1、 大日如来剑印 · 大日如来剑印

大日如来剑印 大日如来剑印 二手当心合掌 窟二头指中节横相跓 以二大母指 并押二头指上节如剑形 结此印即观自心中有八叶莲华 于华中想阿上字 放金色光与印相应 想彼阿上字 了一切法本来不生 即诵真言曰 次诵真言八遍 以印如前加持自身五处 所谓额右肩左肩心喉顶上散 一字顶论王印 先合掌以左右二无名指二小指 右押左相刃入掌 二中指直竖 屈第一节 头相跓如剑形 二大指入掌 平伸二头指 屈押二大指甲头相跓 名顶轮王根本印 颂曰此印摩诃印 所谓如来顶 适才结作之 即同于世尊 顶轮王真言 ...

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2、 大日经持诵次第仪轨 · 大日经持诵次第仪轨

大日经持诵次第仪轨 大日经持诵次第仪轨 净行护持品(亦云增益守护清净行品第二) 至诚恭敬一心住 五轮投地而作礼 归命十方正等觉 三世一切具三身 归命一切大乘法 归命不退菩提众 归命诸明真实言 归命一切诸密契 以身口意清净业 殷勤无量恭敬礼 归命方便真言曰 右膝著地合爪掌 思惟说悔先罪业 我由无明所积集 身口意业造众罪 贪欲恚痴覆心故 于佛正法贤圣僧 父母二师善知识 及以无量众生所 无始生死流转中 具造极重无尽罪 亲对十方现在佛 悉皆忏悔不复作 出罪方便真言曰 南无十方三世佛 ...

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3、 大楼炭经 · 大楼炭经

(西晋)法立

大楼炭经 西晋 法立共法炬译 大楼炭经卷第一 西晋沙门法立共法炬译 阎浮利品第一 闻如是 一时佛游于舍卫祇树给孤独园 与大比丘众千二百五十人俱 尔时众比丘饭已后 会于讲堂上 坐共议言 可怪未曾有 是天地云何破坏 云何成就 佛彻听遥闻 诸比丘饭已后 于讲堂共坐议此事 佛即起到讲堂坐 问诸比丘 向者会议此何等 诸比丘白佛言 饭已后 于讲堂上共议 可怪未曾有 是天地云何破坏 云何成就 但共议是事耳 佛告诸比丘 欲从如来闻知是天地成败时不 诸比丘白佛言 唯天中天 今正是时 应为诸比丘...

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4、 大毗卢舍那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨 · 大毗卢舍那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨

大毗卢舍那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨 大毗卢舍那成佛神变加持经莲华胎藏悲生曼荼罗广大成就仪轨卷上 供养方便会第一 归命满分净法身 毗卢舍那遍照智 开敷妙觉光明眼 修广犹若青莲叶 我今依经要略说 自利利他悉地法 真言次第方便行 发起信解胜妙门 先令自心离尘垢 思惟诸佛现于前 谛想自身在其所 虔诚布散妙香花 种种胜妙庄严具 瞻仰本尊明印法 一心恭敬而作礼 作礼方便真言曰 唵(引)(一)曩莫萨嚩怛他(引)蘖多(二)迦(引)野嚩(引)吃质(二合)多(三)嚩日罗(二合...

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5、 发觉净心经 · 发觉净心经

(隋)阇那崛多

发觉净心经 隋 阇那崛多译 发觉净心经卷上 隋北印度健陀罗国三藏阇那崛多隋言志德 译 尔时婆伽婆 复于一时游波罗奈城诸仙住处鹿野苑中 与大比丘众足满千人 复有五百诸菩萨众 于其众中 多有诸根未成熟者 有减少善根者 有诸业障者 尔时彼处诸菩萨中 复有诸菩萨 乐多世事 乐于谈话 乐于睡眠 乐于杂业 乐於戏论 乐于染著种种文词散乱之业 不合禅行 于诸善事懒惰懈怠 破精进行 忘失正念 无所能知 常行乱行 尔时众中有一菩萨摩诃萨名曰弥勒 在彼会坐 知彼众中诸菩萨等有如是行已 即作是念：...

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6、 受持七佛名号所生功德经 · 受持七佛名号所生功德经

(唐)玄奘

受持七佛名号所生功德经 唐 玄奘译 受持七佛名号所生功德经 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻 一时佛薄伽梵 在室罗筏住誓多林给孤独园 与无量无数声闻菩萨摩诃萨俱 及诸天人阿素洛等一切大众前后围绕 尔时世尊告舍利子吾今愍念一切有情 略说受持七佛名号所生功德 令受持者当获殊胜利益安乐 汝应谛听极善思惟 吾当为汝分别解说 舍利子言 唯然世尊 愿乐欲闻 佛告舍利子 于此东方有一佛土名曰离垢众德庄严 彼土有佛 名曰轮遍照吉祥如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵 ...

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7、 受菩提心戒仪 · 受菩提心戒仪

(唐)不空

受菩提心戒仪 唐 不空译 受菩提心戒仪一卷 开府仪同三司特进试鸿胪卿 肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺 三藏沙门不空奉 诏译 弟子某甲等 稽首归命礼 遍虚空法界 十方诸如来 瑜伽总持教 诸大菩萨众 及礼菩提心 能满福智聚 令得无上觉 是故稽首礼 礼佛真言曰 唵萨嚩怛他孽多(引)跛娜满那喃迦嚧弥 次应运心供养 弟子某甲等 十方一切刹 所有诸供养 花鬘灯涂香 饮食幢幡盖 诚心我奉献 诸佛大菩萨 及诸贤圣等 我今至心礼 普供养虚空藏真言曰 唵誐誐曩(引)三婆嚩嚩日...

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8、 右绕佛塔功德经 · 右绕佛塔功德经

(唐)实叉难陀

右绕佛塔功德经 唐 实叉难陀译 右绕佛塔功德经 大周于阗国三藏沙门实叉难陀等奉 制译 如是我闻 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 与大比丘僧及余无量众俱 前后围绕 尔时长老舍利弗即从坐起 偏袒右肩右膝著地 合掌向佛以偈请曰 大威德世尊 愿为我等说 右绕于佛塔 所得之果报 尔时世尊以偈答曰 右绕于佛塔 所得诸功德 我今说少分 汝等咸善听 一切诸天龙 夜叉鬼神等 皆亲近供养 斯由右绕塔 在在所生处 远离于八难 常生无难处 斯由右绕塔 于一切生处 念慧常无失 具足妙色相 斯由右绕塔 住来...

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9、 叶衣观自在菩萨经 · 叶衣观自在菩萨经

(唐)不空

叶衣观自在菩萨经 唐 不空译 叶衣观自在菩萨经 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 尔时婆伽梵住极乐世界 与诸大众宣说妙法 时金刚手菩萨 从座而起偏袒右肩 双膝著地顶礼观自在菩萨摩诃萨足 白观自在菩萨言 圣者住大悲解脱如幻三昧 能除一切有情苦恼 与世出世利益安乐 假使三千大千世界一切众生 同时有种种苦恼及八难苦 或希望世间出世果报 若能一心称念观自在菩萨摩诃萨名号 应时不舍大悲誓愿 即现种种随类之身 能满众生一切胜愿...

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10、 吽迦陀野仪轨 · 吽迦陀野仪轨

(唐)金刚智

吽迦陀野仪轨 唐 金刚智译 吽迦陀野仪轨上 金刚智 么迦多闻宝藏吽迦陀野神妙修真言瑜伽念诵仪轨[阿-可+(俱/寸)][阿-可+梨]漫荼罗品第一 尔时多闻宝藏吽迦陀王 告一切众生言 我守护佛法僧 为覆护三界众生 又为南阎浮提五浊恶世若出家比丘僧比丘尼僧若在家优婆塞优婆夷等守护 有大陀罗尼法 并大缚一切恶偈咒 名曰根本普通真言如意宝珠真言大禁缚大秘密真言成万事真言大禁缚吽迦陀野相应忿怒偈咒 有善男子善女人 乃至畜生等 闻是真言等名字又我名字 归依此法 诵持真言密印法 生生世世不蒙...

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11、 咒三首经 · 咒三首经

(唐)地婆诃罗

咒三首经 唐 地婆诃罗译 咒三首经 唐三藏地婆诃罗奉 诏译 大轮金刚陀罗尼一 讷谟萨怛唎耶 地毗迦喃 怛他揭多喃 唵毗啰 时毗啰时 摩诃斫迦啰 跋阇唎萨多萨多娑啰帝娑啰帝 怛唎曳怛唎曳毗陀末你 三槃若你 怛啰末底悉陀阿揭唎怛炎 娑婆诃 诵此陀罗尼三七遍即当入一切漫荼罗(坛也)所作皆成(诵咒 有身印手印 作印诵咒法即易成 若未入坛 不得辄作 今令诵此咒 即当入坛作印行不成盗法也) 日光菩萨咒二 南谟勃陀瞿(上声)那(上声)迷 南摩达摩 莫诃南谟僧伽多也泥底(丁以切)哩部卑萨(僧...

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12、 咒五首 · 咒五首

(唐)玄奘

咒五首 唐 玄奘译 咒五首 大唐三藏法师玄奘奉 诏译 能灭众罪千转陀罗尼咒 纳慕曷喇怛那怛喇夜(余贺反)耶(一余何反)纳慕阿喇耶(二余何反)缚(夫何反)卢枳低湿筏啰耶(三余何反)步地萨埵耶(四余何反)莫诃萨埵耶(五余何反)莫诃迦嚧匿迦耶(六余何反)怛侄他(十)阇曳阇曳(八)阇耶缚(夫诃反)呬你(九)阇逾怛唎(十)羯啰羯啰(十一)末罗末罗(十二)折罗折罗(十三)厕尼厕尼(十四)萨缚羯摩(十五)筏喇拏你谜(十六)薄伽伐底(十七丁履反下同)索诃萨罗伐喇帝(十八)萨缚佛陀(十九)缚(...

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13、 唐梵飜对字音般若波罗蜜多心经 · 唐梵飜对字音般若波罗蜜多心经

唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经 唐梵翻对字音般若波罗蜜多心经(并序 [燉煌出 ]) 西京大兴善寺石璧上录出慈恩和尚奉 诏述序 梵本般若多心经者 大唐三藏之所译也 三藏志游天竺 路次益州 宿空惠寺道场内 遇一僧有疾 询问行止 因话所之 乃难叹法师曰：“为法忘体 甚为希有 然则五天[這-言+((美-王-大)/口)][這-言+((美-王-大)/(尸@巾))]十万余逞 道涉流沙 波深弱水 胡风起处 动塞草以愁人；山鬼啼时 对荒兵之落叶 朝行雪巘 暮宿冰崖 树挂猿猱 境多魑魅 层峦叠于葱...

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14、 坐禅三昧经 · 坐禅三昧经

(姚秦)鸠摩罗什

坐禅三昧经 姚秦 鸠摩罗什译 坐禅三昧经卷上 姚秦三藏鸠摩罗什译 导师说难遇 闻者喜亦难 大人所乐听 小人所恶闻 众生可愍伤 坠老死险路 野人恩爱奴 处畏痴不惧 世界若大小 法无有常者 一切不久留 暂现如电光 是身属老死 众病之所归 薄皮覆不净 愚惑为所欺 汝常为老贼 吞灭盛壮色 如华鬘枯朽 毁败无所直 顶生王功德 共释天王坐 报利福弘多 今日悉安在 此王天人中 欲乐具为最 死时极苦痛 以此可悟意 诸欲初软乐 后皆成大苦 亦如怨初善 灭族祸在后 是身为秽器 九孔常流恶 亦如那...

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15、 增一阿含经 · 之2

(东晋)伽提婆

诸比丘对曰 如是 世尊 世尊告曰 是谓色为大患 复次 若见彼女人身 骨皓白色 或似鸽色 云何 比丘 本有妙色 今致此变 于中起苦．乐想 岂非大患乎 诸比丘对曰 如是 世尊 世尊告曰 是谓色为大患 复次 若见彼女人 骸骨经无数岁 或有腐烂坏败 与土同色 云何 比丘 彼本有妙色 今致此变 于中起苦．乐想 岂非大患乎 诸比丘对曰 如是 世尊 世尊告曰 是谓色为大患 复次 此色无常．变易 不得久停 无有老幼 是谓色为大患 云何色为出要 若能舍离于色 除诸乱想 是谓舍离于色 谓诸沙门...

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16、 增一阿含经 · 之3

(东晋)伽提婆

尔时 世尊告舍利弗 汝今度此长者子使作沙门 舍利弗对曰 如是 世尊 尔时 舍利弗从佛受教 度作沙弥 日日教诲 是时 彼沙弥在闲静处而自克修 所以族姓子出家学道 剃除须发 修无上梵行者 欲得离苦 是时 沙弥即成阿罗汉 往至世尊所 头面礼足 白世尊言 我今已见佛闻法 都无有疑 世尊告曰 汝今云何见佛闻法而无狐疑 沙弥白佛言 色者无常 无常者即是苦 苦者是无我 无我者即是空 空者非有．非不有 亦复无我 如是智者所觉知 痛．想．行．识无常 无常者是苦 苦者无我 无我者是空 空者非有...

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17、 增一阿含经 · 之4

(东晋)伽提婆

世尊告曰 所谓八道者 等见．等治．等语．等命．等业．等方便．等念．等三昧 是谓 须拔 贤圣八品道 是时 须拔即于座上得法眼净 尔时 须拔语阿难言 尔我今快得善利 唯愿世尊听为沙门 阿难报言 汝今自往至世尊所 求作沙门 是时 须拔往至世尊所 头面礼足 白世尊言 唯愿世尊听作沙门 尔时 须拔即成沙门身 著三法衣 时须拔仰观世尊颜 即于座上有漏心得解脱 尔时 世尊告阿难曰 我最后弟子之中 所谓须拔是也 尔时 须拔白佛言 我今闻世尊夜半当取般涅槃 唯愿世尊先听我取涅槃 我不堪见如来...

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18、 大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释 · 大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释

(唐)不空

大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释 唐 不空译 大乐金刚不空真实三昧耶经般若波罗蜜多理趣释卷上 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大鉴正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 如是者 所谓结集之时所指是经也 我闻者 盖表亲从佛闻也 一时者 当说经之时 其地六种震动 或天雨众花 余时则无此相 又三乘种性皆获圣果 乃称一时也婆伽梵者 能破义也 所破者破四魔也 又有六义如声论所释 炽盛自在与端严等也 成就殊胜者 毗卢遮那自觉圣智也 一切如来者 准瑜伽教中五佛...

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19、 大乐金刚萨埵修行成就仪轨 · 大乐金刚萨埵修行成就仪轨

(唐)不空

大乐金刚萨埵修行成就仪轨 唐 不空译 大乐金刚萨埵修行成就仪轨一卷(出吉祥胜初教王瑜伽经) 开府仪同三司特进试鸿胪卿肃国公食邑三千户赐紫赠司空谥大监正号大广智大兴善寺三藏沙门不空奉 诏译 归命金刚萨埵能说金刚三密门 为修真言行菩萨 不受勤苦安乐相应 以妙方便速疾成就故 我今说之 修行者先应发如是心 我当安乐利益尽无余有情界 为成就此心故 应以自性成就真言 随意诵之真言曰 唵(一)萨嚩瑜誐质多(二)亩怛波(二合)娜野(引)弭(三) 由才发是心诵真言故 断一切障 获一切安乐悦意 ...

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20、 大乘修行菩萨行门诸经要集 · 大乘修行菩萨行门诸经要集

(唐)智严

大乘修行菩萨行门诸经要集 唐 智严译 大乘修行菩萨行门诸经要集卷上 大唐至相寺沙门释智严译 诸经要集四十二部 凡菩萨行门总六十六条具列如后 第一出象腋经(显说三条行) 解六波罗蜜行 修行菩萨为众生故生于六趣受诸快乐 菩萨行空喻 第二出说妙法决定业障经(显说三条行) 教菩萨行表善知识退菩提因 虽谤法法入耳故当成佛道 解二十四种大乘名号 第三出维摩诘所问经(显说二条行) 解佛种性因发起修行菩萨行 解出家因缘功德 第四出方广如来智经(显说二条行) 解非善知识不应同居 挍量声闻道行与...

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