰文殊师利菩萨 普贤菩萨 普眼菩萨 金刚藏菩萨 弥勒菩萨 清净慧菩萨 威德自在菩萨 辩音菩萨 净诸业障菩萨 普觉菩萨 圆觉菩萨 贤善首菩萨等 而为上首 与诸眷属 皆入三昧 同住如来平等法会 于是文殊师利菩萨 在大众中...
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197、 大方广如来不思议境界经 · 大方广如来不思议境界经
(唐)实叉难陀
大方广如来不思议境界经 唐 实叉难陀译 大方广如来不思议境界经一卷 大唐于阗三藏实叉难陀奉 制译 如是我闻 一时佛在摩竭提国菩提树下 成正等觉 其菩提树 名阿摄波 磐根深固 擢本修直 周圆无节 如栴檀柱 常于其上 飞禽回翼 无能过者 皮肤细润 众色间发 犹如罗绮 密叶青翠 繁枝布濩 周匝皆有妙花开敷 吐曜飞芳 甚可爱乐 除俱鞞罗 波利质多 余无比者 复有无量小树围绕 而此树王 森蔚颖秀 如妙高山 俯冠群岳 一由旬外 靡不齐睹 香气周流 荣光照曜 远夜望之 疑大火聚 其下严丽 ...
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198、 大方广如来藏经 · 大方广如来藏经
(唐)不空
大方广如来藏经 唐 不空译 大方广如来藏经 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 如是我闻 一时婆伽梵 住灵鹫山宝盖鹿母宅 于栴檀藏大楼阁中 成等正觉十年之后 当热时际 与大苾刍众千人俱有学无学声闻罗汉 诸漏已尽无复烦恼 皆得自在心善解脱 慧善解脱获得正智 犹如大龙所作已办 舍弃重担逮得已利 尽诸有结到于彼岸 所谓具寿大迦叶波具寿沤楼频蠡迦叶波 具寿那提迦叶波具寿伽耶迦叶波 具寿大迦旃延具寿俱郗罗 具寿薄俱罗具寿离波多...
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200、 大方广曼殊室利童真菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品 · 大方广曼殊室利童真菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品
大方广曼殊室利童真菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品 大方广曼殊室利童真菩萨华严本教赞阎曼德迦忿怒王真言阿毗遮噜迦仪轨品第三十一(六足本尊品第二) 尔时金刚手秘密主 观察大集会 及净居天宫坐 众作是告言 汝等应听忿怒王无比威猛 曼殊室利之所说 治罚难调者 乃至断命令顺伏故 先且说画像仪轨 尔时金刚手秘密主 以偈宣说而作是言 不择日吉宿 亦不限斋戒 怖畏冤敌者 应画忿怒像 于黑分八日 及以十四日 当于冢间取 缠尸梵志衣 应于中夜间 以血渍其[統-儿+木] 又以水洗...