84、 黄帝内经素问 · 卷14
刺要论篇第五十 黄帝问曰:愿闻刺要 岐伯对曰:病有浮沉 刺有浅深 各至其理 无过其道 过之则内伤 不及则生外壅 壅则邪从之 浅深不得 反为大贼 内动五藏 后生大病 故曰:病有在毫毛腠理者 有在皮肤者 有在肌肉者 有在脉者 有在筋者 有在骨者 有在髓者 是故刺毫毛腠理无伤皮 皮伤则内动肺 肺动则秋病温疟 溯溯然寒栗 刺皮无伤肉 肉伤则内动脾 脾动则七十二日四季之月 病腹胀烦不嗜食 刺肉无伤脉 脉伤则内动心 心动则夏病心痛 刺脉无伤筋 筋伤则内动肝 肝动则春病热而筋弛 刺筋无伤...
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85、 黄帝内经素问 · 卷15
皮部论篇第五十六 黄帝问曰:余闻皮有分部 脉有经纪 筋有结络 骨有度量 其所生病各异 别其分部 左右上下 阴阳所在 病之始终 愿闻其道 岐伯对曰:欲知皮部以经脉为纪者 诸经皆然 阳明之阳 名曰害蜚 上下同法 视其部中有浮络者 皆阳明之络也 其色多青则痛 多黑则痹 黄赤则热 多白则寒 五色皆见 则寒热也 络盛则入客于经 阳主外 阴主内 少阳之阳 名曰枢持 上下同法 视其部中有浮络者 皆少阳之络也 络盛则入客于经 故在阳者主内 在阴者主出 以渗于内 诸经皆然 太阳之阳 名曰关枢...
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87、 黄帝内经素问 · 卷20
气交变大论篇第六十九 黄帝问曰:五运更治 上应天期 阴阳往复 寒暑迎随 真邪相薄 内外分离 六经波荡 五气倾移 太过不及 专胜兼并 愿言其始 而有常名 可得闻乎 岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也 是明道也 此上帝所贵 先师传之 臣虽不敏 往闻其旨 帝曰:余闻得其人不教 是谓失道 传非其人 慢泄天宝 余诚菲德 未足以受至道;然而众子哀其不终 愿夫子保于无穷 流于无极 余司其事 则而行之 奈何 岐伯曰:请遂言之也 上经曰:夫道者 上知天文 下知地理 中知人事 可以长久 此之谓也 帝...
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88、 黄帝内经素问 · 卷21
六元正纪大论篇第七十一 黄帝问曰:六化六变 胜复淫治 甘苦辛咸酸淡先后 余知之矣 夫五运之化 或从五气 或逆天气 或从天气而逆地气 或从地气而逆天气 或相得 或不相得 余未能明其事 欲通天之纪 从地之理 和其运 调其化 使上下合德 无相夺伦 天地升降 不失其宜 五运宣行 勿乖其政 调之正味 从逆奈何 岐伯稽首再拜对曰:昭乎哉问也 此天地之纲纪 变化之渊源 非圣帝熟能穷其至理欤 臣虽不敏 请陈其道 令终不灭 久而不易 帝曰:愿夫子推而次之 从其类序 分其部主 别其宗司 昭其气...
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89、 黄帝内经素问 · 卷22
至真要大论篇第七十四 黄帝问曰:五气交合 盈虚更作 余知之矣 六气分治 司天地者 其至何如 岐伯再拜对曰:明乎哉问也 天地之大纪 人神之通应也 帝曰:愿闻上合昭昭 下合冥冥奈何 岐伯曰:此道之所主 工之所疑也 帝曰:愿闻其道也 岐伯曰:厥阴司天 其化以风;少阴司天 其化以热;太阴司天 其化以湿;少阳司天 其化以火;阳明司天 其化以燥;太阳司天 其化以寒 以所临脏位 命其病者也 帝曰:地化奈何 岐伯曰:司天同候 间气皆然 帝曰:间气何谓 岐伯曰:司左右者是谓间气也 帝曰:何以...
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90、 黄帝内经素问集注 · 序
五帝以上有书乎 曰 无书也 无书而实肇书之蕴也 五帝以下有书乎 曰 多书也 多书而实淆书之传也 夫无书而肇书之蕴 多书而淆书之传 则作与述之相为终始 不可诬也 聿稽五帝 首自庖牺 仰观俯察 近取远求 而八卦以通 昭然为明道开天之祖 嗣后伊芳耆 断耜揉耒 教穑辨物 而百汇以明 焕然为养生达性之主 厥传公孙 上稽天象 下究渊泉 中度人事 以人之五行六气 配天地阴阳 以天地之四时五行 应人部候 洞然为见垣彻微之宗 是三圣代兴 而三坟之义着 三才之理备矣 然羲皇画卦 而爻辞彖义 姬...
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91、 黄帝内经素问集注 · 卷一
[卷一] 上古天真论篇第一 上古 谓所生之来 天真 天乙始生之真元也 首四篇 论调精神气血 所生之来谓之精 故首论精 两精相搏谓之神 故次论神 气乃精水中之生阳 故后论气 昔在黄帝 生而神灵 弱而能言 幼而徇齐 长而敦敏 成而登天 (徇音循长上声按史记、黄帝姓公孙 名轩辕 有熊国君少典之子 继神农氏而有天下 都轩辕之丘 以土德王 故号黄帝 神灵、智能也 徇顺、齐正、敦信、敏达也 此节记圣德禀性之异 发言之早 方其幼也 能顺而正 及其长也 既敦且敏 故其垂拱致治 教化大行 广...
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92、 黄帝内经素问集注 · 卷二
[卷二] 阴阳应象大论篇第五 此篇言天地水火 四时五行 寒热气味 合人之脏腑形身 清浊气血 表里上下 成象成形者 莫不合乎阴阳之道 致于诊脉察色 治疗针砭 亦皆取法于阴阳 故曰阴阳应象大论 黄帝曰 阴阳者 天地之道也 (道者 阴阳之理也 太极静而生阴 动而生阳 天生于动 地生于静 故阴阳为天地之道 )万物之纲纪 (总之曰纲 周之曰纪 万物得是阴阳 而统之为纲 散之为纪 )变化之父母 (天元纪大论曰 物生谓之化 物极谓之变 易曰 在天成象 在地成形 变化见矣 朱子曰 变者化之...
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93、 黄帝内经素问集注 · 卷三
[卷三] 玉版论要篇第十五 黄帝问曰 余闻揆度奇恒 所指不同 用之奈何 (病能篇曰 揆者 方切求之也 言切求其脉理也 度者 得其病处 以四时度之也 奇恒者 异于恒常也 指、示也 言奇恒之道 有色脉阴阳 浅深顺逆 指示多有不同 将用何法以得其要 )岐伯对曰 揆度者 度病之浅深也 奇恒者 言奇病也 请言道之至数 五色脉变 揆度奇恒 道在于一 神转不回 回则不转 乃失其机 (此篇论脉因度数出入 五脏之气 相生而传 一以贯通 外内环转 如逆回则为病矣 与脉要精微平人气象诸论之脉病不...
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94、 黄帝内经素问集注 · 卷六
[卷六] 刺要论篇第五十 黄帝问曰 愿闻刺要 岐伯对曰 病有浮沉 刺有浅深 各至其理 无过其道 (刺要者 刺之要法也 理者 皮肤肌肉之纹理 道者 血气循行之道路也 盖脉肉筋骨之间 各有浅深之理路 随病之浮沉而取之 无使其过与不及也 )过之则内伤 不及则生外壅 壅则邪从之 (刺过其道 则内动五脏 不及其理 则妄伤其外而生壅 壅则血气不行 而邪气从之矣 )浅深不得 反为大贼 内动五脏 后生大病 (不得其浅深之法 反为大害矣 皮伤则内动肺 肉伤则内动脾 后生温疟腹胀 心痛之大病矣...
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96、 黄帝内经素问集注 · 卷九
[卷九] 着至教论篇第七十五 道之大原出于天 圣人以天道教化于人 故篇名著至教 黄帝坐明堂 召雷公而问之曰 子知医之道乎 (王冰曰 明堂、布政之宫也 八窗四达 上圆下方 在国之南 故称明堂 夫求民之瘼 恤民之隐 大圣之用心 故召引雷公 问拯济生灵之道 愚按岐伯乃帝王之师 故称伯曰天师 是以七十四篇 皆咨访于伯 然帝之神灵敦敏 具生知之质 乃上古继天立极 传道教化之至圣 其访咨于伯者 盖以证明斯道也 是以末后七篇 乃帝之所以复教化于臣僚 闵士先曰 首篇亦帝与伯论毕 而即归于帝...
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98、 黄帝灵枢经叙 · 卷二
终站第九法野 凡刺之道 毕于终站 明知终始 五藏为纪 阴阳定矣 阴者主藏 阳者主府 阳受气于四末 阴受气于五藏 故泻者迎之 补者随之 知迎知随 气可令和 和气之方 必通阴阳 五藏为阴 六府为阳 传之后世 以血为盟 敬之者昌 慢之者亡 无道行私 必得夭殃 谨奉天道 请言终始 终始者 经脉为纪 持其脉d人迎 以知阴阳有余不足 平与不平 天道毕矣 所谓平人者不病 不病者 脉口人迎应四时也 上下相应而俱往来也 六经之脉不结动也 本末之寒温之相守司也 形肉血气必相称也 是谓平地少气者...
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99、 黄帝灵枢经叙 · 卷四
病本第二十五: 先病而后逆者 治其本;先逆而后病者 治其本 先寒而后生病者 治其本;先病而后生寒者 治其本 先热而后生病者 治其本;先清而后生热者 治其本民先泄而后生他病者 治其本 必且调之 乃治其他病 先病而后中满者 治其标;先病后泄者 治其本;先中满而后烦心者 治其本 有客气 有同气 大小便不利 治其标;大小便利 治其本 病发而有余 本而标之 先治其本 后治其标;病发而不足 标而本之 先治其标 后治其本 谨详察间甚 以意调之 间者并行 甚者②独行 先小大便不利而后生他病...
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100、 黄帝素问宣明论方 · 卷一
[卷一\诸证门] 诸证总纶 黄帝曰∶善言天者 必验于人 善言古者 必合于今 善言人者 必厌于己 如道不惑 所谓明也 余问夫子 言而可知 视而可见 扪而可得 今验于发蒙解惑 可得闻乎 岐伯稽首对曰∶何道之间也 天覆地载 万物番备 莫贵于人 人以天地之气生 四时之法成 君王宰职黎庶 尽欲全角 贵贱虽殊 宝命一矣 好生恶死者 是世人之常也 若人有患 如救水火 莫待留淫日深 着于骨髓 所以难矣 [卷一\诸证门] 诸证标目 煎厥之状 阳气烦劳 精绝 辟积于夏 致目盲不可视 耳闭不可听...
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