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Instruction1、 须摩提女经之二 · 须摩提女经之二
(吴)支谦
须摩提女经 吴 支谦译 须摩提女经 吴月支优婆塞支谦译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 尔时世尊与大比丘众千二百五十人俱 尔时有长者名阿那邠邸 饶财多宝金银珍宝砗磲码瑙真珠琥珀水精琉璃 象马牛羊奴婢仆从不可称计 尔时满富城中有长者名满财 亦饶财多宝砗磲码瑙真珠琥珀水精琉璃 象马牛羊奴婢仆从不可复称 是阿那邠邸长者 少小旧好共相爱敬未曾忘舍 然复阿那邠邸长者 恒有数千万珍宝财货 在彼满富城中贩卖 使满财长者经纪将护 然满财长者亦有数千万珍宝财货 在舍卫城中贩卖 使阿那邠邸长...
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2、 频毗娑罗王诣佛供养经 · 频毗娑罗王诣佛供养经
(西晋)法炬
频毗娑罗王诣佛供养经 西晋 法炬译 频毗娑罗王诣佛供养经 西晋沙门释法炬译 如是我闻 一时婆伽婆 在舍卫城祇树给孤独园 与大比丘众千二百五十人俱 为人敬仰悉来供养 比丘比丘尼优婆塞优婆夷 大王大子群臣下至人民 悉来供养具衣被饮食床卧疾瘦医药 尔时世尊名德远闻 如是世尊如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师佛世尊 为众生说法 初善中善竟善 义甚深远具诸梵行 尔时摩竭王频毗娑罗告诸群臣 汝等严驾羽葆车 所以然者 我欲往迦尸拘萨罗国问讯世尊礼拜承事 世尊出世甚难值亦甚难...
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3、 阿那邠邸化七子经 · 阿那邠邸化七子经
(后汉)安世高
阿那邠邸化七子经 后汉 安世高译 阿那邠邸化七子经 后汉安息国三藏安世高译 闻如是 一时婆伽婆 在舍卫祇树给孤独园 尔时阿那邠邸有七子 无笃信于佛法众 彼不归命佛归命法归命比丘僧 亦不改杀生 亦不改不与取 亦不改他淫 亦不改妄语 亦不改饮酒 尔时阿那邠邸长者告彼七子言 汝等 今可自归命佛归命法归命比丘僧 亦莫杀生 莫不与取 莫他妻淫 莫妄语 莫饮酒 皆悉莫犯 彼子作是语 我不堪任归命佛归命法归命比丘僧 莫杀亦不与取他淫妄语饮酒 皆不堪任 阿那邠邸长者言 我当赐汝千两金 汝等 ...
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4、 长阿含经 · 之2
如是我闻 一时 佛在拘流沙国劫摩沙住处 与大比丘众千二百五十人俱 尔时 阿难在闲静处 作是念言 甚奇 甚特 世尊所说十二因缘法之光明 甚深难解 如我意观 犹如目前 以何为深 于是 阿难即从静室起 至世尊所 头面礼足 在一面坐 白世尊言 我向于静室 默自思念 甚奇 甚特 世尊所说十二因缘法之光明 甚深难解 如我意观 如在目前 以何为深 尔时 世尊告阿难曰 止 止 勿作此言 十二因缘法之光明 甚深难解 阿难 此十二因缘难见难知 诸天．魔．梵．沙门．婆罗门．未见缘者 若欲思量观察...
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5、 长阿含十报法经 · 长阿含十报法经
(后汉)安世高
长阿含十报法经 后汉 安世高译 长阿含十报法经卷上 后汉安息国三藏安世高译 闻如是 佛在舍卫国祇树给孤独园 是时贤者舍利曰 请诸比丘听说法 上亦好中亦好竟亦好 有慧有巧最具净除至竟说行听 从一增至十法 听向意著意 听说如言 诸比丘从贤者舍利曰 请愿欲闻 舍利曰 便说从一增起至十法 皆聚成无为 从苦得要出 一切恼灭 第一一法 行者竟无为但守行 第二一法 可思惟意不离身 第三一法 可识世间粗细 第四一法 可弃憍慢 第五一法 可著意本观 第六一法 多作本观 第七一法 难受不中止定 ...
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6、 须摩提女经 · 须摩提女经
(吴)支谦
须摩提女经 吴 支谦译 须摩提女经 吴月氏优婆塞支谦译 闻如是 一时佛在舍卫国王舍城中 有一长者 名阿那邠池 有一女名曰须摩提 此女久殖妙因 天殊奇特 受佛高行静心玄室 尔时满富城中有满财长者 远涉诸国募求精婇 因入舍卫城与邠池相见 披释旷永欢叙情至 尔时须摩提女 以公类同尊暂出敬拜敷理 光颜万姿并美 面如白月初圆 目如众星夜朗 满财语邠池言 此女是谁家女 邠池言 此女正是我女 满财闻是欣然自叹 我相与少旧 周旋义不容外 我有小儿始欲觅婇 未有定处 卿此小女可为婚匹 邠池言 ...
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7、 长阿含经 · 之1
长阿含经 后秦 佛陀耶舍共竺佛念译 长阿含经序 长安释僧肇述 夫宗极绝于称谓 贤圣以之冲默 玄旨非言不传 释迦所以致教 是以如来出世 大教有三 约身口 则防之以禁律 明善恶 则导之以契经 演幽微 则辨之以法相 然则三藏之作也 本于殊应 会之有宗 则异途同趣矣 禁律 律藏也 四分十诵 法相 阿毗昙藏也 四分五诵 契经 四阿含藏也 增一阿含四分八诵 中阿含四分五诵 杂阿含四分十诵 此长阿含四分四诵 合三十经以为一部 阿含 秦言法归 法归者 盖是万善之渊府 总持之林苑 其为典也 渊...
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8、 起世因本经 · 起世因本经
(隋)达摩笈多
起世因本经 隋 达摩笈多译 起世因本经卷第一 隋天竺沙门达摩笈多译 阎浮洲品第一 如是我闻 一时婆伽婆 在舍啰婆悉帝城迦利啰窟 尔时彼处众多比丘 饭食已皆出来集迦利啰堂 一时坐已 各生是念 同共议言 诸长老辈 未曾有也 今此世间 天地众生 所居国土 云何转合 云何转散 云何转散已而复还合 云何转合已而安住也 是时世尊 独在静窟 天耳彻听清净过人 闻诸比丘饭食已后 皆出聚集迦利啰堂 共作如是希有语言 世尊闻已 其日晡时出于禅定 从迦利啰窟中而起 行诣堂上 到堂上已 在诸比丘大众...
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9、 起世经 · 起世经
(隋)阇那崛多
起世经 隋 阇那崛多等译 起世经卷第一 隋天竺三藏阇那崛多等译 阎浮洲品第一 如是我闻 一时婆伽婆在舍婆提城迦利罗石室 时诸比丘 食后皆集常说法堂 一时坐已 各各生念 便共议言 是诸长老 未曾有也 今此世间 众生所居国土天地 云何成立 云何散坏 云何坏已而复成立 云何立已而得安住 尔时世尊独在静室 天耳彻听 清净过人 闻诸比丘食后皆集常说法堂共作如是希有言论 世尊闻已 晡时出禅 从石室起 往法堂上 在诸比丘大众之前 依常敷座 俨然端坐 于是世尊知而故问 汝等比丘 于此集坐 向...
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10、 舍利弗摩诃目连游四衢经 · 舍利弗摩诃目连游四衢经
(后汉)康孟详
舍利弗摩诃目连游四衢经 后汉 康孟详译 舍利弗摩诃目连游四衢经 后汉外国三藏康孟详译 闻如是 一时释氏舍夷阿摩勒药树园 尔时贤者舍利弗 摩诃目乾连比丘 游行诸国经历一年 与大比丘众俱 比丘五百还至药树 欲见世尊 是等来还比丘众多各共语言 各各著衣持钵 其声高大音响畅逸 佛以豫知问贤者阿难 此何比丘 扬大音声其响洋逸 如捕鱼师扬声验逸 阿难白佛 唯然世尊 舍利弗目乾连 游止诸国经历一载 大比丘众五百人俱至于药树 见诸比丘各各谈语 著衣持钵语言声高音响畅溢 佛语阿难 勿令比丘来至...
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11、 舍卫国王梦见十事经 · 舍卫国王梦见十事经
舍卫国王梦见十事经一卷 小乘阿含部 舍卫国王梦见十事经一卷 失译人名今附西晋录 舍卫国王梦见十事经 佛在舍卫只桓阿难邠坻阿蓝 时国王波斯匿夜卧梦见十事 何谓为十事 一者见三瓶并两边满中央空 两瓶满沸气交往来不入空瓶中 二者见马口亦食尻亦食 三者见小树生华 四者见小树生实 五者见一人切绳人后有羊主食绳 六者见狐坐于好床食以金器 七者见大牛还从小犊子乳 八者见四牛从四面鸣来相趣欲斗 当合未合不知牛处 九者见大陂水中央浊四边清 十者见溪水流正赤 王梦已即觉 王大惶怖恐亡其国躯 明日...
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13、 法海经 · 法海经
(西晋)法炬
法海经 西晋 法炬译 法海经 西晋沙门法炬译 闻如是 一时佛游瞻波国 汉呿利池上 与大比丘众俱 月十五日 时应说戒 佛坐集已久 而如来默然 不说戒 侍者阿难 更整衣服 跪而白佛 初夜向竟 中夜将至 大众集久 世尊将无疲倦 愿以时说戒 佛犹默然 众坐既久 时有比丘 名曰阿若都卢 更整衣服 长跪白佛 初夜中夜已过 鸡将向鸣 世尊得无疲倦 众僧集久 愿佛说戒 世尊复默然 又复白言 明星已出 时将过矣 佛言 比丘 且听众僧之中有不净者 故吾不得说戒耳 贤者大目揵连心念 吾当定意观之 ...
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14、 梵摩渝经 · 梵摩渝经
(吴)支谦
梵摩渝经 吴 支谦译 梵摩渝经 吴月支优婆塞支谦译 闻如是 一时佛在随提国 与五百沙门俱行 时有逝心 名梵摩渝 弥夷国人也 年在耆艾百有二十 博通众经星宿图书 豫睹未萠一国师焉 梵摩渝遥闻佛王者之子出自释姓 去国尊荣行作沙门 得道号佛清净至尊 与五百沙门处随提国 开化众生 梵摩渝深惟叹曰 沙门瞿昙 神圣巍巍 为如来应仪正真觉道神通以足丈夫尊雄法御众圣天人之师 心垢已除诸恶已尽从自觉得无所不知 沙门逝心 释梵龙鬼 为其说法上中下语清净为首 玄妙卓远众圣所不闻也 梵摩渝 为门徒广...
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15、 缘起经 · 缘起经
(唐)玄奘
缘起经 唐 玄奘译 缘起经一卷 三藏法师玄奘奉 诏译 如是我闻 一时薄伽梵在室罗筏 住誓多林给孤独园 与无量无数声闻菩萨天人等俱 尔时世尊告苾刍众 吾当为汝宣说缘起初差别义 汝应谛听极善思惟吾今为汝分别解说 苾刍众言 唯然愿说 我等乐闻 佛言 云何名缘起初 谓依此有故彼有 此生故彼生所谓无明缘行 行缘识 识缘名色 名色缘六处 六处缘触 触缘受 受缘爱 爱缘取 取缘有 有缘生 生缘老死 起愁叹苦忧恼是名为纯大苦蕴集 如是名为缘起初义 云何名为缘起差别 谓无明缘行者 云何无明 谓...
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16、 玉耶经 · 玉耶经
(东晋)竺昙无兰
玉耶经 东晋 竺昙无兰译 玉耶经 东晋天竺三藏竺昙无兰译 闻如是 一时佛在舍卫国祇树给孤独园 佛为四辈弟子说法 时给孤独家 先为子娶妇长者家女 女名玉耶 端正姝好而生憍慢 不以妇礼承事妐姑夫婿 给孤长者夫妻议言 子妇不顺不依法礼 设加杖捶不欲行此 置不教诃其过转增 当如之何 长者曰 唯佛大圣善能化物 刚强弭伏无敢不从 请佛来化 妻言大善 明旦严服往诣佛所 头面著地前白佛言 我家为子娶妇甚大憍慢 不以礼节承事我子 唯愿世尊 明日自屈 将诸弟子到舍中饭 并为玉耶说法 令心开解改过...
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17、 毗婆尸佛经 · 毗婆尸佛经
(宋)法天
毗婆尸佛经 宋 法天译 毗婆尸佛经卷上 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传教大师臣法天奉 诏译 尔时佛告诸苾刍 于过去劫有大国王 名满度摩 有一太子名毗婆尸 久处深宫思欲出游 告御车人瑜誐言 与我如法安置车马 今欲出外游观园林 瑜誐闻已即往厩中 安置车马控太子前 乘之出外 见一病人 太子曰 云何此人颜貌羸瘦气力劣弱 瑜誐答言 此是病人 太子曰 云何名病 瑜誐答言 四大假合虚幻不实 稍乖保调即生苦恼 此名为病 太子曰 我能免不 瑜誐答言 俱同幻体四太无别 如失保调亦不能免 太子闻之...
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18、 杂阿含经 · 之5
(刘宋)求那跋陀罗
（一一八一） 如是我闻 一时 佛在拘萨罗人间游行 至浮梨聚落 住天作婆罗门庵罗园中 尊者优波摩为侍者 尔时 世尊患背痛 告尊者优波摩 汝举衣钵已 往至天作婆罗门舍 时 天作婆罗门处于中堂 令梳头者理剃须发 见尊者优波摩于外门住 见已 即说偈言 何等剃须发 身著僧迦梨 住于彼门外 为欲何所求 尊者优波摩说偈答言 罗汉世善逝 所患背风疾 颇有安乐水 疗牟尼疾不 时 天作婆罗门以满钵酥．一瓶油．一瓶石蜜 使人担持 并持暖水 随尊者优波摩诣世尊所 以涂其体 暖水洗之 酥蜜作饮 世尊...
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19、 广义法门经 · 广义法门经
(陈)真谛
广义法门经 陈 真谛译 广义法门经一卷(出中阿含经一品) 陈天竺三藏真谛译 如是我闻 一时净命舍利弗 住舍卫国 祇陀树林 给孤独园 与大比丘众俱 是时净命舍利弗 语诸比丘 诸比丘言 大德舍利弗 舍利弗言 长老 我今为长老说法 初善中善后善 义善语善 纯一无杂 圆满清净 今为汝等 显示梵行 谓广义法门 是故汝等 今当谛听 一心恭敬 善思念之 此广义法门 长老 有十二种 离难随顺道时 能起方便 为证得圣法 何等十二 一自胜得 二他胜得 三生人道 四生圣地 五性得利根 六得成正见 ...
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20、 杂阿含经 · 杂阿含经
杂阿含经一卷 小乘阿含部 杂阿含经一卷 失译师名附吴魏二录 杂阿含经 （一） 闻如是 一时佛在拘萨国 多比丘俱行往竹中 一竹中止 行止[阿-可+聚]中柏树间 在时佃家婆罗门 姓为蒲卢 一竹外多犁者共会饭 能五百犁 是时佛念日尚早 今居前一竹中行到佃家 多犁者饭时会 佛便至佃家饭会处 佃家见佛从来已见为说如是 我为自犁自种 已自犁自种为食 卿具谭行者 可犁可种 已犁已种当食 佛报佃家说如是 我亦犁亦种 已犁已种食 佃家报佛如是 虽佛说如是 我为犁为种 已犁已种食 我不见卿种具若...
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