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Instruction81、 大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记 · 大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记
大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记 大蕃沙洲释门教法和尚洪辩修功德记 依门神母及金光明经略述毗沙门功德天 尔时世尊左香山 禅定名于初夜分 时三十三天众及毗沙门天王受记 下来将诸音乐香花供养世尊 供养讫世尊即与毗沙门天王受记 故于来世当得作佛 号泥勿罗遮毗沙门天王 得受记已即于佛前发大誓愿 愿我未成佛已来当作大力药叉王 护此南阎浮提 世界一切众生及国王大臣 作礼王子合国人民 若男若女愿信受金光明 四部之众为我转读于其国内所有曾觉 □□□□不成人民饥饿疾病流行 邻国怨敌递相讨罚 暴...
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83、 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 · 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经
大通方广忏悔灭罪庄严成佛经 大通方广忏悔灭罪庄严成佛经卷上 如是我闻 一时佛在王舍大城 □□□□□俱诸菩萨三万六千人 一生补□□□□□威德自在 显说如来方便蜜□□□□□□作佛事 皆悉成就 诸佛威德之所建立 □□藏 受持大乘 能师子吼 震大法雷 名闻十方 其德高大 如须弥山 智慧深广 犹大海 降伏众魔 摄诸外道 使令清净 具足诸力无碍解脱 安住不动 念定总持 乐说辩才 四等六度 无量方便 一切法义 无不具足 随顺众生 转不退轮 示有无智 善解法相 现入三界 五眼所见 知众生根 ...
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84、 天台分门图 · 天台分门图
天台分门图 天台分门图 ·就此之中略分有二 ·初释□□□ ·后□□□□ ·初辩教起可由分二 ·初通明诸经分三 ·一满本愿故 ·二酬请至故 ·三赴根元故分三 ·第一翻名解释 ·第二辨其体相分四 ·一世界悉檀 ·二各各为人悉檀 ·三对治悉檀 ·四第一义悉檀分二 ·一约不可说 ·二约可说 ·第三明发起一切教行 ·后别明此经分四 ·一明二种解脱分三 ·一约真性解脱栋 ·二约实惠栋 ·三约方便解脱栋 ·二为开净土之宗 ·三显净名听德 ·四成就最胜供养 ·二明翻译帝代时称九世翻传六译此则...
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85、 天地八阳神咒经 · 天地八阳神咒经
天地八阳神咒经 佛说天地八阳神咒经 唐三藏法师义净奉诏译 闻如是 一时佛在毗耶达摩城 寥廓宅中 十方相随 四众围绕 尔时无碍菩萨 在大众中 即从座起 而白佛言 世尊 此阎浮提众生 递代相生 无始已来 相续不断 有识者少 无识者多 念佛者少 不念佛者多 神通者少 不神通者多 持戒者少 破戒者多 精进者少 懈怠者多 智慧者少 愚痴者多 长寿者少 短命者多 禅定者少 散乱者多 富贵者少 贫贱者多 柔软者少 刚强者多 布施者少 悭贪者多 信实者少 虚妄者多 被使世俗浅薄 官法荼毒 贼...
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86、 山海慧菩萨经 · 山海慧菩萨经
山海慧菩萨经 佛说山海慧菩萨经 阿弥陀佛觉诸大众观身经解脱品第一 如是我闻 一时佛住业波国 与大比丘众八万人俱 大智本行所作以达 其名曰观世音菩萨 大势至菩萨 药王菩萨 药上菩萨 普贤菩萨 法自在王菩萨 师子吼菩萨 陀罗尼菩萨 虚空藏菩萨 德藏菩萨 宝藏菩萨 金藏菩萨 金刚藏菩萨 光明王菩萨 山海慧菩萨 华严王菩萨 珠宝王菩萨 月光王菩萨 日照王菩萨 三昧王菩萨 定自在王菩萨 大自在王菩萨 白像王菩萨 大威德王菩萨 无边身菩萨 如是等二十五菩萨摩诃萨 皆悉以达 尔时复有八千声...
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87、 布萨文等 · 布萨文等
布萨文等 布萨文等 诸佛现兴善权化物 群生瞻奉鄙惑消亡 虽法阐三乘戒□□□□□□钝开合有差 凡所见闻俱蒙胜益 此会事也时我□□□□爰及教授阇梨为劝道之主也 将使真风广扇佛日重明□□□谢之端土庶展听闻之福 于时开宝地竖金幢 香烟与瑞□□□□清梵共笙歌而合响筹称解脱顶戴受持戒号防非深□□□菩提藏种沾甘露 以抽芳觉树祥花 结香园之味果 以斯一一□□□□先用庄严 梵释诸王龙天八部 惟愿身光增益圣力冥□□念含生匡兹教法 使阴阳应序 风雨声和 稼穑丰登 人民乐业 又□胜福庄严圣神赞 伏愿...
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88、 佛说小法灭尽经 · 佛说小法灭尽经
小法灭尽经 佛说小法灭尽经 闻如是 一时佛在拘夷那竭国 如来三月当般泥洹 与诸比丘及诸尊菩萨无央数来诣佛所 稽首于地眷属围绕渴仰闻法 世尊寂然默无所说 光明不亮 贤者阿难长跪叉手白佛言 前后说法启光独显 今大众会明更不现 何故如此 此必有异 愿闻其意 佛默不应 如是至三 佛告贤者阿难 吾般泥洹后 五逆浊世魔道兴盛 魔作比丘坏乱吾道 著俗衣裳乐好袈裟五色之服 饮酒炙肉 杀生贪味 无有慈心 更相憎嫉 时有菩萨辟支罗汉比丘 精进修德 一切敬待人所宗何 教化平等 怜贫念老救济穷厄 恒...
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89、 像法决疑经 · 像法决疑经
像法决疑经 佛说像法决疑经 闻如是 一时佛在跋提河边沙罗双树间 度须跋陀罗竟 诸大菩萨声闻弟子诸大梵王天龙鬼神诸国王等 一切大众俨然不散 尔时世尊告诸大众 大般涅槃已广说竟 我向已为普广菩萨说十方诸佛刹土 汝等大众若有疑者可速问之 无上法宝不久磨灭 时诸大众闻佛此语 悲泣哽噎不能自止 唯有证解脱者不能生悲恋 尔时众中有一菩萨名曰常施 承佛威神从座而起 合掌向佛而作是言 欲有所问恐伤圣心 唯愿如来不以为咎 佛告常施 如来已度世间八法 何须疑也 常施菩萨白佛言 世尊如来去世后 一...
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90、 大乘百法明门论开宗义记 · 大乘百法明门论开宗义记
(唐)昙旷
大乘百法明门论开宗义记 唐 昙旷撰 大乘百法明门论开宗义记 京西明道场沙门昙旷撰 夫遍知委照浑真俗于心源 深慈普洽演半满于言派 寔由性相更会万法归于一如 文义互融八藏驰于四辩 曷空有之异辙 奚广略之殊途 究其本者必同味于百川 滞其末者竞分流于五谤 是以小乘漂于有有部执烦兴 胜义溺于空空诤论纷起 尚驱妄境未越昏衢 徒向真风虚沾法雨 故我补处弥勒大阐瑜伽 杜两见门开一实道 然以理该事博旨散言弥弘 前修倦于传通 后进疲于就业 爰有菩萨厥号世亲 位极三贤德邻十圣 制论千部声高五天 妙...
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91、 大乘百法明门论开宗义记序释 · 大乘百法明门论开宗义记序释
大乘百法明门论开宗义记序释 大乘百法明门论开宗义记序释 夫遍知委照浑真俗于心源深慈普洽演半满于言派(云云)所言夫者 发语之端绪也 绪者蚕口总丝曰绪 此总因总而有故 又总者头绪之义 能成疋帛以蔽寒热满人所愿也 言遍知者 谓凡夫迷闇都名不知 二乘虽知知有分齐 起智不遍不得遍知 地上菩萨超过前二 世出世间虽则有知 犹具微细所知障故 不能同佛号不遍知 唯有诸佛如来遍知三界六道一切众生心心数法 名曰遍知(云云) 言委照者 委者细也 照由明也 二乘之智能照人空 凡夫妄情执一切有 诸佛菩萨...
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92、 大乘要语 · 大乘要语
大乘要语 大乘要语一卷 水油同形非农人不识(喻真妄)来时见事生(见心生)去时事不现 明了知来去 依相不分别 师子(兽中王)逐人不逐尘块(识微细种子喻菩萨能断第八识断集)如犬逐尘块不逐人(灭前六识不见第七八识)菩提之心(静虑)如毛头许(莬毛)佛性非有如虚空(仁王云 波罗蜜非似虚空常住)非无知如菟角(似莬角柏不谛不是也)譬如二象觉力(如□)忽一被伤退(初心人心虽觉却)而不复伏(心起利心复起不碍放喻起觉)师子独行驱六贼禅师(喻第六意识兼前五识 喻中六贼禅师 喻恚人灭第六意识不行前五...
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93、 大乘起信论广释 · 大乘起信论广释
(唐)昙旷
大乘起信论广释卷第三．四．五 唐 昙旷撰 大乘起信论广释卷第三 京西明道场沙门昙旷撰 论 又以觉心至非究竟觉 释曰 下广二觉 于中有二 先明始觉 后显本觉 前中又三 总标因果满非满觉 次广寄四相释成其义 后显始觉不异此初也 言心源者 有其三义 本觉真如为染心源 业相细念为诸染心源 旷识妄心为诸境源 前二通二释 后一唯持业 今所觉者依前二说 真妄动静极微细故 觉本觉心 本无所动 今无所静 现业觉业识心本来无生今无所灭 觉此源者名究竟觉 即佛果位 始觉道圆同于本觉 是满觉故 纵有...
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94、 大涅槃经义记卷第四 · 大涅槃经义记卷第四
大涅槃经义记卷第四 大涅槃经义记卷第四 性若三世摄是无常也 第四从若断善根有佛性者已下 执定有定无为问 从为众生故有四种答已下 先明昔日四答所以明者 一为明由昔显今 二为明今异于昔也 从如来十力无畏已下 讫六少见名分别答 此将答第一问 先举缘正于前 如汝先问者 此称第一问而答 答意断善根人实当有彼如来后身二种佛性 但现在邪见隔障因缘是以无也 如来佛性非过去已下 答第三问明正因是常非三世也 后身佛性现在未来已下 答第二问 就中恒兼答第三问 向所以在前 答第三问者为明正因非三世 ...
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95、 大乘四斋日 · 大乘四斋日
大乘四斋日 大乘四斋日 二月八日 四月八日 五月八日 七月十五日 年三长斋月 正月五月九月 六斋日 八日十四日十五日二十三日二十八日三十日 十斋日 月一日善恶憍童子下念 十四日察命伺录下 十五日五道大神下 十八日阎罗王下 二十三日天大将军下 二十四日帝释下 二十八日太山府军下 二十九日四天王下 三十日天曹地府下 一日童子下念定光如来佛除斋除罪四十劫不堕刀枪地狱 八日太子下念药师琉璃光佛除斋除罪三十劫不堕粉草地狱 十四日察命下念贤劫千佛除斋除罪一千劫不堕镬汤地狱 十五日五道大将...
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96、 大乘四法经论广释开决记 · 大乘四法经论广释开决记
大乘四法经论广释开决记 大乘四法经论广释开决记 依何而住 世尊在世自调恶人灭度之后云何共住 如来在日 佛自说经 灭度之后 一切经首 当置何言 令有情信 世尊告曰 我涅槃后 以戒为师 断一切恶 生一切善 设我在世无异 此故依四念处 专心而住 观身不净 观受是苦 观心无常 观法无我 而除四倒 既出生死 得成圣道 是故常应依之而住 诸恶比丘梵坛治之 但莫与语白当调伏 一切经首当置如是我闻等语 则众生信 因迦叶请 而置此文 即是此中起因由也 言明所以者 略有四义 一为除疑 二令起信 ...
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97、 大乘开心显性顿悟真宗论 · 大乘开心显性顿悟真宗论
(唐)慧光释
大乘开心显性顿悟真宗论 唐 慧光释 大乘开心显性顿悟真宗论 沙门大照居士慧光集释 夫大道融心显实一理 前后贤圣唯趣此门 悟者三界唯心 不悟随眠□□□乘宗定对相显 真了悟者知诸法寂然因缘立事假合成名 不了者著名住字取想奔耶 若欲摄妄归真染净平等者 要须注意观心 本觉自现 意观有力 仍不出意念到彼岸 常入甚深禅定 久习不已 自然事是皆毕 若观处有事渐渐向真 纵放身心虚豁其坏 起作恒寂不像而照 任运三昧温道育德 资成法 身返悟心源无妨无碍 体若虚空名无边三昧 心无出入名无寂三昧 于...
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98、 维摩经义记卷第四 · 维摩经义记卷第四
维摩经义记卷第四 维摩经义记卷第四 中闻是故在后而明也 又解 正在此中明亦是次第□□□□□□能现女像 亦能行于非道 以通正道 佛者圆极之果 与□□□□道者能通 人至佛故目此品为佛道品 又解 行于非道为令宝凡终□佛□远则彰菩萨有兼物之德 形夺二乘独善之道 就此品中开为两别 始从品初讫永不能发无上道心 正明通达佛道义 后从普现色身已下是因室空生问 但不别立品名 寄此明也 就佛道中开为三段 第一从品初讫菩萨能如是行于非道是为通达佛道 直明行非□□之义 第二从维摩问文殊何等为如来种讫...
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99、 维摩经抄 · 维摩经抄
维摩经抄 维摩经抄 维摩经卷第一 佛国品第一 夫佛法大纲须识宗趣□□□□具陈 且总为二宗 大乘小乘 且大乘之中分为三 一法相宗 经论之中广立法无边无量 五蕴．十二处．十八界．十二因缘．六波罗蜜等□□八万四千门 即解深密经瑜伽论等多说法相 但经论之中说诸相差别名数皆此宗摄 二破相宗 即诸部般若经中十二门论等说一切法性相俱空有无双遣 三法性宗 即花严涅槃维摩楞伽等经起信论等说一切法非空非有 亦有亦空 所谓迷真起妄一切皆有 摄妄归真一切皆空 就俗谛则有 就真谛则空睡梦则有觉悟 即空...
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