61、 艺舟双楫 · 之1

(清)包世臣

艺舟双楫﹝清﹞包世臣撰 艺舟双楫卷第一论文一文谱道光己丑八月养疴寓园日与族子孟开论古文节目因次为篇余尝以隐显回互激射说古文然行文之法又有奇偶疾徐垫拽繁复顺逆集散不明此六者则于古人之文无以测其意之所至而第其诣之所极垫拽繁复者回互之事顺逆集散者激射之事奇偶疾徐则行于垫拽繁复顺逆集散之中而所以为回互激射者也回互激射之法备而后隐显之义见矣是故讨论体势奇偶为先凝重多出于偶流美多出于奇体虽骈必有奇以振其气势虽散必有偶以植其骨仪厥错综致为微妙尚书钦明文思一字为偶安安叠字为偶允恭克让二字为偶...

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62、 艺舟双楫 · 之2

(清)包世臣

艺舟双楫卷第九附录三程孝妇传歙孝妇程氏祖某父某年十七归同邑监生吴栗堂姑氏患癎不审程侍药除秽家人难之越五载舅以腹满昏絶至再三程祷于灶神刲左股和药以进神稍定然贡不起明年栗堂殁于都程抚子女持门户有称于乡程今五十一岁子四女子子二长伟即述孝妇行乞传于余者次杰佺俊女适某包世臣曰余读孟子分定之说必掩卷唏嘘不能自已曰人人亲其亲长其长而天下平君子守分之效如是哉后之人读吾书者推求其意卒不禁兴叹于六亲不和有孝慈也悲夫眭履平墓表君讳秉衡字履平姓眭氏江苏丹徒人也眭氏皆祖汉儒眭孟族望于北江以南则丹阳其迁...

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63、 文章缘起 · 文章缘起

(梁)任昉

文章缘起 梁 任昉 提要 文章缘起 提要 文章缘起 一卷 旧本题梁任昉撰 考 隋书经籍志 载任昉 文章始 一卷 称有录无书 是其书在隋已亡 唐书艺文志 载任昉 文章始 一卷 注曰张绩补 绩不知何许人 然在唐已补其亡 则唐无是书可知矣 宋人修 太平御览 所引书一千六百九十种 挚虞 文章流别 、李充 翰林论 之类 无不备收 亦无此名 今检其所列 引据颇疏 如以表与让表分为二类 骚与反骚别立两体； 挽歌 云起缪袭 不知薤露之在前； 玉篇 云起凡将 不知苍颉之更古 崔骃达旨 即扬雄 ...

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64、 窦存 · 窦存

(清)胡式钰

窦存 （清）胡式钰 撰 胡式钰 字青坳 上海人 诸生 有 寸草堂诗钞 泊燕子矶 夕日媚澄波 风止鸥近楫 遥汀乍有无 断岸暝烟接 系缆侵石矶 旅游意已惬 繁星江面飘 历历上眉睫 崖际耿佛镫 寺楼隐层叠 琅然磬一声 四山下木叶 初秋夜雨 隐几酒初醒 风凉吹户轻 疏镫摇夜色 空雨走秋声 客意花愁损 吟魂水与清 遥闻响飞瀑 萧飒满山城 秋夜感兴 月暗寥空一雁过 徘徊倚槛奈愁何 天边落木随风早 塞上凉云作雪多 芜馆歌诗惊雀鼠 高楼吹角动星河 年来乡思无聊甚 夜夜澄江梦钓蓑 晚晴野眺 乍...

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65、 眉庐丛话 · 之2

(清)况周颐

厌造银圆 弊矫疲弱 致富阜民 于兹ㄈ落 磨利用长 饱腾所据 欲曜声威 刻兴火器 谈兵每精 戚果推最 武学豫修 承平攸赖 杜夏池房 乐并贰省 广匹实归 尊经并永 商务亦详 竭理充极 分骸别毛 诸音坐习 流离困殆 禹稷己饥 劝穑增稼 施食及衣 盗发禽捕 淑问审刑 养目治翳 恶竹斩根 鸡黍念友 石贞漆坚 侠肠夙具 优孟岂烦 宾从雨集 亭皋欣践 桐门阴凉 鞠寒华晚 陟吊升严 寻碑摩碣 铭眺岱阿 歌聆敕勒 恬静谦畏 悦淡耻咸 糟姜烹菜 膳佐杯盘 义庄洁祀 木枇幸存 祭尝足给 敦睦故园...

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66、 文说 · 文说

(元)陈绎曾

文说 元 陈绎曾 提要 文说 提要 文说 一卷 元陈绎曾撰 绎曾字伯敷 元史 附见 儒学传 作处州人 而 吴兴续志 亦载其名 盖家本括苍 而侨居苕水者也 至顺中 官至国子监助教 尝从学于戴表元 而与陈旅友善 师友渊源 具有所自 故所学颇见根柢 是书乃因延佑复行科举 为程试之式而作 书中分列八条 论行文之法 时 五经 皆以宋儒传注为主 悬为功令 莫敢异趋 故是书大旨皆折衷于朱子 吴兴续志 称绎曾尝着 文筌 、 谱论 、 科举天阶 使学者知所向方 人争传录 焦竑 经籍志 又载绎曾...

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67、 眉庐丛话 · 之1

(清)况周颐

眉庐丛话 清 况周颐 举止安详 攸关福泽 常熟翁文端未达时 家贫乡居 偶与二三父老为叶子戏 适雨著钉鞋 竟夕坐博 验其履印 曾不一移 南皮张文襄督江鄂日 士有呈赠诗文者 当时未即阅看 俟其人来谒 寒暄毕 辄命侍者取出 即于座间从容展诵 自首至末 一字不遗 遇有佳处 一一奖许；稍涉称颂 必致谦词 虽文系长篇、诗至百韵亦然 阅毕 仍交侍者 并谕以存贮某处毋忽 即此二事征之 如文端者 所谓安也；如文襄者 所谓详也 二公皆富贵寿考 极遇合之隆 是其验也 以翎枝为冠饰 自明时已有之 ...

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68、 文心雕龙集校 · 之7

校注 ：「『皇』 两京本、胡本作『王』 按『王』字非是 孝经 纬 援神契 ：『三皇无文 』 周礼地官 保氏贾疏引 是其证 」 战代枝诈 「枝」 范校：「铃木云：冈本作『技』 」 校证 ：「『枝』两京本、王惟俭本、日本刊本作『技』 徐校作『谲』 」 补正 ：「『枝』 两京本、胡本、训故本、冈本作『技』 徐校『枝』作『谲』 按『枝』与『技』于此均费解 与『谲』之形亦不近 恐非舍人之旧 疑当作『权』 权 俗作权 盖初由权作权 后遂讹为枝或技耳 此云『权诈』 正如 谐隐 篇『盖意生...

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69、 文章精义 · 文章精义

(宋)李耆卿

文章精义 李耆卿 提要 文章精义 提要 文章精义 世无传本 诸家书目亦皆不载 惟永乐大典有之 但题曰：李耆卿撰 而不着时代 亦不知耆卿为何许人 考焦竑经籍志 有李涂 文章精义 二巻 书名及李姓 皆与此本相合 则耆卿或涂之字欤 载籍无征 其为一；为二盖莫之详矣 其论文多原本六经 不屑屑于声律章句 而于工拙繁简之间 源流得失之辨 皆一一如别白黒 具有鉴裁 其言苏氏之文 不离乎纵横；程氏之文 不离乎训诂；持平之论 破除洛蜀之门户 尤南宋人所不肯言 又 世传韩文如潮 苏文如海 及春蚕...

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70、 文心雕龙集校 · 之3

「埤」 范校：「孙云：唐写本作『裨』 」 校记 ：「案与 御览 五八九所引同 」 义证 引 斟诠 ：「附于衣者曰裨 附于土者曰埤 此以作『埤』义胜 」按 仪礼觐礼 ：「侯氏裨冕 释币于祢 」郑玄注：「裨之犹言埤也 」 说文 土部：「埤 增也 从土 卑声 」又「增 益也 」又：衣部：「裨 接益也 从衣 卑声 」则埤裨通 「埤岳」即取山岳之帮助 亦石碑之意也 「石」 黄本作「古」 范校：「孙云：唐写本无『古』字 」 附校 ：「『古』字有 」 校证 ：「唐写本、 玉海 无『古』字 ...

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71、 文心雕龙集校 · 之5

秦秀定贾充之谥 「谥」 黄本作「谥」 黄校：「元作『谧』 」范校：「孙云： 御览 作『谥』 」 校证 ：「『谥』原作『谧』 梅改 按王惟俭本、 御览 正作『谥』 」 校注 ：「按梅本改『谥』 黄氏误作『谥』 非是 宋本、钞本、倪本、活字本、鲍本 御览 引作『谥』； 文通 引同 元本、张乙本、两京本、王批本、胡本、训故本、秘书本、谢钞本、汇编本、张松孙本同 未误 」 考异 ：「按：谧谥并非 应作谥 谥音示 说文 ：『行之迹也 』谧 音蜜 说文 ：『静语也 』谥音益 说文 ：『笑...

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72、 文心雕龙集校 · 之6

校注 ：「『选』上 两京本、胡本有『而』字 按有『而』字 始与下『缀文难精 而作韵甚易』相俪 」 考异 ：「按：舍人凡用而字 皆转折相背 如本篇中用而字皆同此意 如『而每舛』、『而必睽』、『而寻右』、『而未备』、『而乖贰』、『而不壹』 别篇亦率如此 若此句易巧与至难 似增『而』字为是 」 汇校 ：「杨说是 」按从两京本、胡本增「而」字 虽纤意曲变 「意」 黄校：「一作『毫』 」纪云：「『纤意』当作『纤毫』 」 校证 ：「『意』梅六次本、张松孙本作『毫』 」 校注 ：「按『毫...

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73、 文摘 · 文摘

(明)何心隐

文摘 明 何心隐 原人 仁义之人 人不易而人也 人则仁义 仁义则人 不人不仁 不人不义 不仁不人 不义不人 人亦禽兽也 仁义之人 人不易而人也 必以仁为广居 而又必广其居以象仁 自旦至昼 必好仁 必为仁 必恶不仁 必不牿亡于旦昼所为之不仁 必以义为正路 而又必正其路以象义 自旦至昼 必好义 必为义 必恶不义 必不牿亡于旦昼所为之不义 人之情则然也 人之才则然也 人之良心则然也 人之远于禽兽则然也 斯仁人也 斯义人也 自旦而昼 自昼而夜 气自冲然而广 气而仁也 气自毅然而正 气...

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74、 文心雕龙张立斋考异 · 文心雕龙张立斋考异

张立斋

文心雕龙考异 张立斋 序 梁刘彦和文心雕龙乙书 自隋书经籍志初见著录后 原本久佚 唐写本残 元至正本仅见于何焯语、及孙贻让礼札迻中所引黄丕烈校本 明以后 有弘治嘉靖万历诸刻 传本始盛于世 至于何义门所谓据宋本校勘者 乃误于明钱功甫之一言 未足信也 盖钱氏自称所得阮华山宋刊 实为晚出 有依托之嫌 与所称隐秀篇四百字 同属可疑 纪文达叶郋园均有论正 若是今世传本 唐钞残缺 元镌罕见 当以明刻较全而差古矣 兹编所据：一、英京所藏唐人写本残卷影片 自原道篇赞曰以下 至谐隐篇题止 二...

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75、 文心雕龙集校 · 之2

殷牦思于西河 「牦」 黄本作「整」 黄校：「元作『牦』 」范校：「孙云：唐写本作『厘』 」 校记 ：「案 吕氏春秋音初 篇云：殷整甲徙宅西河 犹思故处 实始作为西音 此本当本 吕览 自以作『整』为是 『牦』、『厘』均形近致讹 」 校证 ：「『整』原作『牦』 唐写本作『厘』 梅据朱改 徐校作『整』 冯校云：『牦 谢本作整 』案 玉海 、王惟俭本正作『整』 」 考异 ：「按： 吕氏春秋 元作殷整甲 河亶甲之名也 从『整』是 」按从黄本改 音声推移 范校：「赵云：『音』作『心』 」...

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76、 文心雕龙集校 · 之1

原著：齐梁 刘勰 文心雕龙元至正本序 六经 ：圣人载道之书 垂统万世 折衷百氏者也 与天地同其大 与日月同其明 亘宇宙相为无穷而莫能限量；后虽有作者 弗可尚已 自孔子没 由汉以降 老、佛之说兴 学者日趋于异端 圣人之道不行 而天地之大 日月之明 固自若也 当二家滥觞横[流]之际① 孰能排而斥之 苟以知道为源 以经为宗 以圣为征 而立言着书 其亦庶几可取乎 呜呼 此 文心雕龙 所由述也 夫佛之盛 莫盛于晋、宋、齐、梁之间 而通事舍人刘勰生于梁 独不入于彼而归于此 其志宁不可尚乎...

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77、 文心雕龙集校 · 之4

「代」黄本作「岱」 黄校：「元作『代』 」「蒙」 黄本作「象」 黄校：「元作『蒙』 朱据旧本改 」 校证 ：「『岱』原作『代』 梅改 案王惟俭本、 玉海 正作『岱』 」又：「『象』原作『蒙』 朱据旧本改 梅本从之 案王惟俭本、 玉海 正作『象』 」 校注 ：「按 玉海 、 文通 引正作『宋岱郭象』；训故本、梁本、谢钞本、清谨轩本、尚古本、冈本同 朱改是也 」 考异 ：「按：代、蒙皆因形近致讹 宋岱、郭象并见 晋书 」范注：「 隋书经籍志 易 家有晋荆州刺史宋岱 周易论 一卷 ...

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78、 文学小言 · 文学小言

王国维

文学小言 王国维 （一） 昔司马迁推本汉武时学术之盛 以为利禄之途使然 余谓一切学问皆能以利禄劝 独哲学与文学不然 何则 科学之事业 皆直接间接以厚生利用为旨 古未有与政治及社会上之兴味相刺谬者也 至一新世界观与新人生观出 则往往与政治及社会上之兴味不能相容 若哲学家而以政治及社会之兴味为兴味 而不顾真理之如何 则又决非真正之哲学 以欧洲中世哲学之以辩护宗教为务者 所以蒙极大之污辱 而叔本华所以痛斥德意志大学之哲学者也 文学亦然；餔錣的文学 决非真正之文学也 （二） 文学者 ...

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79、 文心雕龙义证 · 卷四

史传第十六 纪评：「彦和妙解文理 而史事非其当行 此篇文句特烦 而约略依稀 无甚高论 特敷衍以足数耳 学者欲析源流 有刘子玄之书在 」 范注：「案 史通 专论史学 自必条举细目； 文心 上篇总论文体 提挈纲要 体大事繁 自不能如 史通 之周密 然如 史通 首列 六家 篇（ 尚书 家、 春秋 家、 左传 家、 国语 家、 史记 家、 汉书 家） 特重 左传 、 汉书 二家 文心 评论 左传 史 汉 其同一也； 史通 推扬二体（编年体 纪传体） 言其利弊 文心 亦确指其短长 其同...

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80、 文心雕龙义证 · 卷五

封禅第二十一 大戴礼保傅 ：「封泰山而禅梁父 」 礼记礼器 ：「因名山升中于天 」郑注：「 孝经说 曰：封乎泰山 考绩燔燎；禅乎梁甫 刻石纪号也 」正义：「封乎泰山者 谓封土为坛 在于泰山之上；考绩燔燎者 谓考诸侯功绩 燔柴燎牲以告天 禅乎梁甫者 禅读为墠 谓除地为墠 在于梁甫 以告地也 梁甫是泰山之旁小山也 刻石纪号也者 谓刻石为文 纪录当代号谥 」 白虎通道德论封禅 云：「王者易姓而起 必升封泰山 何 报告之义也 始受命之时 改制应天 天下太平 功成封禅 以告太平 所以必...

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