81、 性与政治 · 性与政治

沈从文

弗洛伊德谈心理分析 把人类活动的基因都归纳到一个“性”字上去 以为一切愿望与动力都和“性”相会通、相联结 庄子的“道在尿溺” 倒好像被科学所证实了 据翻译过他作品的夏斧心老友说 这位大师用的字眼儿 意义实相当宽泛 虽不离于性欲 也不拘执男子明显色欲意识和短兵相接行为 有时竟和中国老圣人说的性含义相差不多 也即是“性与天道不可得而闻”的性 已近于抒情的阐明（这种抒情的阐明最有问题处 当为佛氏对于梦的解释作的种种象征联想） 然而“一切与性有关”的前提 却供给了我们一点便利 即由...

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82、 对花 · 对花

柔石

我用眼看你 你是何等美丽；但我用口嚼你 你是何等苦味呀 唉 你含苞初放的时候 谁都知你脸上的春容 可掩映于三秋的流水；但当你凋零飘落于地面时 又谁知你心怀的凄楚 可共大地而长存 我 而今知道了 我将静默不移 永坐在你的身前 用我的眼低视于我的脚下 待你飘落到我的脚下时 我将立刻轻轻地拾起你 葬在我的心头 我用眼看你 你是何等美丽；但我用口嚼你 你是何等苦味呀 ...

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83、 春雨 · 春雨

韦素园

在干亢的 尘沙飞扬的北京城里 本来不多雨 这几日 不知为了什么 落了一次 今晚又落起来了—— 想是送暮春的 我的心陡然忆起当日青年争相传说的一件故事： 在古老的支那有一块曾经被外人蹂躏过的地方 早年来过了一个这样的异省少女：缟衣素手 意态幽然；每当午后 烈日偏西的时候 母亲睡了午觉 她便携着惟一的亲密的伴侣——约有六七岁的小弟弟 一阵轻启了扉门 向外面走去 日子经久了 母亲有时醒来 不见爱女 便着人在外寻找 “妈妈 我和姐姐在那边看学生体操 ”刚一进门 小弟弟便这样说了 母...

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84、 墓畔哀歌 · 墓畔哀歌

石评梅

一 我由冬的残梦里惊醒 春正吻着我的睡靥低吟 晨曦照上了窗纱 望见往日令我醺醉的朝霞 我想让丹彩的云流 再认认我当年的颜色 披上那件绣着蛱蝶的衣裳 姗姗地走到尘网封锁的妆台旁 呵 明镜里照见我憔悴的枯颜 像一朵颤动在风雨中苍白凋零的梨花 我爱 我原想追回那美丽的皎容 祭献在你碧草如茵的墓旁 谁知道青春的残蕾已和你一同殉葬 二 假如我的眼泪真凝成一粒一粒珍珠 到如今我已替你缀织成绕你玉颈的围巾 假如我的相思真化作一颗一颗的红豆 到如今我已替你堆集永久忽忘的爱心 哀愁深埋在我心...

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85、 别蕙 · 别蕙

柔石

只两心知道 谁懂得一声惘惘时的勉强欢笑 正是离情浓郁的心泪 难洒呀 难洒呀 半醒半睡的魂儿 更缠绕着千条万条的丝 揪揪扭扭地斜倦着 追叙了过去 祝愿着未来 重重的一切 沉浮在我俩之间 蕙妹 怎能丢开手 随着今宵去呀 明镜般月 高悬在墙东 寒寒深影处 似有人来窥窃我俩了 不 还是无情的催促 催促 蕙妹呀 你不要用头眠着我 让我吻个口干罢；你不要用臂挽着我 让我握个手疲罢 谁想在此后 再能受你怀茶饮 再能受你脔肉吃 还能让我在青草色般的蓐茵床儿睡眠呀 向那边去 何昔是重来的日子...

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86、 红粉骷髅 · 红粉骷髅

石评梅

记得进了个伟大庄严的庙 先看见哼哈二将 后看见观音菩萨；战栗的恐怖到了菩萨面前才消失去 因之觉着爱菩萨怕将军 已可这样决定了 有一天忽然想起来 我到父亲跟前告诉他 他闭着眼睛微笑了说“菩萨”也不必去爱 将军也无须去怕：相信他们都是一堆泥土塑成的像 知道了美丽的菩萨 狰狞的将军 剥了表皮都是一堆烂泥之后；因之我想到红粉 想到骷髅 想到泥人 想到肉人 十几年前 思潮上曾不经意的起了这样一个浪花 十几年以后 依稀是在梦境 依稀又似人间 我曾逢到不少的红粉 不少的骷髅 究竟是谁呢 ...

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87、 《关于女人》后记 · 《关于女人》后记

冰心

写了十四个女人的事 连带着也呈露了我的一生 我这一生只是一片淡薄的云 烘托着这一天的晶莹的月 我对于女人的看法 自己相信是很平淡 很稳静 很健全 她既不是诗人笔下的天仙 也不是失恋人心中的魔鬼 她只是和我们一样的 有感情有理性的动物 不过她感觉得更锐敏 反应得更迅速 表现得也更活跃 因此 她比男人多些颜色 也多些声音 在各种性格上 她也容易走向极端 她比我们更温柔 也更勇敢；更活泼 也更深沉；更细腻 也更尖刻……世界若没有女人 真不知这世界要变成怎么样子 我所能想像得到的是...

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88、 我对女人的看法 · 我对女人的看法

冰心

我对于女人的看法 自己相信是很平淡 很稳静 很健全 她既不是诗人笔下的天仙 也不是失恋人心中的魔鬼 她只是和我们一样的 有感情有理性的动物 不过她感觉得更锐敏 反应得更迅速 表现得也更活跃 因此 她比男人多些颜色 也多些声音 在各种性格上 她也容易走向极端 她比我们更温柔 也更勇敢；更活泼 也更深沉；更细腻 也更尖刻……世界若没有女人 真不知这世界要变成什么样子 我所能想像得到的是：世界上若没有女人 这世界至少要失去十分之五的“真”、十分之六的“善”、十分之七的“美” 我并...

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89、 漱玉 · 漱玉

石评梅

永不能忘记那一夜 黄昏时候 我们由嚣扰的城市 走进了公园 过白玉牌坊时 似乎听见你由心灵深处发出的叹息 你抬头望着青天闲云 低吟着：“望云惭高鸟 临水愧游鱼……” 你挽着我的手靠在一棵盘蜷虬曲的松根上 夕阳的余辉 照临在脸上 觉着疲倦极了 我的心忽然搏跳起来 沉默了几分钟 你深呼了一口气说 “波微 流水年华 春光又在含媚的微笑了 但是我只有新泪落在旧泪的帕上 新愁埋在旧愁的坟里 ”我笑了笑 抬头忽见你淡红的眼圈内 流转着晶莹的清泪 我惊疑想要追问时 你已跑过松林 同一位梳着...

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90、 析“爱” · 析“爱”

俞平伯

名能便人 又能误人 何谓便 譬如青苍苍在我们头上的 本来浑然一物 绝于言诠；后来我们勉强叫它做“天” 自有天这一名来表示这一种特殊形相 从此口舌笔墨间 便省了无穷描摹指点的烦劳了 何谓误 古人所谓“实无名 名无实” 自是极端的说法 名之与实相为表里 如左右骖；偶有龃龉 车即颠覆 就常理而言 名以表实；强分析之始为二 其实只是一物的两面 何得背道而驰呢 但人事至迹 思路至纷 名实乖违竟是极普遍 极明确的一件事了 每每有一名含几个微殊——甚至大殊的实相的；也有一实相具多数的别名...

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91、 结婚 · 结婚

王了一

婚姻 似乎是社会秩序赖以维持的一个要素 从古至今 社会的改革主义层出不穷 但却很少人主张废除婚姻 民国初年 共产主义刚传入中国的时候 有人说共产主义是主张“公妻”的 后来这话显然被证明是不确的 因为共产主义的老家苏联至今没有听说要实行“公妻” 假定千百年后 真的有某一国家或某一些国家废除了婚姻制度 我们虽不敢说一定因此引起社会的骚动不宁 至少 这世界一定会完全改观 无论道德方面 法律方面 乃至于政治方面 都得另起炉灶才行 由此看来 人类恐怕是必须结婚的了 无论是摆几百桌的喜...

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92、 婆婆话 · 婆婆话

老舍

一位朋友从远道而来看我 已七八年没见面 谈起来所以非常高兴 一来二去 我问他有了几个小孩 他连连摇头 答以尚未有妻 他已三十五六 还作光棍儿 倒也有些意思；引起我的话来 大致如下： 我结婚也不算早 作新郎时已三十四岁了 为什么不肯早些办这桩事呢 最大的原因是自己挣钱不多 而负担很大 所以不愿再套上一份麻烦 作双重的马牛 人生本来是非马即牛 不管是贵是贱 谁也逃不出衣食住行 与那油盐酱醋 不过 牛马之中也有些性了刚硬的 挨了一鞭 也敢回敬一个别扭 合则留 不合则去：我不能在以...

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93、 夫妇之间——龙虫并雕斋琐语之五 · 夫妇之间——龙虫并雕斋琐语之五

王了一

五伦之中 夫妇最早 若不先有夫妇 就不会有所谓父子兄弟 至于君臣 更是后起的事 也许有人说 应该是朋友最早 因为应该先是男女恋爱 然后结为夫妇 这话也有相当的理由 不过 依 旧约 里说 亚当和夏娃是上帝所预定的夫妇 他们并没有经过恋爱的阶段 由此看来 仍该说是夫妇最早 至少 西洋人不会反对我这一种说法 上帝对夏娃说：“你必恋慕你丈夫 你丈夫必管辖你 ”这是夏听信了蛇的话之后 上帝对女人的处分 这两句话就是万世夫妇的祸根 一切夫妇之间的妒忌和争吵 都是由此而起 近来有人说结婚...

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94、 什么是女性美 · 什么是女性美

孙福熙

我们常听人说某姑娘美 或说某人的未婚妻比某人的妻更美的批评；在女子道中 他们也常谈论自己的谁美谁丑 而且用了美与丑为恭维与谦逊的条件 又或用为自傲与轻蔑他人的理由 照这样看来 他们心中必有美与丑的标准是无疑的了；然而 试对他们发问 怎样的才是美 或者问 某姑娘为什么是美的 大多数人必定张嘴答不出来；嘴强一点的会回答你说 美的便是美 有什么“怎样是美”或“什么是美”的可言呢 我也听到过人家说 “某夫人真美 他的脂粉擦得与众不同 ”你看 奇怪不奇怪 称赞人美而称赞用以掩饰丑恶的...

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95、 关于女人 · 关于女人

瞿秋白

国难期间女人似乎也特别受难些 一些正人君子责备女人爱奢侈 不肯光顾国货 就是跳舞 肉感等等 凡是和女性有关的 都成了罪状 仿佛男人都成了苦行和尚 女人都进了修道院 国难就得救了似的 其实那不是她的罪状 正是她的可怜 这社会制度 把她挤成了各种各式的奴隶 还要把种种罪名加在她头上 西汉末年 女人的眉毛画得歪歪斜斜 也说是败亡的预兆 其实亡汉的何尝是女人 总之 只要看有人出来唉声叹气的不满意女人 我们就知道高等阶级的地位有些不妙了 奢侈和淫靡只是一种社会崩溃腐化的现象 决不是原...

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96、 花瓶时代 · 花瓶时代

庐隐

这不能不感谢上苍 它竟大发慈悲 感动了这个世界上傲岸自尊的男人 高抬贵手 把妇女释放了 从奴隶阶级中解放了出来 现代的妇女 大可扬眉吐气的走着她们花瓶时代的红运 虽然花瓶 还只是一件玩艺儿 不过比起从前被锁在大门以内作执箕帚 和泄欲制造孩子的机器 似乎多少差强人意吧 至少花瓶是一种比较精致的器具 可以装饰在堂皇富丽的大厅里 银行的柜台畔 办公室的桌子上 可以引起男人们超凡入圣的美感 把男人们堕落的灵魂 从十八层地狱中 提上人世界；有时男人们工作疲倦了 正要咒诅生活的枯燥 乃...

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97、 今后妇女的出路 · 今后妇女的出路

庐隐

时代的轮子不停息的在转动 易卜生早已把妇女的出路指示了我们 当然娜拉的出走 是不容更有所迟疑的 不过在事实上 娜拉究竟是太少数 而大多数的妇女呢 仍然作着傀儡家庭中的主角 而且有一些懒散惯的妇女 她们拿拥护母权作挡箭牌 暗地里过着寄生的享乐生活 另有一部分人呢 因为脑子里仍存着封建时代的余毒 认定“男治外女治内”的荒谬议论 含辛茹苦作一个无个性的柔顺贤妻 操持家务的良母 同时许多男性中心的教育家 惟恐妇女有了本事 不利于男人们 便极力的反对妇女到社会上去 什么妇女的智力体力...

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98、 恋爱不是游戏 · 恋爱不是游戏

庐隐

没有在浮沉的人海中 翻过筋斗的和尚 不能算善知识； 没有受过恋爱洗礼的人生 不能算真人生 和尚最大的努力 是否认现世而求未来的涅 但他若不曾了解现世 他又怎能勘破现世 而跳出三界外呢 而恋爱是人类生活的中心 孟子说：“食色性也 ”所谓恋爱正是天赋之本能；如一生不了解恋爱的人 他又何能了解整个的人生 所以凡事都从学习而知而能 只有恋爱用不着学习 只要到了相当的年龄 碰到合式（适）的机会 他和她便会莫名其妙地恋爱起来 恋爱人人都会 可是不见得人人都懂 世俗大半以性欲伪充恋爱 以...

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99、 我对于恋爱的主张 · 我对于恋爱的主张

庐隐

在我过去的作品上 有人称我为描写男女恋爱专家 ——这种头衔我虽受之有愧 然而也不想推辞 本来世界上最大的问题 也不过男女的恋爱而已 希腊大诗人荷马所歌咏的长诗 依利德 也是以恋爱为背景 拿破仓一世英雄 他不能免掉恋爱 楚霸王纵横于千军万马中 忘不了虞姬 他如周瑜孙权 在他们那慷慨激昂的事业史上 也点缀着大乔小乔的艳迹 至于辞人墨客 更是舍了男女恋爱无文章 如果上帝不改造了人类 使世上只有男人 或只有女人 这恋爱问题是无法避免的 因此我纵多描写点男女恋爱 也是事势所使然 何足...

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100、 男人和女人 · 男人和女人

庐隐

一个男人 正阴谋着要去会他的情人 于是满脸柔情的走到太太的面前 坐在太太所坐的沙发椅背上 开始他的忏悔：“琼 在这个世界上只有你能谅解我——第一你知道我是一个天才 琼多幸福呀 作了天才者的妻 这不是你时常对我的赞扬吗 ” 太太受催眠了 在她那感情多于意志的情怀中 漾起爱情至高的浪涛 男人早已抓住这个机会 接着说道：“天才的丈夫 虽然可爱 但有时也很讨厌 因为他不平凡 所以平凡的家庭生活 绝不能充实他深奥的心灵 因此必须另有几个情人；但是琼你要放心 我是一天都离不得你的 我也...

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