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Instruction81、 周易注 · 下经夬传卷五 萃
(魏)王弼
萃：亨(1) 王假有庙(2) 利见大人 亨 利贞(3) 用大牲 吉(4) 利有攸往 (1)聚乃通也 (2)假 至也 王以聚至有庙也 (3)聚得大人 乃得通而利正也 (4)全乎聚道 “用大牲乃吉”也 聚道不全 而用大牲 神不福也 彖 曰：萃 聚也 顺以说 刚中而应 故“聚”也(1) “王假有庙” 致孝享也(2) “利见大人 亨” 聚以正也(3) 用大牲 吉 利有攸往 顺天命也(4) 观其所聚 而天地万物之情可见矣(5) (1)但“顺而说” 则邪佞之道也 刚而违於中应 则强亢之...
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82、 周易注 · 下经夬传卷五 升
(魏)王弼
升：元亨 用见大人 勿恤(1) 南征吉(2) (1)巽顺可以升 阳爻不当尊位 无严刚之正 则未免於忧 故用见大人 乃“勿恤”也 (2)以柔之南 则丽乎大明也 彖 曰：柔以时升(1) 巽而顺 刚中而应 是以大亨(2) “用见大人 勿恤” 有庆也 “南征吉” 志行也(3) (1)柔以其时 乃得升也 (2)纯柔则不能自升 刚亢则物不从 既以时升 又“巽而顺 刚中而应” 以此而升 故得“大亨” (3)巽顺以升 至于大明 “志行”之谓也 象 曰：地中生木 升 君子以顺德 积小以高大 ...
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84、 周易注 · 下经夬传卷五 震
(魏)王弼
震：亨(1) 震来虩虩 笑言哑哑(2) 震惊百里 不丧匕鬯(3) (1)惧以成 则是以亨 (2)震之为义 威至而后乃惧也 故曰“震来虩虩” 恐惧之貌也 震者 惊骇怠惰以肃解慢者也 故“震来虩虩 恐致福也 笑言哑哑 后有则也” (3)威震惊乎百里 则是可以不丧七鬯矣 匕 所以载鼎实；鬯 香酒 奉宗庙之盛也 彖 曰：“ 震 亨 ”“震来虩虩” 恐致福也 “笑言哑哑” 后有则也 “震惊百里” 惊远而惧迩也(1) 出 可以守宗庙社稷 以为祭主也(2) (1)威灵惊乎百里 则惰者惧於...
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85、 周易注 · 下经夬传卷五 渐
(魏)王弼
渐：女归吉 利贞(1) (1)渐者 渐进之卦也 “止而巽” 以斯适进 渐进者也 以止巽为进 故“女归吉”也 进而用正 故“利贞”也 彖 曰：渐 之进也(1) “女归吉”也 进得位 往有功也 进以正 可以正邦也 其位 刚得中也(2) 止而巽 动不穷也 (1)之於进也 (2)以渐进得位也 象 曰：山上有木 渐 君子以居贤德善俗(1) (1)贤德以止巽则居 风俗以止巽乃善 初六：鸿渐于干 小子厉 有言 无咎(1) 象 曰：“小子”之厉 义无咎也 (1)鸿 水鸟也 适进之义 始於下...
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86、 周易注 · 下经丰传卷六 节
(魏)王弼
节：亨 苦节不可贞 彖 曰：“节 亨” 刚柔分而刚得中(1) “苦节不可贞” 其道穷也(2) 说以行险 当位以节 中正以通(3) 天地节而四时成 节以制度 不伤财 不害民 (1)坎阳而兑阴也 阳上而阴下 刚柔分也 刚柔分而不乱 刚得中而为制主 节之义也 节之大者 莫若刚柔分 男女别也 (2)为节过苦 则物所不能堪也 物不能堪 则不可复正也 (3)然后及亨也 无说而行险 过中而为节 则道穷也 象 曰：泽上有水 节 君子以制数度 议德行 初九：不出户庭 无咎(1) 象 曰：“不...
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87、 周易注 · 下经丰传卷六 小过
(魏)王弼
小过：亨 利贞 可小事 不可大事 飞鸟遗之音 不宜上 宜下 大吉(1) (1)飞鸟遗其音声 哀以求处 上愈无所适 下则得安 愈上则愈穷 莫若飞鸟也 彖 曰：小过 小者过而亨也(1) 过以“利贞” 与时行也(2) 柔得中 是以“小事”吉也；刚失位而不中 是以“不可大事”也(3) 有“飞鸟”之象焉(4) “飞鸟遗之音 不宜上 宜下 大吉” 上逆而下顺也(5) (1)小者谓凡诸小事也 过於小事而通者也 (2)过而得以利贞 应时宜也 施过於恭俭 利贞者也 (3)成大事者 必在刚也 ...
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88、 周易注 · 系辞上卷七 周易系辞上第七
(魏)王弼
天尊地卑 乾坤定矣(1) 卑高以陈 贵贱位矣(2) 动静有常 刚柔断矣(3) 方以类聚 物以群分 吉凶生矣(4) 在天成象 在地成形 变化见矣(5) 是故刚柔相摩(6) 八卦相荡(7) 鼓之以雷霆 润之以风雨 日月运行 一寒一暑 乾道成男 坤道成女 乾知大始 坤作成物 乾以易知 坤以简能(8) 易则易知 简则易从 易知则有亲 易从则有功(9) 有亲则可久 有功则可大(10) 可久则贤人之德 可大则贤人之业(11) 易简而天下之理得矣(12) 天下之理得 而成位乎其中矣(13...
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89、 周易注 · 系辞下卷八 周易系辞下第八
(魏)王弼
八卦成列 象在其中矣(1) 因而重之 爻在其中矣(2) 刚柔相推 变在其中矣 系辞焉而命之 动在其中矣(3) 吉凶悔吝者 生乎动者也(4) 刚柔者 立本者也 变通者 趣时者也(5) 吉凶者 贞胜者也(6) 天地之道 贞观者也(7) 日月之道 贞明者也 天下之动 贞夫一者也 夫乾 确然示人易矣 夫坤 隤然示人简矣(8) 爻也者 效此者也 象也者 像此者也 爻象动乎内(9) 吉凶见乎外(10) 功业见乎变(11) 圣人之情见乎辞(12) 天地之大德曰生(13) 圣人之大宝曰位(...
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90、 周易注 · 说卦卷九 说卦第九
(魏)王弼
昔者圣人之作 易 也 幽赞於神明而生蓍(1) 参天两地而倚数(2) 观变於阴阳而立卦(3) 发挥於刚柔而生爻(4) 和顺於道德而理於义 穷理尽性 以至於命(5) (1)幽 深也 赞 明也 蓍受命如向 不知所以然而然也 (2)参 奇也 两 耦也 七、九阳数 六、八阴数 (3)卦 象也 蓍 数也 卦则雷风相薄 山泽通气 拟象阴阳变化之体；蓍则错综天地参两之数 蓍极数以定象 卦备象以尽数 故蓍曰“参天两地而倚数” 卦曰“观变於阴阳”也 (4)刚柔发散 变动相和 (5)命者 生之极...
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92、 周易注 · 附录 王弼哲学的方法论探究
(魏)王弼
摘要： 本文探讨王弼在注易及注老之作中所显现的方法论观点 文中指出 王弼注老发挥了对于老子哲学中的抽象思辨的认识进路 将本体论哲学问题中的本体与事务间关系的抽象特征予以推进 极有贡献于中国哲学史的义理进程 但是对于价值哲学的本体论根据的探讨 却仍不能有效地从其抽象思辨的本体论哲学观点中推演出来 王弼以万物宗主的概念称说老子哲学的最高概念范畴 取代了道与玄等概念 又以崇本息末的观念称说老子哲学的功夫主旨 扩充了无为哲学的观念义涵 但是两者的结合有着方法论上的鸿沟 王弼并未注意 ...
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94、 尔雅注疏 · 卷三
(晋)郭璞
释言第二[疏]释曰： 说文 曰：“直言曰言 ”仲尼曰：“言以足志 ”介之推曰：“言 身之文也 ”然则言者发於志而形於声 所以文章於身者也 论语 曰：“ 诗 三百 一言以蔽之 曰：思无邪 ” 左传 赵简子称子太叔“遗我以九言” 皆以一句为一言也 汉书 东方朔云“十六学 诗 、 书 诵二十二万言” 则以一字为一言也 虽一句一字有异 要以今古方国殊别 学者莫能通 是以 方言 云：“皆古今语也 初别国不相往来之言也 ”今或同 而旧书雅记、故俗语不失其方 而後人不知 故为之作释也 是...
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95、 尔雅注疏 · 卷六
(晋)郭璞
释天第八[疏]“释天第八” 释曰： 河图括地象 云：“易有大极 是生两仪 两仪未分 其气混沌 清浊既分 伏者为天 偃者为地 ” 释名 云：“天 显也 在上高显 ”又云：“天 坦也 坦然高远 ” 说文 云：“天 颠也 至高无上 从一大也 ” 春秋说题辞 云：“天之言镇也 居高理下 为人经纪 故其字一大以镇之 ”此天之名义也 天之为体 中包乎地 日月星辰属焉 然天地有高下之形 四时有升降之理 日月有运行之度 星辰有次舍之常 既曰释天 不得不略言其趣 故其形状之殊 凡有六等 一曰...
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96、 尔雅注疏 · 卷九
(晋)郭璞
释木第十四[疏]“释木第十四” 释曰： 说文 云：“木 冒也 冒地而生 东方之行也 ” 白虎通 云：“木 触也 阳气动跃 触地而出也 ”种名虽多 木为 号 此篇析别 故云释木也 舀 山 夏 （今之山楸 舀 音叨 夏 音贾 ） [疏]“ 舀 山 夏” 释曰：李巡云：“山 夏 一名 舀 ”郭云：“今之山楸 ” 诗 秦风 云：“终南何有 有条有梅 ”陆机 疏 云： 舀 今山楸也 亦如下田楸耳 皮叶白 色亦白 材理好 宜为车板 能湿 又可为棺木 宜阳共北山多有之也 栲 山樗 （栲似...
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97、 尔雅注疏 · 卷十
(晋)郭璞
释鸟第十七[疏]“释鸟第十七” 释曰： 说文 云：鸟者 羽禽之总名 象形字 左传 曰“少 氏以鸟名官”之类 此篇广释其名也 隹其 夫 不 （今孚 鸠 夫 方扶切 不 方浮切 ） [疏]“隹其 夫 不 ” 释曰：舍人曰：“鵻 一名夫不 ”李巡曰：“今楚鸠也 ”某氏引 春秋 云：“祝鸠氏司徒 ”祝鸠 即鵻其、夫不 孝 故为司徒也 郭云：“今孚 鸠 ” 诗 曰：“翩翩者鵻 ”毛传云：“鵻 夫不也 ”“一宿之鸟 ”郑笺云：“一宿者 一意於所宿之木 ”又云：“鸟之谨悫者 人皆爱之 ”...
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98、 尔雅 · 释诂第一
初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆 始也 林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯 君也 弘、廓、宏、溥、介、纯、夏、幠、厖、坟、嘏、丕、奕、洪、诞、戎、骏、假、京、硕、濯、訏、宇、穹、壬、路、淫、甫、景、废、壮、冢、简、箌、昄、晊、将、业、席 大也 幠、厖 有也 迄、臻、极、到、赴、来、吊、艐、格、戾、怀、摧、詹 至也 如、适、之、嫁、徂、逝 往也 赉、贡、锡、畀、予、贶 赐也 仪、若、祥、淑、鲜、省、臧、嘉、令、类、綝、彀、攻、穀、介、徽 善也 舒、业、顺 叙也...
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99、 尔雅 · 释训第三
明明、斤斤 察也 条条、秩秩 智也 穆穆、肃肃 敬也 诸诸、便便 辩也 肃肃、翼翼 恭也 廱廱、优优 和也 兢兢、憴憴 戒也 战战、跄跄 动也 晏晏、温温 柔也 业业、翘翘 危也 惴惴、憢憢 惧也 番番、矫矫 勇也 桓桓、烈烈 威也 洸洸、赳赳 武也 蔼蔼、济济 止也 悠悠、洋洋 思也 蹶蹶、踖踖 敏也 薨薨、增增 众也 烝烝、遂遂 作也 委委、佗佗 美也 忯忯、惕惕 爱也 偁偁、格格 举也 蓁蓁、孽孽 戴也 懕懕、媞媞 安也 祁祁、迟迟 徐也 丕丕、简简 大也 存存、萌萌...
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100、 尔雅 · 释天第八
四时 穹苍 苍天也 春为苍天 夏为昊天 秋为旻天 冬为上天 祥 春为青阳 夏为硃明 秋为白藏 冬为玄英 四气和谓之玉烛 春为发生 夏为长嬴 秋为收成 冬为安宁 四时和为通正 谓之景风 甘雨时降 万物以嘉 谓之醴泉 灾 谷不熟为饥 蔬不熟为馑 果不熟为荒 仍饥为荐 岁阳 太岁在甲曰阏逢 在乙曰旃蒙 在丙曰柔兆 在丁曰强圉 在戊曰著雍 在己曰屠维 在庚曰上章 在辛曰重光 在壬曰玄黓 在癸曰昭阳 太岁在寅曰摄提格 在卯曰单阏 在辰曰执徐 在巳曰大荒落 在午曰敦牂 在未曰协洽 在申...
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