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Instruction61、 乐府杂录 · 驱傩
(唐)段安节
用方相四人 戴冠及面具 黄金为四目 衣熊裘 执戈 扬盾 口作“傩”、“傩”之声以除逐也 右十二人 皆朱发 衣白□画衣 各执麻鞭 辫麻为之 长数尺 振之声甚厉 乃呼神名 其有甲作 食凶者；胇胃 食虎者；腾简 食不祥者；览诸 食咎者；祖明、强食 共食磔死寄生者；腾根 食蛊者（案：以上神名及所食 诸刻本并多舛误 今依文澜阁本改正 考 后汉志 、 唐志 、 唐六典 十二神尚有雄伯 食魅；伯奇 食梦；委随 食观；错断 食巨；穷奇、腾根 共食蛊 此仅举其七 疑有脱简 ）等 侲子五百 小...
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63、 乐府杂录 · 箜篌
(唐)段安节
箜篌乃郑卫之音权舆也 以其亡国之音 故号“空国之侯” 亦曰“坎侯” 古乐府有 公无渡河 之曲——昔有白首翁 溺于河 歌以哀之；其妻丽玉善箜篌 撰此曲 （案：“其妻”二字 旧讹“女” 依 类说 、 文献通考 一百三十七引改 据崔豹 古今注 ：“ 箜篌引 霍里子高妻丽玉所作也 有白首狂夫 乱流而渡 妻呼止不及 堕河死 于是援箜篌作 公无渡河 歌 曲终 投河死 子高还语妻丽玉 玉伤之 乃引箜篌而写其声此歌以哀之 ”上下当有脱文 类说 、 文献通考 并脱此句 遂似丽玉即白首翁妻 大...
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66、 乐府杂录 · 击瓯
(唐)段安节
武宗朝 （案： 御览 五百八十四作“大中初” 文献通考 一百三十五作“武宗大中初” ）郭道源后为凤翔府天兴县丞 （案：“县”字 旧讹“寺” 依 御览 、 文献通考 改 ）充太常寺调音律官 善击瓯 （案：“善”上旧有“亦”字 依 御览 删 ）率以邢瓯、越瓯共十二只 旋加减水于其中 以筯击之 其音妙于方响也 （案：旧脱此七字 依 御览 补 ）咸通中有吴缤 洞晓音律 亦为鼓吹署丞 充调音律官 善于击瓯 击瓯 盖出于击缶 （案：此条旧题作“方响” 然文与方响无涉 御览 引郭道源事 ...
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77、 羯鼓录 · 羯鼓录
(唐)南卓
羯鼓录 唐 南卓 提要 羯鼓录 提要 羯鼓录 一卷 唐南卓撰 唐书 艺文志 乐类 载南卓 羯鼓录 一卷 然不云卓何许人 杂史类又载南卓 唐朝纲领图 一卷 注曰字昭嗣 大中时黔南观察使 计有功 唐诗纪事 亦称卓初为拾遗 以谏谪松滋令 大中时为黔南观察使 与 唐书 合 当即其人 惟书自称会昌元年为洛阳令 又称大中四年春阳罢免 还自海南 书录解题 又以为婺州刺史 均不相符 然段安节 乐府杂录 称黔帅南卓作 羯鼓录 亦与 唐志 合 安节唐人 必无谬误 疑书中所叙乃未为黔帅以前事 陈振...
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78、 鼓琴训论 · 鼓琴训论
鼓琴训论 尝谓“琴者 禁也” 禁邪归正 以和人心 是故圣人之制 将以制身 育其情性 和其天倪 抑乎淫荡 去乎奢侈 以抱吾道 此琴之所以为乐也 凡鼓琴必择净室高堂 或升层楼之上 或于林石之间 或登山巅 或游水湄 值二气高明之时 清风明月之夜 焚香净坐 心不外驰 气血和平 方可与神合灵 与道合妙 不遇知音则不弹也 如无知音 宁对清风明月、苍松怪石、颠猿老鹤而鼓耳 是为自得其乐也 然如是鼓琴 须要解意 知其意则有其趣 则有其乐 不知意趣 虽熟何益 徒多无补 先要人物风韵标格清楚 ...
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79、 燕乐考原 · 之1
(清)凌廷堪
燕乐考原 [清]凌廷堪 燕乐考原 序 乐记(乐本) 曰：“声相应 故生变 变成方 谓之音 ” 又曰：“声成文 谓之音 ” 古之所谓“声”者 即燕乐之十五字谱也 古之所谓“音”者 即燕乐之二十八调也 （将 乐记 的声/音 理解为谱/调是凌廷堪的创见） 故知声而不知音（知谱而不知调） 昔人所讥焉 （今人亦然 且甚之） 乐以调为主 而调中所用之高下十五（谱）字次之 故唐宋人燕乐及所填词、金元人曲子 皆注明各调名 今之因其名而求其实者谁乎 （无也 如刘崇德、傅雪漪者 就正是全不理会...
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80、 溪山琴况 · 溪山琴况
(明)徐上瀛
溪山琴况 明 徐上瀛 和 静 清 远 古 淡 恬 逸 雅 丽 亮 采 洁 润 圆 坚 宏 细 溜 健 轻 重 迟 速 一曰和 稽古至圣心通造化 德协神人 理一身之性情 以理天下人之性情 于是制之为琴 其所首重者 和也 和之始 先以正调品弦、循徽叶声 辨之在指 审之在听 此所谓以和感 以和应也 和也者 其众音之款会 而优柔平中之橐答乎 论和以散和为上 按和为次 散和者 不按而调 右指控弦 迭为宾主 刚柔相剂 损益相加 是为至和 按和者 左按右抚 以九应律 以十应吕 而音乃和于徽...
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