1、 止学 · 止学

(隋)王通

智卷一智极则愚圣人不患智寡患德之有失才高非智智者弗显也位尊实危智者不就也大智知止小智惟谋智有穷而道无穷哉谋人者成于智亦丧于智也谋身者恃其智亦舍其智也智有所缺深存其敌慎之少祸焉智不及而谋大者毁智无竭而谋远者逆智者言智愚者言愚以愚饰智以智力制智智也用势卷二势无常也仁者勿恃势伏凶也仁者勿衿势莫加君子德休与小人君子势不于力力尽而势亡焉小人势不惠人也趋之必祸也众成其势一人堪毁强者凌弱人怨乃弃势极无让者疑位尊弗恭者忌势或失之名或谤之少怨者再得也势固灭之人固死之无骄者惠嗣焉利卷三惑人者无逾...

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2、 渔樵问对 · 渔樵问对

(宋)邵雍

渔樵问对渔者垂钓于伊水之上樵者过之弛担息肩坐于磐石之上百问于渔者曰：“鱼可钩取乎”曰：“然”曰：“钩非饵可乎”曰：“否”曰：“非钩也饵也鱼利食而见害人利鱼而蒙利其利同也其害异也敢问何故”渔者曰：“子樵者也,与吾异治,安得侵吾事乎然亦可以为子试言之彼之利,犹此之利也；彼之害亦犹此之害也子知其小,未知其大鱼之利食,吾亦利乎食也；鱼之害食,吾亦害乎食也子知鱼终日得食为利,又安知鱼终日不得食为害如是,则食之害也重,而钩之害也轻子知吾终日得鱼为利,又安知吾终日不得鱼不为害也如是,则吾之...

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3、 潜书 · 之1

(明)唐甄

潜书上篇上辨儒佛者大瓠（沈麟生）过唐子之门而入问焉唐子喜炊麦食之而与之言终日大瓠曰：子天下之明辨之士也然而未学道也唐子曰：学道何如曰：儒者世之宗也身者人之表也心者事之本也君子欲易世必立其宗欲正人必端其表欲善人必务其本讽诵三诗定卦索象秉礼道书合春秋之邪正皆所以闲身也皆所以养心也审人伦之则探性命之微根于诚信之地而往来仁义之涂尧舜虽远趋焉如蹑其迹也立焉如合其影也若斯之人生为生民之师死配先师之飨法言矩行流于无穷岂非有道君子哉此古之人所以日夜孳孳至于老死不倦也唐子曰：子之言信美矣虽然圣...

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4、 潜书 · 之2

(明)唐甄

唐子病不见宾有欵门者仆妇以一简一笺[笺]入：简署黄山道人方熊（乌程方熊字飞厓有带湖草堂集、南浔文献志不知是否此人）笺[笺]乃人所为“赋归黄山”诗也诗道景物而不言所居之志唐子曰：斯人也与作诗者皆不善居山居山者乐其有乔林幽谷乎乐其有鸣鸟游鱼乎乐其茅宇场圃之安乎古之贤者避世而入于深山之中虽乐其有此而所乐不在焉流俗同尚与之言仁义道德则或非之；以为是者亦悦于名不得其实非若渴之遇饮饥之遇食也有实致之行者则以为迂而不悦岂惟师友且无可与之为邻者于斯际也若可不求食而无饥去而避之深山之中不亦宜乎...

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5、 物理论 · 物理论

(晋)杨泉

物理论﹝晋﹞杨泉撰天者旋也均也积阳为刚其体回旋群生之所大仰[北堂书钞天部太平御览天部]杨雄非浑天而作盖天圆其盖左转日月星辰随而东西桓谭难之雄不解此盖天者复难知也[太平御览天部]元气皓大则称皓天皓天元气也皓然而已无他物也[太平御览天部]儒家立浑天以追天形从车轮焉周髀立天[案天上应有盖字]言天气循边而行从磨石焉斗极天之中也言天者必拟之人故自脐以下人之阴也自极以北天之阴也所以立天地者水也成天地者气也水土之气升而为天[案水土句又见初学记天部]天者君也夫地有形而天无体譬如灰焉烟在上灰在...

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6、 淮南子 · 卷一 原道训

(西汉)刘安

夫道者覆天载地廓四方柝八极高不可际深不可测包裹天地禀授无形；原流泉浡冲而徐盈；混混滑滑浊而徐清故植之而塞于天地横之而弥于四海；施之无穷而无所朝夕舒之幎于六合卷之不盈于一握约而能张幽而能明弱而能强柔而能刚横四维而含阴阳纮宇宙而章三光甚淖而滒甚纤而微山以之高渊以之深兽以之走鸟以之飞日月以之明星历以之行麟以之游凤以之翔泰古二皇得道之柄立于中央神与化游以抚四方是故能天运地滞转轮而无废水流而不止与万物终始风与云蒸事无不应；雷声雨降并应无穷鬼出电入龙兴鸾集钧旋毂转周而复币已雕已琢还反于朴...

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7、 淮南子 · 卷二 俶真训

(西汉)刘安

有始者有未始有有始者有未始有夫未始有有始者；有有者有无者有未始有有无者有未始有夫未始有有无者所谓有始者繁愤未发萌兆牙蘖未有形埒垠堮无无蠕蠕将欲生兴而未成物类有未始有有始者天气始下地气始上阴阳错合相与优游竞畅于宇宙之间被德含和缤纷茏苁欲与物接而未成兆朕有未始有夫未始有有始者天含和而未降地怀气而未扬虚无寂寞萧条霄雿无有仿佛气遂而大通冥冥者也有有者言万物掺落根茎枝叶青葱苓茏萑蔰炫煌蠉飞蠕动蚑行哙息可切循把握而有数量有无者视之不见其形听之不闻其声扪之不可得也望之不可极也储与扈冶浩浩瀚...

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8、 淮南子 · 卷三 天文训

(西汉)刘安

天墬未形冯冯翼翼洞洞灟々故曰太昭道始生虚｛雨廓｝虚｛雨廓｝生宇宙宇宙生气气有涯垠清阳者薄靡而为天重浊者凝滞而为地清妙之合专易重浊之凝竭难故天先成而地后定天地之袭精为阴阳阴阳之专精为四时四时之散精为万物积阳之热气生火火气之精者为日；积阴之寒气为水水气之精者为月；日月之淫为精者为星辰天受日月星辰地受水潦尘埃昔者共工与颛顼争为帝怒而触不周之山天柱折地维绝天倾西北故日月星辰移焉；地不满东南故水潦尘埃归焉天道曰圆地道曰方方者主幽圆者主明明者吐气者也是故火曰外景；幽者含气者也是故水曰内景...

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9、 淮南子 · 卷十五 兵略训

(西汉)刘安

古之用兵者非利土壤之广而贪金玉之略将以存亡继绝平天下之乱而除万民之害也凡有血气之虫含牙带角前爪后距有角者触有齿者噬有毒者螫有蹄者趹喜而相戏怒而相害天之性也人有衣食之情而物弗能足也故群居杂处分不均求不澹则争；争则强胁弱而勇侵怯人无筋骨之强爪牙之利故割革而为甲铄铁而为刃贪昧饕餮之人残贼天下万人搔动莫宁其所有圣人勃然而起乃讨强暴平乱世夷险除秽以浊为清以危为宁故不得不中绝兵之所由来者远矣黄帝尝与炎帝战矣颛顼尝与共工争矣故黄帝战于涿鹿之野尧战于丹水之浦舜伐有苗启攻有扈自五帝而弗能偃也又...

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10、 淮南子 · 卷十六 说山训

(西汉)刘安

魄问于魂曰："道何以为体"曰："以无有为体"魄曰："无有有形乎"魂曰："无有""何得而闻也"魂曰："吾直有所遇之耳视之无形听之无声谓之幽冥幽冥者所以喻道而非道也魄曰："吾闻得之矣乃内视而自反也"魂曰："凡得道者形不可得而见名不可得而扬今汝已有形名矣何道之所能乎"魄曰："言者独何为者""吾将反吾宗矣"魄反顾魂忽然不见反而自存亦以沦于无形矣人不小学不大迷；不小慧不大愚人莫鉴于沫雨而鉴于澄水者以其休止不荡也詹公之钓千岁之鲤不能避；曾子攀柩车引楯者为之止也；老母行歌而动申喜精之至也；...

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11、 淮南子 · 卷十七 说林训

(西汉)刘安

以一世之度制治天下譬犹客之乘舟中流遗其剑遽契其舟桅暮薄而求之其不知物类亦甚矣夫随一隅之迹而不知因天地以游惑莫大焉虽时有所合然而不足贵也譬若旱岁之土龙疾疫之刍狗是时为帝者也曹氏之裂布蛷者贵之然非夏后氏之璜无古无今无始无终未有天地而生天地至深微广大矣足以蹍者浅矣然待所不蹍而后行；智所知者偏矣然待所不知而后明游者以足蹶以手扌巿不得其数愈蹶愈败及其能游者非手足者矣鸟飞反乡兔走归窟狐死首丘寒将翔水各哀其所生毋贻盲者镜非手毋予躄者履毋赏越人章甫非其用也椎固有柄不能自椓；目见百步之外不能自...

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12、 淮南子 · 卷十八 人间训

(西汉)刘安

清净恬愉人之性也；仪表规矩事之制也知人之性其自养不勃知事之制其举错不惑发一端散无竟周八极总一管谓之心见本而知末观指而睹归执一而应万握要而治详谓之术居知所为行知所之事智所秉动知所由谓之道道者置之前而不｛执车｝错之后而不轩内之寻常而不塞布之天下而不窕是故使人高贤称誉己者心之力也；使人卑下诽谤己者心之罪也夫言出于口者不可止于人；行发于迩者不可禁于远事者难成而易败也；名者难立而易废也千里之堤以蝼蚁之穴漏；百寻之屋以突隙之烟焚尧戒曰："战战栗栗日慎一日"人莫蹪于山而蹪于蛭"是故人皆轻小...

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13、 浮邱子 · 浮邱子卷六

(清)汤鹏

九材浮邱子曰：九材曷谓也一曰古今间出之材二曰刚柔并济之材三曰酝深不测之材四曰果敢击断之材五曰纷云挥霍之材六曰聪明曲到之材七曰文章靡丽之材八曰辨对捷给之材九曰使令轻便之材古今间出之材：其读书论世恢恢如也；其观天察地章章如也；其仁民爱物肫肫如也；其体优其用赡其言该其行详是材也：国有大典礼其学足以考义足以断国有大政事其虑足以达力足以办国有大灾害其功足以补气足以胜国有大奸蠹其静足以窥动足以翦是材也：可使上列毋使庳；可使独任毋使群；可使朝夕毋使远；可使心膂毋使疑是材也：使之庳则道不尊；...

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14、 浮邱子 · 浮邱子卷八

(清)汤鹏

训名上浮邱子曰：名可倚杖乎而不闻阳春之曲和者必寡盛名之下其实难副乎岂唯难副又大枝离破碎之乎诗曰：“维鹈在梁不濡其翼彼其之子不称其服”是故有以今之人冒古之人有以今之人冒古之文霍光冒伊尹而不终其誉王莽冒周公而不镜其里曹操冒文王而不根其素王导冒管夷吾而不详其用是谓以今之人冒古之人张禹冒论语而文其佞胡广冒中庸而济其柔祝钦明冒五经而售其鄙林栗冒易西铭而骋其毒是谓以今之人冒古之文求其毋冒者而末流之世不可必得是何也阴阳之气日剥一日则斯代斯人之心日奇一日；斯代斯人之心日奇一日则是非有亡之故日...

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15、 浮邱子 · 浮邱子卷九

(清)汤鹏

释和上浮邱子曰：揆于道德完于性始之谓中条而达之无所往而不利之谓和故居里巷之侧父不和于子则慈孝格；兄不和子弟则友恭衰；夫不和于梱外妇不和于梱内则家道恶而神衹诃之立朝廷之上君子不和于君子则意气横；小人不和于小人则机阱险；君子不和于小人小人不和于君子则国是紊而气数随之夫扪心弗以神衹为监者畏义必浅；举事弗以气数为归者误世必深故君子禀于中以不偏而济于和以有其始终盖其遭逢圣哲羽翼翱翔手撑社稷腹裹阴阳本之以智结之以诚树之以才列之以章进之以言帅之以方实之以事积之以祥有嘉无违心膂股肱；一人端平...

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16、 浮邱子 · 浮邱子卷十一

(清)汤鹏

训厚上浮邱子曰：凡将化俗廓其德行德流为恩恩流为俗毋削性始毋减礼数毋厌短景毋摭细故削性始则亲戚怨；减礼数则师保羞；厌短景则耇长咈；摭细故则勋劳匮孔子曰：“君子笃于亲则民兴于仁故旧不遗则民不偷”是故多罚之国不足威也屡中之智不足神也水太清则无鱼；人至察则无徒好疑人者暗于大较；好责人者短于自治以功为明胜负相征以计为奇然否乃移厓峭者崩川险者浊岁寒多霜物所畏也不根之心众所诡也诗曰：“民之多辟无自立辟”是故上猎之则下踵之；上亏之则下甚之近山多燥近泽多淫泉隘生枯栋弱生倾德凉生异俗急生纷煽彼浇...

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17、 浮邱子 · 浮邱子卷十二

(清)汤鹏

释忧浮邱子曰：凡天下国家之运有亟太平之时有渐销耗之时有大震荡悲骇之时有小从容苏息之时凡为天下国家者之心有亟太平而料危乱；有渐销耗而坐娱嬉；有大震荡悲骇而保任戒惧卒赖以全；有小从容苏息而侈然自足暨于不枝是故忧多于乐者祥乐多于忧者殃；乐生于忧者昌忧生于乐者亡周之始衰犬戎逼之；迨其亡也嬴秦逼之宋之始衰女真逼之；迨其亡也蒙古逼之此天也非人也犬戎逼周周不自强；赢秦继起周遂不禄女真逼宋宋不自强；蒙古继起宋遂不禄此人也非天也孟子曰：“入则无法家拂士出则无敌国外患者国恒亡然后知生于忧患而死于...

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18、 鬼谷子 · 中經

(梁)陶弘景注

[[[謂由中以經外發於心本以彌縫於物者也故曰：中經]]]中經謂振窮趨急施之能言厚德之人救物執窮者不忘恩也[[[振起也趨向也物有窮急當振起而向護之乃其施之必在能言之士厚德之人若能救彼拘執則窮者懷終不忘恩也]]]能言者儔善博惠[[[儔類也謂能言之士解紛救難雖不失善人之類而能博行恩惠也]]]施德者依道[[[言施德之人勤能修理所為不失道也]]]而救拘執者養使小人[[[言小人在拘執而能救養之則小人可得而使也]]]蓋士當世異時或當因免闐坑或當伐害能言或當破德為雄或當抑拘成罪或當戚戚自善或...

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19、 鬼谷子 · 捭闔第一

(梁)陶弘景注

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20、 鬼谷子 · 反應第二

(梁)陶弘景注

[[[聽言之道或有不合必反以難之彼因難以更思必有以應也]]]古之大化者乃與無形俱生[[[大化者謂古之聖人以大道化物也無形者道也動必由道故曰：無形俱生也]]]反以觀往覆以驗今；反以知古覆以知今；反以知彼覆以知己[[[言大化聖人稽眾捨己舉事重慎反覆詳驗欲以知來先以觀往；欲以知今先以考古；欲以知彼先度於己故能舉無遺策動必成功]]]動靜虛實之理不合來今反古而求之[[[動靜由行止也虛實由真偽也其理不合於今反求於古者也]]]事有反而得覆者聖人之意也[[[事有不合反而求彼翻得覆會於此成此在...

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