121、 大乘无生方便门 · 大乘无生方便门

大乘无生方便门 大乘无生方便门 第一总彰佛体 第二开智慧门 第三显示不思议法 第四明诸法正性 第五自然无碍解脱道 各各胡跪合掌当教令发四弘誓愿 众生无边誓愿度 烦恼无边誓愿断 法门无尽誓愿学 无上佛道誓愿证 次请十方诸佛为和尚等 次请三世诸佛菩萨等 次教受三归 次问五能 一者汝从今日乃至菩提能舍一切恶知识不(能)二者亲近善知识不(能)三能坐持禁戒乃至命终不犯戒不(能)四能读诵大乘经问甚深义不(能)五能见苦众生随力能救护不(能) 次各称已名忏悔罪言过去未来及现在身口意业十恶罪 ...

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122、 大乘百法明门论开宗义决 · 大乘百法明门论开宗义决

(唐)昙旷

大乘百法明门论开宗义决 唐 昙旷撰 大乘百法明门论开宗义决 沙门昙旷撰 夫广阐宏宗是资畅辩 委陈众义必藉累论 是以至觉谈经菩萨制论 教门广辩章疏繁兴 杜彼耶师坦兹正道 [這-言+(厂@火)]张智海崇峻义山 遐布慈云普垂法雨者也 余以冥昧滥承传习 初在本乡切唯识俱舍 后游京镐专起信金刚 虽不造幽微而粗知卤亩 及旋归河右方事弘扬 当侥薄之时属艰虞之代 暮道者急急于衣食 学者役役于参承 小论小经尚起悬崖之想 大章大疏皆坏绝尔之心 懵三宝于终身 愚四谛于卒寿 余慷兹虚度慨彼长迷 或补...

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123、 咒魅经 · 咒魅经

咒魅经 佛说咒魅经 尔时佛在舍卫国妙龙□□□□□□□切众生作罪不可论尽□□□□□□□道令得开悟 吾今为汝说过去未来之见 往昔空王佛时 给孤独园中有一老狐 穴前烧其脂火 夜半日月五星下造作魅蛊 上牵天神下牵五帝 复牵山神复牵河伯将军 复牵五道大神 呼取百鬼造作魅蛊 或作蒲人 或作人形像 或作符书厌祷咒诅 或取人姓字 或取棘针 或果黄土 或向日月独语不自觉知 或取人家衣裳 或取人衣带 或取五彩綖缕 或取人家甑带 或取人家瓫瓷瓦器 或取人家驴马牛羊猪狗毛 或取人家五行作具 或取人家...

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124、 唯识三十论要释 · 唯识三十论要释

唯识三十论要释 唯识三十论要释 同 或执离心无别心所 为遮此等种种异执 令于唯识深妙理中得如实解故造斯论 言所缘者复有二种 初明造论 后显传译 佛薄伽梵悲导有情法门虽多 其要有四因缘 唯识无相真如随对根宜诸经各说 余三理门已有广论 唯识深旨未有辨明 佛涅槃后九百年中 无著菩萨事大慈尊请说瑜伽中边等论 自造显扬对法等论显唯识理 犹未圆明 故我世亲明增菩萨遂造二论开阐一乘 初一部名唯识二十颂 显唯识理度破外计略申自宗 后一部名唯识三十 以三十颂显唯识理略破外计广申自宗 未及造释上...

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125、 善恶因果经 · 善恶因果经

善恶因果经 佛说善恶因果经 如是我闻 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时世尊与无量菩萨 人天大众围绕说法一心静听 尔时阿难为众生故而白佛言 世尊今见世间等同一种生在人中 有好有丑有强有弱 有贫有富有苦有乐 有贵有贱 音声不同言语殊方 有百岁不死 有三十早亡 有十五夭丧 胞胎堕落 有端政而贫贱 有丑陋而富贵 有大强下劣 有软弱登上位 有苦而长寿 有乐而命殇 有行善而致过 有作恶而福利 有肥白眼[目*甬]睐 有青黑而婉媚 有虽短小而足意气 有虽长大为他仆使 有丰饶男女 有孤单独自 ...

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126、 四部律并论要用抄 · 四部律并论要用抄

四部律并论要用抄 四部律并论要用抄卷上 救 当护持佛戒 □□□□□ 明戒律缘起第一 明受戒法第二 明结界法第三 明羯磨法第四 明说戒法第五 明安居及受日法第六 明自恣法第七 明衣法第八 明功德衣法第九 明净地护净法第十 明任究僧徒同住众法第十一 明三宝物法第十二 明亡比丘轻重物看病嘱授法第十三 明五篇七聚持犯轻重第十四 明除忏悔法第十五 明会通诸律违负第十六 明诸部杂威仪第十七 戒律缘起第一 大圣如来愍悼群有 示生迦夷树王成道 四十九年随缘化物 临涅槃时以此律藏付优波离 如来...

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127、 回向文 · 回向文

回向文 回向文 复持胜善次用庄严 当今大唐圣主 伏愿圣寿克昌皇□□□金轮与沈轮齐转 舜日与佛日□□高视百王长新万劫 皇大子潜星 少海澄阑 盘石增高 惟城作镇 故持胜善次用庄严 今六和尚伏愿长承帝泽 为灌顶之国师 永镇台阶 赞明王之治化 次持胜善次用庄严 都僧统和尚 伏愿智山峰崇耸 德海洪深 命等松筠 福庆遐远 即使长承国宠 永扇慈风 嘉声溢于□中 雅范流于像季 次持胜善次用庄严 尚书贵体 伏愿福山永固 神寿无疆 功业高于云山 德量深于巨海 出持旌节以静万方 入坐朝堂百寮取则 ...

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128、 地持义记 · 地持义记

地持义记卷第四 地持义记卷第四 发下对释之 应先解释道品之义 然后释文 义如别章 文中有二 一别明大 二种种下明于诸乘皆悉具知 初言依四 所摄道分约前明后 前四无碍是大乘慧 依彼前摄三十七品 即是大乘三十七品 如实了知而不证者 正显其相 于彼身等穷照其实不取有相名如实知 不著无相名不取证 以知不证不同小乘故得为大 下明菩萨诸乘悉知 种种亦知总以标举 三乘不同名种种乘 三乘巧行名为方便 菩萨于此亦如实知下别释之 声闻方便大乘方便释种种乘 声闻缘觉同名声闻 声闻方便如实知者 别明...

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129、 大乘二十二问本 · 大乘二十二问本

大乘二十二问本 大乘二十二问本 见有五蕴□法执□世间□□若深□□□□□涅槃 不乐住世救拔群品 是故声闻缘觉之行 若初发心修行□□□□□□□□□□□□□□□前境界修无相法离一切相 都无所得了人法空故□著□□□□□□□□□□了法空故不乐涅槃 不向声闻缘觉之行□□□空能离凡夫二乘□□□菩萨行 故维摩经云 非凡夫行非贤圣行 是菩萨行 此菩萨行契顺真如 离一切相 一切分别 故离凡夫世俗之地不向声闻缘觉之行 能为众生说如是法 令离一切烦恼之苦 故修无念离一切相 即此是□□□□□ 第二问云...

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130、 大乘净土赞 · 大乘净土赞

大乘净土赞 大乘净土赞一本 法镜临空照 心通五色现 现心净妙察 法界亦通□ 意珠恒自净 身光照十方 至心无处住 解脱得清□ 观想如无想 高声不□声 料知无门有 惠镜□杀□ 侧子由空净 悟则无所缘 坐卧空消里 超出里人天 暂到他边立 洗却意中泥 清净无尘垢 愿以证菩提 惠镜无灵闇 智者常用明 尘劳虽断却 宝藏自然明 池练金沙水 连中法性流 花开化生子 说我本根由 住想常观察 三昧宝王真 巡还三藏数 弗却意中泥 有人专念佛 念佛入深禅 初夜端心坐 西方在目前 念则知无念 无念是□...

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131、 大乘稻芋经随听疏决 · 大乘稻芋经随听疏决

大乘稻芉经随听疏决 大乘稻芉经随听疏决 稽首恭敬正遍知 及以妙法僧伽众 所有稻芉未决义 今当次第略解释 十六论中第一言因中有果论者 谓如有一若沙门若婆罗门 起如是见立论 常常时恒恒时 于诸因中具有果性 谓雨众外道作如是计 何因缘故 起如是计 立如是论 显示因中具有果性 由教及理故 教者谓彼先师所造教藏 随门传授 传至于今 显示因中先有果性 理者谓即彼沙门若婆罗门为性 寻□□□□察住即思地住自辩地住异生地住 随思惟观察行地 彼作是思 若从彼性此住得生 一切世间共知共立 彼为此因...

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132、 大乘经纂要义 · 大乘经纂要义

大乘经纂要义 大乘经纂要义一卷 敬礼无上一切佛 证于三身天人尊 教法甚深难思议 无为解脱僧和合 是真归依于三宝 诸佛出世如忧昙 如悔盲龟遇浮木 人身难得甚希有 从兹一失复难期 于此身中终渐进 永常弃舍于八难 依教修行加精进 善恶之业亦不亡 如因值种果亦然 所以远离于十恶 精勤修习于十善 须善分别其二谛 常舍轮回求解脱 勤行正道增智慧 愿修圣迹证无为 如是一切众生先须归依三宝敬事遵仰 三宝者何 所谓佛法僧宝 言佛宝者 所谓法体报化之身具足三种名为佛宝 言法身者 具不思议无分别智...

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133、 大乘起信论略述 · 大乘起信论略述

(唐)昙旷

大乘起信论略述 唐 昙旷撰 大乘起信论略述序 沙门澄漪述 至觉潜辉异学峰起 不有甄述正法斯讹 故大士马鸣发挥真谛 括众论绾群经 破二边协中道 作此正论以奖将来 福润河沙声流法界 张皇教义融会真筌 为学人之宗源作道者之龟镜 故先贤硕德开释巨多 广略之体互殊 是非之途或异 临文俯义得失交 并有建康沙门昙旷者 幼而好学长而成德 妙闲制述善□清词 先造广释后学赖焉 包含事理网罗邪正 无执而不改有疑而不皆遣 恐初心者仰崇崖而起退望渤海而迷神乃 复探其旨归为之略述 可谓寻其源而知其流折其...

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134、 大佛略忏 · 大佛略忏

大佛略忏 大佛略忏一卷 夫欲礼忏必须先敬三宝 所以然者 三宝即是一切众生良支福田 若能归向者 则灭无量罪 长无量福 能会行者 离生死故得解脱乐 是故弟子某甲等归依十方尽虚空界一切诸佛 归依十方尽虚空界一切尊法 归依十方尽虚空界一切圣僧弟子 今日所以忏悔者 正言无始以来在凡夫地莫问贵贱罪次无量 或因三业而生罪 或因六相而起过 或以自邪思惟 或藉外境起于染著 如是乃之十恶增长八万千诸尘门牢 然其罪相虽复无量大而语为不出有三 何等为三 一者烦恼 二者是业 三是果报 此三种法能障圣道...

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135、 护身命经之二 · 护身命经之二

护身命经 护身命经 者信佛妙法受习不忘 六者不贪世荣断俗因缘 七者愿习圣慧为一切护 八者愿集众生为作倡道 九者在所堕生常愿值佛 十者守持禁戒广度群生 十一者博学众智宣示四辈 十二者常愿与佛世世相值广说道要度人无量 是为十二圣慧者 佛告阿难 若有比丘尼优婆塞优婆夷国王子及诸婇女 有能奉行此十二法者 在所堕生常得值佛 周旋教化长离众苦入三法门功得成就 疾得至佛犹步三界 无所挂碍无能断者 自五前世修行此事自致得佛 若有国王大臣长者中宫眷属及诸善男子善女人四部弟子 欲求此无上道广度一...

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136、 押座文类 · 押座文类

押座文类 押座文类 维摩经押座文 顶礼上方香积世 妙喜如来化相身 是有妻儿眷属徒 心净常修于梵行 智力神通难可测 手摇日月动须弥 (念菩萨佛子) 我佛如来在庵园 宣说甚深普集教 长者身心欢喜了 持其宝盖诣如来 (念菩萨佛子) 偏偏摇动布金云铃 七宝双双香送远 直到庵园法会上 捧其宝盖上如来 (佛子) 五百花盖立其前 圣力合成为壹盖 日月星辰皆总现 山河大地及龙宫 (佛子) 世界摇时宝盖摇 世界动时动宝盖动 一切十方诸净土 三世如来悉现中 (佛子) 毗耶离国地中心 宝树光晖金璨...

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137、 梵网经述记 · 梵网经述记

梵网经述记卷第一 梵网经述记卷第一 发菩提愿未 答言已发若依此经 和上问七遮故 下经言 若欲受戒时 法师问言 现身不作七逆罪邪 菩萨法师不得与七逆人现身受戒 七逆者 出佛身血 杀父母杀和上 杀阿阇梨 破羯磨转法轮僧 杀圣人 若具七遮 即身不得戒 余一切得受戒 而瑜伽说 不说七遮者 作忏悔亦得戒故 非如声闻犯边罪已 更不得受 各据义故不相违 谓 此经中据不忏悔者说作七逆现身不得戒 论中据忏悔亦有受戒义故略不说 第四正作羯磨者 如瑜伽说 自此已后应作如是言 汝如是名善男子 或次第...

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138、 救疾经 · 救疾经

救疾经 佛说救疾经一卷 尔时佛在娑罗双树□□□□□□□□□阿难及无量诸天□□□□□□□□□□切诸天人皆来集会□□□□□□□□□佛还正坐告阿难言吾□□□□□□□□诸弟子及诸菩萨摩诃□□□□□□□□国界安行人民无诸□□□□□□□□□乱世界和顺善敬三宝□□□□□□□□侵害三宝者佛安行□□□□□□□□□见三人身体疮秽不可□□□□□□□□堕落言语不转衣服染污身负荷□□□□行复似疾人以乞耳为命 佛问此三人 汝何而来 何国之子□□□□皆默然 佛便殷勤问之 三问不答 佛即以善方便化之 三人答...

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139、 摄大乘义章 · 摄大乘义章

摄大乘义章卷第四 摄大乘义章卷第四 断结义七门分别(一释名 二体性 三治断差别 四观行同异 五退不退分别 六品数多少 七治断位地) 第一释名 言断结者 结谓结缚 惑智诸障于界内界外系缚行人不得解脱故名为结 摄大乘云 若人修行离欲欲界见身被缚在色界中 乃至修行出无色界见身被缚在阿梨耶中 斯乃缚义即结义也 断谓断除 明诸圣人以三乘道为断诸结缚故曰断 结盖乃约证就断以立其名 断谓所证 结即所断 第二体性者 断结法体 大庄严论云 二分舍用 一障分 二治分 障熟须舍 如[病-丙+(雍-...

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140、 摄大乘论章 · 摄大乘论章

摄大乘论章卷第一 摄大乘论章卷第一 相不同有其十种 □□□□□□□是其名也 名虽□□□□□三 初之二种□□□□□□□行相立名 后之五种就行体立名 行者□□□□□□□□□□□□□依止 第二名应知相者 一义似前 又解 与三智相应名为应知□□□□相者 解顺□□□名之为入 第四入因果者 初□名目证□□□ 第五因果者 □□□□□□□□□异名为差别 第六依戒学相者 行托法起名之为依 又托真戒起修名之为依 防非止恶名之为戒 理中进求目之为学 简大异小名为差别胜相 七名依心学相者 托法名依 ...

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