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Instruction141、 周易注 · 上经随传卷三 观
(魏)王弼
观：盥而不荐 有孚颙若(1) (1)王道之可观者 莫盛乎宗庙 宗庙之可观者 莫盛於盥也 至荐简略 不足复观 故观盥而不观荐也 孔子曰：“禘自既灌而往者 吾不欲观之矣 ”尽夫观盛 则“下观而化”矣 故观至盥则“有孚颙若”也 彖 曰：大观在上(1) 顺而巽 中正以观天下 观 “盥而不荐 有孚颙若” 下观而化也 观天之神道 而四时不忒 圣人以神道设教 而天下服矣(2) (1)下贱而上贵也 (2)统说观之为道 不以刑制使物 而以观感化物者也 神则无形者也 不见天之使四时 “而四时不...
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142、 周易注 · 上经随传卷三 剥
(魏)王弼
剥：不利有攸往 彖 曰：剥 剥也 柔变刚也 “不利有攸往” 小人长也 顺而止之 观象也 君子尚消息盈虚 天行也(1) (1)“坤”顺而“艮”止也 所以“顺而止之” 不敢以刚止者 以观其形象也 强亢激拂 触忤以陨身 身既倾焉 功又不就 非君子之所尚也 象 曰：山附於地 剥 上以厚下安宅(1) (1)“厚下”者 无不见剥也 “安宅”者 物不失处也 “厚下安宅” 治“剥”之道也 初六：剥床以足 蔑贞 凶(1) 象 曰：“剥床以足” 以灭下也 (1)床者 人之所以安也 “剥床以足”...
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143、 周易注 · 上经随传卷三 复
(魏)王弼
复：亨 出入无疾 朋来无咎 反复其道 七日来复 利有攸往 彖 曰：“复 亨” 刚反动而以顺行 是以“出入无疾”(1) “朋来无咎”(2) “反复其道 七日来复”(3) 天行也(4) “利有攸往” 刚长也(5) 复 其见天地之心乎(6) (1)入则为反 出则刚长 故“无疾” 疾犹病也 (2)“朋”谓阳也 (3)阳气始剥尽至来复时 凡七日 (4)以天之行 反覆不过七日 复之不可远也 (5)往则小人道消也 (6)复者 反本之谓也 天地以本为心者也 凡动息则静 静非对动者也 语息则...
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144、 周易注 · 上经随传卷三 坎
(魏)王弼
习坎(1)：有孚 维心亨(2) 行有尚(3) (1)“坎” 险陷之名也 “习”谓便习之 (2)刚正在内 “有孚”者也 阳不外发而在乎内 “心亨”者也 (3)内亨外暗 内刚外顺 以此行险 “行有尚”也 彖 曰：“习坎” 重险也(1) 水流而不盈 行险而不失其信(2) “维心亨” 乃以刚中也 “行有尚” 往有功也(3) 天险不可升也(4) 地险山川丘陵也(5) 王公设险以守其国(6) 险之时用大矣哉(7) (1)坎以险为用 故特名曰“重险” 言“习坎”者 习重乎险也 (2)险峭...
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145、 周易注 · 下经咸传卷四 咸
(魏)王弼
咸：亨 利贞 取女吉 彖 曰：咸 感也 柔上而刚下 二气感应以相与(1) 止而说(2) 男下女(3) 是以“亨 利贞” “取女吉”也 天地感而万物化生(4) 圣人感人心而天下和平 观其所感 而天地万物之情可见矣(5) (1)是以亨也 (2)故“利贞”也 (3)“取女吉”也 (4)二气相与 乃“化生”也 (5)天地万物之情 见於所感也 凡感之为道 不能感非类者也 故引取女以明同类之义也 同类而不相感应 以其各亢所处也 故女虽应男之物 必下之而后取女乃吉也 象 曰：山上有泽 咸...
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146、 周易注 · 下经咸传卷四 遯
(魏)王弼
遯：亨 小利贞 彖 曰：“遯亨” 遯而亨也(1) 刚当位而应 与时行也(2) “小利贞” 浸而长也(3) 遯之时义大矣哉 (1)遯之为义 遯乃通也 (2)谓五也 “刚当位而应” 非否亢也 遯不否亢 能“与时行也” (3)阴道欲浸而长 正道亦未全灭 故“小利贞”也 象 曰：天下有山 遯(1) 君子以远小人 不恶而严 (1)天下有山 阴长之象 初六：遯尾 厉 勿用有攸往(1) 象 曰：“遯尾”之厉 不往何灾也 (1)“遯”之为义 辟内而之外者也 “尾”之为物 最在体后者也 处遯...
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147、 周易注 · 下经咸传卷四 大壮
(魏)王弼
大壮：利贞 彖 曰：“大壮” 大者壮也(1) 刚以动 故壮 “大壮 利贞” 大者正也 正大而天地之情可见矣(2) (1)大者谓阳爻 小道将灭 大者获正 故“利贞”也 (2)天地之情 正大而已矣 弘正极大 则天地之情可见矣 象 曰：雷在天上 大壮(1) 君子以非礼弗履(2) (1)刚以动也 (2)壮而违礼则凶 凶则失壮也 故君子以“大壮”而顺体也 初九：壮于趾 征凶有孚(1) 象 曰：“壮于趾” 其孚穷也(2) (1)夫得“大壮”者 必能自终成也 未有陵犯於物而得终其壮者 在...
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148、 周易注 · 下经咸传卷四 明夷
(魏)王弼
明夷：利艰贞 彖 曰：明入地中 明夷 内文明而外柔顺 以蒙大难 文王以之 “利艰贞” 晦其明也 内难而能正其志 箕子以之 象 曰：“明入地中 明夷” 君子以莅众(1) 用晦而明(2) (1)莅众显明 蔽伪百姓者也 故以蒙养正 以“明夷”莅众 (2)藏明於内 乃得明也 显明於外 巧所辟也 初九：明夷于飞 垂其翼 君子子行 三日不食 有攸往 主人有言(1) 象 曰：“君子于行” 义不食也 (1)明夷之主 在於上六 上六为至暗者也 初处卦之始 最远於难也 远难过甚 “明夷”远遯 ...
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149、 周易注 · 下经咸传卷四 家人
(魏)王弼
家人：利女贞(1) (1)家人之义 各自修一家之道 不能知家外他人之事也 统而论之 非元亨利君子之贞 故“利女贞” 其正在家内而已 彖 曰：家人 女正位乎内(1) 男正位乎外(2) 男女正 天地之大义也 家人有严君焉 父母之谓也 父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇而家道正 正家而天下定矣 (1)谓二也 (2)谓五也 家人之义 以内为本 故先说女也 象 曰：风自火出 家人(1) 君子以言有物而行有恒(2) (1)由内以相成炽也 (2)家人之道 修於近小而不妄也 故君子以言必有...
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150、 周易注 · 下经咸传卷四 解
(魏)王弼
解：利西南(1) 无所往 其来复 吉 有攸往 夙吉(2) (1)西南 众也 解难济险 利施於众 遇难不困于东北 故不言不利东北也 (2)未有善於解难而迷於处安也 解之为义 解难而济厄者也 无难可往 以解来复则不失中 有难而往 则以速为吉者 无难则能复其中 有难则能济其厄也 彖 曰：解 险以动 动而免乎险 解(1) “解 利西南” 往得众也 “其来复吉” 乃得中也 “有攸往 夙吉” 往有功也 天地解而雷雨作 雷雨作而百果草木皆甲坼(2) 解之时大矣哉(3) (1)动乎险外 故...
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151、 周易注 · 下经咸传卷四 损
(魏)王弼
损：有孚 元吉 无咎可贞 利有攸往 曷之用 二簋可用享 彖 曰：损 损下益上 其道上行(1) 损而有孚 元吉 无咎可贞 利有攸往(2) 曷之用(3) 二簋可用享(4) 二簋应有时(5) 损刚益柔有时(6) 损益盈虚 与时偕行(7) (1)艮为阳 兑为阴 凡阴顺於阳者也 阳止於上 阴说而顺 损下益上 上行之义也 (2)损之为道 “损下益上” 损刚益柔也 损下益上 非补不足也 损刚益柔 非长君子之道也 为损而可以获吉 其唯有孚乎 “损而有孚” 则“元吉” “无咎”而可正 “利有...
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152、 周易注 · 下经夬传卷五 夬
(魏)王弼
夬：扬于王庭 孚号有厉 告自邑 不利即戎 利有攸往(1) (1)夬与剥反者也 剥以柔变刚 至於刚几尽 夬以刚决柔 如剥之消刚 刚陨则君子道消 柔消则小人道陨 君子道消 则刚正之德不可得直道而用 刑罚之威不可得坦然而行 “扬于王庭” 其道公也 彖 曰：夬 决也 刚决柔也 健而说 决而和(1) “扬于王庭” 柔乘五刚也(2) “孚号有厉” 其危乃光也(3) “告自邑 不利即戎” 所尚乃穷也(4) “利有攸往” 刚长乃终也(5) (1)“健而说” 则“决而和”矣 (2)刚德齐长 ...
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153、 周易注 · 下经夬传卷五 姤
(魏)王弼
姤：女壮 勿用取女 彖 曰：姤 遇也 柔遇刚也(1) “勿用取女” 不可与长也 天地相遇 品物咸章也(2) 刚遇中正 天下大行也(3) 姤 之时义大矣哉(4) (1)施之於人 即女遇男也 一女而遇五男 为壮至甚 故不可取也 (2)正乃功成也 (3)化乃大行也 (4)凡言义者 不尽於所见 中有意谓者也 象 曰：天下有风 姤 后以施命诰四方 初六：系于金柅 贞吉 有攸往 见凶 羸豕孚蹢躅(1) 象 曰：“系于金柅” 柔道牵也 (1)金者 坚刚之物 尼者 制动之主 谓九四也 初六...
154、 周易注 · 下经夬传卷五 困
(魏)王弼
困：亨(1) 贞大人吉 无咎(2) 有言不信 (1)困必通也 处穷而不能自通者 小人也 (2)处困而得“无咎” 吉乃免也 彖 曰：困 刚掩也(1) 险以说 困而不失其所亨(2) 其唯君子乎 贞 大人吉 以刚中也(3) 有言不信 尚口乃穷也(4) (1)刚见掩於柔也 (2)处险而不改其说 “困而不失其所亨”也 (3)处困而用刚 不失其中 履正而能体大者也 能正而不能大博 未能说困者也 故曰“贞 大人吉”也 (4)处困而言 不见信之时也 非行言之时 而欲用言以免 必穷宅也 其吉...
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155、 周易注 · 下经夬传卷五 艮
(魏)王弼
艮其背(1) 不获其身(2) 行其庭 不见其人(3) 无咎(4) (1)目无患也 (2)所止在后 故不得其身也 (3)相背故也 (4)凡物对面而不相通 “否”之道也 艮者 止而不相交通之卦也 各止而不相与 何得无咎 唯不相见乃可也 施止於背 不隔物欲 得其所止也 背者 无见之物也 无见则自然静止 静止而无见 则“不获其身”矣 “相背”者 虽近而不相见 故“行其庭 不见其人”也 夫施止不於无见 令物自然而止 而强止之 则奸邪并兴 近而不相得则凶 其得“无咎” “艮其背 不获其...
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156、 周易注 · 下经夬传卷五 归妹
(魏)王弼
归妹：征凶 无攸利(1) (1)妹者 少女之称也 兑为少阴 震为长阳 少阴而乘长阳 说以动 嫁妹之象也 彖 曰：归妹 天地之大义也 天地不交 而万物不兴 归妹 人之终始也(1) 说以动 所归妹也(2) “征凶” 位不当也(3) “无攸利” 柔乘刚也(4) (1)阴阳既合 长少又交 “天地之大义” 人伦之终始 (2)少女而与长男交 少女所不乐也 而今“说以动” 所归必妹也 虽与长男交 嫁而系娣 是以“说”也 (3)履於 皆不当位 释“征凶”之义 位既不当 明非正嫡 因说动而更...
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157、 周易注 · 下经丰传卷六 丰
(魏)王弼
丰：亨 王假之(1) 勿忧 宜日中(2) (1)大而亨者 王之所至 (2)丰之为义 阐弘微细 通夫隐滞者也 为天下之主 而令微隐者不亨 忧未已也 故至“丰亨” 乃得勿忧也 用夫丰亨不忧之德 宜处天中 以偏照者也 故曰“宜日中”也 彖 曰：丰 大也(1) 明以动 故丰 王假之 尚大也(2) “勿忧 宜日中” 宜照天下也(3) 日中则昃 月盈则食 天地盈虚 与时消息 而况於人乎 况於鬼神乎(4) (1)音阐大之大也 (2)大者王之所尚 故至之也 (3)以勿忧之德 故宜照天下也 ...
158、 周易注 · 下经丰传卷六 旅
(魏)王弼
旅：小亨 旅贞吉(1) (1)不足全夫贞吉之道 唯足以为旅之贞吉 故特重曰“旅 贞吉”也 彖 曰：“旅 小亨” 柔得中乎外 而顺乎刚 止而丽乎明 是以“小亨 旅贞吉”也(1) 旅之时义大矣哉(2) (1)夫物失其主则散 柔乘於刚则乖 既乖且散 物皆羁旅 何由得小亨而吉乎 夫阳为物长 而阴皆顺阳 唯六五乘刚 而复得中乎外 以承于上 阴凶顺阳 不为乖逆 止而丽明 动不履妄 虽不及刚得尊位 恢弘大通 是以小亨 令附旅者 不失其正 得其所安也 (2)旅者大散 物皆失其所居之时也 咸...
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159、 周易注 · 下经丰传卷六 巽
(魏)王弼
巽：小亨(1) 利有攸往(2) 利见大人(3) (1)全以巽为德 是以小亨也 上下皆巽 不违其令 命乃行也 故申命行事之时 上下不可以不巽也 (2)巽悌以行 物无距也 (3)大人用之 道愈隆 彖 曰：重巽以申命(1) 刚巽乎中正而志行(2) 柔皆顺乎刚(3) 是以“小亨 利有攸往 利见大人” (1)命乃行也 未有不巽而命行也 (2)以刚而能用巽 处乎中正 物所与也 (3)明无违逆 故得小亨 象 曰：随风 巽 君子以申命行事 初六：进退 利武人之贞(1) 象 曰：“进退” 志...
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160、 周易注 · 下经丰传卷六 兑
(魏)王弼
兑：亨 利贞 彖 曰：兑 说也 刚中而柔外 说以利贞(1) 是以顺乎天而应乎人(2) 说以先民 民忘其劳；说以犯难 民忘其死 说之大 民劝矣哉 (1)说而违刚则谄 刚而违说则暴 刚中而柔外 所以说以利贞也 刚中 故利贞 柔外 故说亨 (2)天刚而不失说者也 象 曰：丽泽 兑 君子以朋友讲习(1) (1)丽 犹连也 施说之盛 莫盛於此 初九：和兑 吉(1) 象 曰：“和兑”之“吉” 行未疑也 (1)居兑之初 应不在一 无所党系 和兑之谓也 说不在谄 履斯而行 未见有疑之者 吉...
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