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Instruction161、 家范 · 家范卷七 兄/弟/姑姊妹/夫
(宋)司马光
兄弟如同手足 【原文】凡为人兄不友其弟者 必曰：弟不恭于我 自古为弟而不恭者孰若象 万章问于孟子 曰：“父母使舜完廪 捐阶 瞽瞍焚廪；使浚井 出 从而掩之 象曰：‘谟盖都君咸我绩 牛羊父母 仓廪父母 干戈朕、琴朕、弤朕、二嫂使治朕栖 ’象往入舜宫 舜在床琴 象曰：‘郁陶思君尔 ’忸怩 舜曰：‘惟兹臣庶 汝其于予治 ’不识舜不知象之将杀己与 ”曰：“奚而不知也 象忧亦忧 象喜亦喜 ”曰：“然则舜伪喜者与 ”曰：“否 昔者有馈生鱼于郑子产 子产使校人畜之池 校人烹之 反命曰：‘...
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162、 家范 · 家范卷十 舅甥/舅姑/妇妾/乳母
(宋)司马光
嘴里含饭 救活外甥 【原文】秦康公之母 晋献公之女 文公遭骊姬之难 未反而秦姬卒 穆公纳文公 康公时为太子 赠送文公于渭之阳 念母之不见也 曰：“我见舅氏 如母存焉 ”故作渭阳之诗 【译述】秦康公的母亲是晋献公的女儿 文公遭遇骊姬之难 尚未回国 秦姬就死了 穆公收留了文公 当时康公为太子 把舅舅文公送到渭阳 他想到母亲已死 就说：“我见到了舅舅 就好象看见了我的母亲一样 ”因此还写了渭阳之诗 【原文】汉魏郡霍谞 有人诬谞舅宋光于大将军梁商者 以为妄刊文章 坐系洛阳诏狱 掠考...
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163、 近思錄 · 致知第三卷
(宋)朱熹 吕祖謙
1、伊川先生答朱長文書曰：心通乎道 然後能辨是非 如持權衡以較輕重 孟子所謂"知言"是也 心不通乎道 而較古人之是非 猶不持權衡而酌輕重 竭其目力 勞其心智 雖使時中 亦古人所謂"億則屢中" 君子不貴也 2、伊川先生答門人曰：孔孟之門 豈皆賢人 固多衆人 以衆人觀聖賢 弗識者多矣 惟其不敢信己而信其師 是故求而後得 今諸君於頤言才不合則置不復思 所以終異也 不可便放下 更且思之 致知之方也 3、伊川先生答橫渠先生曰：所論大概 有苦心極力之象 而無寬裕溫厚之氣 非明睿所照 而...
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164、 近思錄 · 存飬第四卷
(宋)朱熹 吕祖謙
1、或問：聖可學乎 濂溪先生曰：可 有要乎 曰：有 請問焉 曰：一爲要 一者 無欲也 無欲則靜 虛動直靜 虛則明 明則通 動直則公 公則溥 明通公溥庶幾乎 2、伊川先生曰：陽始生甚微 安靜而後能長 故複之象曰："先王以至日閉關 " 3、動息節宣 以養生也 飲食衣服 以養形也 威儀行義 以養德也 推己及物 以養人也 4、慎言語以養其德 皆飲食以養其體 事之至近而所系至大者 莫過於言語飲食也 5、"震驚百里 不喪七鬯 "臨大震懼能安而不自失者 惟誠敬而已 此處震之道也 6、人之...
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166、 近思錄 · 制度第九卷
(宋)朱熹 吕祖謙
1、濂溪先生曰：古者聖王制禮法 修教化 三綱正 九疇敘 百姓大和 萬物鹹若 乃作樂以宣八風之氣 以平天下之情 故樂聲淡而不傷 和而不淫 入其耳 感其心 莫不淡且和焉 淡則欲心平 和則躁心釋 優柔平中 德之盛也 天下化中 治之至也 是謂道配天地 古之極也 後世禮法不修 政刑苛紊 縱欲敗度 下民困苦 謂古樂不足聽也 代變新聲 妖淫愁怨 道欲增悲 不能自止 故有賊君棄父 輕生敗倫 不可禁者矣 嗚呼 樂者 古以平心 今以助欲；故以宣化 今以長怨 不復古禮 不變今樂 而欲至治者 遠矣...
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167、 近思錄 · 警戒第十二卷
(宋)朱熹 吕祖謙
1、濂溪先生曰：仲由喜聞過 令名無窮焉 今人有過 不喜人規 如護疾而忌醫 寧滅其身而無悟也 噫 2、伊川先生曰：德善日積 則福祿日臻 德逾於祿 則雖盛而非滿 自古隆盛 未有不失道而喪敗者 3、人之于豫樂 心說之故遲遲 遂至於耽戀不能已也 豫之六二 以中正自守 其介如石 其去之速 不俟終日 故貞正而吉也 處豫不可安而久也 久則溺矣 如二 可謂見幾而作者也 蓋中正 故其守堅 而能辨之早 去之速也 4、大君致危亡之道非一 而以豫爲多 5、聖人爲戒 必于方盛之時 方其盛而不知戒 故...
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168、 近思錄 · 異端第十三卷
(宋)朱熹 吕祖謙
1、明道先生曰：楊墨之害 甚于申韓 佛老之害 甚于楊墨 楊氏爲我 疑於義 墨氏兼愛 疑於仁 申韓則淺陋易見 故孟子只闢楊墨 爲其惑世之甚也 佛老其言近理 又非楊墨之比 此所以爲害尤甚 楊墨之害 亦經孟子闢之 所以廓如也 2、伊川先生曰：儒者潛心正道 不容有差 其始甚微 其終則不可救 如"師也過 商也不及" 于聖人中道 師只是過於厚些 商只是不及些 然而厚則漸至於兼愛 不及則便至於爲我 其過不及同出於儒者 其末遂至楊墨 至如楊墨 亦未至於無父無君 孟子推之便至於此 蓋其查必至...
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169、 近思錄 · 朱熹後序
(宋)朱熹 吕祖謙
淳熙乙未之夏 東萊呂伯恭來自東陽 過予寒泉精舍 留止旬日 相與讀周子程子張子之書 歎其廣大閎博 若無津涯 而懼夫初學者不知所入也 因共掇取其關於大體而切於日用者 以爲此編 總六百二十二條 分十四卷 蓋凡學者所以求端用力 處己治人之要 與所以夫辨異端 觀聖賢之大略 皆粗見其梗概 以爲窮鄉晚進有志於學 而無明師良友以先後之者 誠得此而玩心焉 亦足以得其門而入矣 如此然後求諸四君子之全書 沈潛反復 優柔厭飫 以至其博而反諸約焉 則其宗廟之美 百官之富 庶乎其有以盡得之 若憚煩勞 ...
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171、 近思錄 · 清《四庫全書總目提要》三種
(宋)朱熹 吕祖謙
其一：朱熹 近思錄 十四卷提要 （直隸總督采進本） 宋朱子與呂祖謙同撰 案年譜 是書成於淳熙二年 朱子年四十六矣 書前有朱子題詞曰 淳熙乙未之夏 東萊呂伯恭來自東陽 過餘寒泉精舍 留止旬日 相與讀周子、程子、張子之書 歎其廣大宏博 若無津涯 而懼夫初學者不知所入也 因共掇取其關於大體 而切於日用者 以爲此編云云 是其書與呂祖謙同定 朱子固自著之 且並載祖謙題詞 又 晦庵集 中有乙未八月與祖謙一書 又有丙申與祖謙一書 戊戌與祖謙一書 皆商榷改定 近思錄 灼然可證 宋史·藝文志...
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172、 今世说 · 卷三
(清)王晫
文学 王敬哉为礼部尚书犹好学 寒宵拥炉 篝镫吚唔不辍 诸公子环坐听其绪论 退而笔之 为冬夜语儿笺记 时人见其书 以为其体制核而赅 其用心仁以恕 其立言皆可为天下后世法[王名崇简 直隶宛平人 癸未进士 善自谦下 崇厉名教 奖引后学 孜孜若弗及] 王阮亭于役淮阴 泊舟秦邮湖 风雪凝冱 凄然动心 秉烛作岁暮怀人诗六十首 夜漏未半 属草都就 词旨清丽 间出奇峭语 茶村杜处士语人曰：使君才藻如许 当是天人 程昆仑登焦山 披草搜痤鹤铭遗迹 为冲波撼击 缺蚀不完 别购善本磨悬崖而刻之 拉...
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173、 今世说 · 卷八
(清)王晫
简傲 汪钝翁性狷急不能容物 意所不可 虽百贲育不能掩其口 其所称于当世人物之众不能数人 汪钝翁颇自患懒放 兼以此规王西樵 王莞尔曰：长安车马喧阗 若无吾党一二孤寂者点缀其间 便成缺陷 周栎园好客 然不耐俗士 有过从者周便率意与谈 尽 辄望其去 坐少久 辄露不快色 去又辄忘其姓字 谢石臞判常州日 持一卷书坐厅事 有吏抱牍至 辄挥之 乡先达请燕见者 亦往往谢去 顾喜与诸生论古今以文章争胜负 人目之为傲吏 辄欣然有喜色[谢名良琦 字仲韩 一称献庵 广西全州人 壬午孝廉] 陈散木性...
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174、 处世悬镜 · 处世悬镜
(南北朝)傅昭
南北朝 傅昭 撰 傅昭字茂远 北地灵州人 晋司隶校尉咸七世孙也 祖和之 父淡 善三礼 知名宋世 淡事宋竟陵王诞 诞反坐诛 昭六岁而孤 哀毁如成人 为外祖所养 十岁 于朱雀航卖历日 雍州刺史袁顗见而奇之 顗尝来昭所 昭读书自若 神色不改 顗叹曰：“此儿神情不凡 必成佳器 ”司徒建安王休仁闻而悦之 固欲致昭 昭以宋氏多故 遂不往 或有称昭于廷尉虞愿 乃遣车迎昭 时愿宗人通之在坐 并当时名流 通之贻昭诗曰：“英妙擅山东 才子倾洛阳 清尘谁能嗣 及尔遘遗芳 ”太原王延秀荐昭于丹阳尹...
175、 王守仁全集 · 卷十五（2）
游牛峰寺四首 洞门春霭蔽深松 飞磴缠空转石峰 猛虎踞崖如出柙 此山殊不厌来重 萦纡鸟道入云松 下数湖南百二峰 岩犬吠人时出树 山僧迎客自鸣钟 凌飚陟险真扶病 异日探奇是旧踪 欲扣灵关问丹诀 春风萝薜隔重重 偶寻春寺人层峰 曾到浑疑是梦中 飞鸟去边悬栈道 冯夷宿处有幽宫 溪云晚度千岩雨 海月凉飘万里风 夜拥苍崖卧丹洞 山中亦自有王公 一卧禅房隔岁心 五峰烟月听猿吟 飞湍映树悬苍玉 香粉吹香落细金 翠壁年多霜藓合 石床春尽雨花深 胜游过眼俱陈迹 珍重新题满竹林 又四绝句 翠壁看...
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176、 王守仁全集 · 卷二（2）
奖励主簿于旺 看得近来所属下僚 鲜能持廉守法；访得兴国县主簿于旺 独能操持清白 处事详审 近委管理抽分 纤毫无玷 奸弊划革 抚属小官之内 诚不多见 相应奖励 以劝其余 为此牌仰官吏即便支给商锐银两 买办花红、彩缎、羊酒各一事；并将本院发去官马一匹 带鞍一付 备用鼓乐 差官以礼送付本官 用见本院奖励之意 申谕十家牌法 本院所行十家牌谕 近来访得各处官吏类多视为虚文 不肯着实奉行查考 据法即当究治 尚恐未悉本院立法之意 故今特述所以 再行申谕： 凡置十家牌 须先将各家门面小牌挨...
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177、 王守仁全集 · 卷十四（1）
静心录之六 续编二 与滁阳诸生书并问答语 诸生之在滁者 吾心未尝一日而忘之 然而阔焉无一字之往 非简也 不欲以世俗无益之谈徒往复为也 有志者 虽吾无一字 固朝夕如面也 其无志者 盖对面千里 况千里之外盈尺之牍乎 孟生归 聊寓此于有志者 然不尽列名 且为无志者讳 其因是而尚能兴起也 或患思虑纷杂 不能强禁绝 阳明子曰：“纷杂思虑 亦强禁绝不得 只就思虑萌动处省察克治 到天理精明后 有个物各付物的意思 自然静专 无纷杂之念 大学 所谓‘知止而后有定’也 ” 德洪曰：“滁阳为师讲...
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178、 王守仁全集 · 卷十四（2）
诗 雨霁游龙山次五松韵 日须登独秀台 碧山重叠画图开 闲心自与澄江老 逸兴离还白发来 入海门舟乱发 风临松顶鹤双回 夜凭虚阁窥星汉 殊觉诸峰近斗魁 光亭子胜云台 雨后高凭远目开 乡里正须吾辈在 湖山不负此公来 边秋思丹枫尽 霜外缄书白雁回 幽朔会传戈甲散 已闻南檄授渠魁 雪窗闲卧 回双阙曙光浮 懒卧茅斋且自由 巷僻料应无客到 景多唯拟作诗酬 岩积素供开卷 叠嶂回溪好放舟 破虏玉关真细事 未将吾笔遂轻投 次韵毕方伯写怀之作 颜心迹皋夔业 落落乾坤无古今 公自平王怀真气 谁能晚...
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179、 双节堂庸训 · 双节堂庸训
(清)汪辉祖
卷一 述先 本 系 我汪氏系出唐越国公华第七子爽后 爽传十二世曰道安 迁婺源 又五世曰惟谨 迁庆元之鄞 今宁波府鄞县也 惟谨生元吉 元吉生永渐 永渐生思信 思信长子大伦公在鄞 娶夫人高氏 生存中；宋嘉定十年 高夫人卒 继娶夫人为萧山大义邨刘氏女 因家大义 而存中所生二子 之衎迁临川 之琭迁宣城 亦无居鄞者 大义邨汪氏 以迁萧始祖大伦公为第一世 公字叔彝 号冰谷 夫人刘氏 葬本里花原——花原者 以树木棉得名——子一 述 字天锡 夫人冯氏 子三 长演 字宗三 夫人赵氏 并祔葬花...
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180、 說苑 · 卷第四
(漢)劉向
士君子之有勇而果於行者 不以立節行誼 而以妄死非名 豈不痛哉 士有殺身以成仁 觸害以立義 倚於節理而不議死地；故能身死名流於來世 非有勇斷 孰能行之 子路曰：「不能勤苦 不能恬貧窮 不能輕死亡；而曰我能行義 吾不信也 」昔者申包胥立於秦庭 七日七夜喪不絕聲 遂以存楚 不能勤苦 安能行此 曾子布衣縕袍未得完 糟糠之食 藜藿之羹未得飽 義不合則辭上卿 不恬貧窮 安能行此 比干將死而諫逾忠 伯夷叔齊餓死于首陽山而志逾彰 不輕死亡 安能行此 故夫士欲立義行道 毋論難易而後能行之；立...
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