161、 胜鬘经挟注 · 胜鬘经挟注

挟注胜鬘经挟注胜鬘经法有无量无边功德□□□□□(得无□□□□□益功德同无相□□□□自此以来明有大利益今举智辩无相结摄受无边)佛告胜鬘汝今更说一切诸佛所说摄受正法(得理□□□□□□□□□说名一乘将明空解即是出相故命更说之)胜鬘白佛言善哉世尊唯然受教(摄受渊旷求或无崖命演斯利得不说乎)即白佛言世尊摄受正法者是摩诃衍(摄受空解即大乘出相)何以故(三乘空解何以即之一大)摩诃衍者出生一切声闻缘觉世间出世间善法(三乘空解皆从理出理出无出悟即同入同入无入故无不入一三之义得不然也)世尊如阿耨...

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162、 般若波罗蜜多心经还源述 · 般若波罗蜜多心经还源述

般若波罗蜜多心经还源述般若波罗蜜多心经还源述一卷对人受称也行深般若波罗蜜多□□□法也般若名同深浅体异行谓□□□□入粗照无相中知无生妙入无性□□□加意悟入故云行也照见五蕴等皆空者辩宗也照者宗也空者义也五蕴等境□境相自空非由造作若无□入谁照其□所以悟入为真宗照空为实义五蕴□□非有诸法由来性空故言等也度一切苦厄者显用也所以有苦缘为识心识心既空苦厄谁受斯则择法之妙用焉舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识等亦复如是者约境诠观也文别有四一观俗谛虚妄有二观真谛真实有三观第一义谛非...

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163、 药师经疏 · 药师经疏

药师经疏药师经疏六是五根揵度七是定揵度八是见揵度寻此人□是奢摩达多何以知之毗婆沙云奢摩达多能知是义其时入定不得咨问入定已后迦旃延造论第二是佛灭度后六百年中有五百罗汉共师迦旃延造毗婆沙有百分毗婆沙此云众说五百罗汉大众共说此即解八揵度荆女五分释杂揵度次女五分释使揵度次有十分释智揵度合有六十分流传此土余四十分释后诸揵度凉州乱失本不来复有鞞婆沙有十四分不出姓名似是毗婆沙抄也第二佛灭度后七百年中有法胜比丘造四分毗昙嫌毗婆沙广博难寻故择采毗婆沙要解二百五十偈以为四分即阿毗昙心此谓为无比法...

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164、 观心论 · 观心论

观心论观心论是观心可名为了又问上说真如佛性一切功德因觉为根未审无明之心一切诸恶以何为根答曰无明之心虽有八万四千烦恼情欲及恒沙众恶无量无边取要言之皆由三毒以为根本其三毒者即贪嗔痴也此三毒心自能具足一切诸恶犹如大树根虽是一所生枝叶其数无量彼三毒根中生诸恶业百千万亿倍过于前不可为喻如是心于本体中自为三毒若应现六根亦名六贼其六贼者则名六识出入诸根贪著万境能成恶业损真如体故名六贼一切众生由此三毒及以六贼惑乱身心沉没生死轮回六道受诸苦恼又有江河因少泉源涓流不绝乃能弥漫波涛万里若复有人断其...

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165、 佛性海藏智慧解脱破心相经 · 佛性海藏智慧解脱破心相经

佛性海藏智慧解脱破心相经佛性海藏智慧解脱破心相经如是我闻一时佛住拘尸那国□□□□□河边娑罗双树间二月十五日临□涅槃□与无殃数众八十亿诸天及人皆各集在佛所悲号哽咽大地震动泉源沸涌亦如慈母初丧所爱之子泣涕盈目不能自胜五体投地如太山崩一一毛孔血流洒地如波罗奢华痛哉苦哉世间空虚无上慈父一旦舍弃我等入于涅槃我等孤穷将何所怙唯愿世尊悲恻流念且住于世莫般涅槃为我徒众广宣流布无上法药使后代众生离苦出世我等得闻奉持修行在在处处广宣流布常使不绝尔时世尊告诸大众汝等且止莫说是语吾今出世所可度者我已...

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166、 咒魅经 · 咒魅经

咒魅经佛说咒魅经尔时佛在舍卫国妙龙□□□□□□□切众生作罪不可论尽□□□□□□□道令得开悟吾今为汝说过去未来之见往昔空王佛时给孤独园中有一老狐穴前烧其脂火夜半日月五星下造作魅蛊上牵天神下牵五帝复牵山神复牵河伯将军复牵五道大神呼取百鬼造作魅蛊或作蒲人或作人形像或作符书厌祷咒诅或取人姓字或取棘针或果黄土或向日月独语不自觉知或取人家衣裳或取人衣带或取五彩綖缕或取人家甑带或取人家瓫瓷瓦器或取人家驴马牛羊猪狗毛或取人家五行作具或取人家门楔或取人家匙箸作魅蛊或奇麻邹马或刺人身或刺人心胎或...

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167、 唯识三十论要释 · 唯识三十论要释

唯识三十论要释唯识三十论要释同或执离心无别心所为遮此等种种异执令于唯识深妙理中得如实解故造斯论言所缘者复有二种初明造论后显传译佛薄伽梵悲导有情法门虽多其要有四因缘唯识无相真如随对根宜诸经各说余三理门已有广论唯识深旨未有辨明佛涅槃后九百年中无著菩萨事大慈尊请说瑜伽中边等论自造显扬对法等论显唯识理犹未圆明故我世亲明增菩萨遂造二论开阐一乘初一部名唯识二十颂显唯识理度破外计略申自宗后一部名唯识三十以三十颂显唯识理略破外计广申自宗未及造释上生知足后护法等十大论师妙极内宗善穷外论知见弥广...

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168、 善恶因果经 · 善恶因果经

善恶因果经佛说善恶因果经如是我闻一时佛在舍卫国祇树给孤独园尔时世尊与无量菩萨人天大众围绕说法一心静听尔时阿难为众生故而白佛言世尊今见世间等同一种生在人中有好有丑有强有弱有贫有富有苦有乐有贵有贱音声不同言语殊方有百岁不死有三十早亡有十五夭丧胞胎堕落有端政而贫贱有丑陋而富贵有大强下劣有软弱登上位有苦而长寿有乐而命殇有行善而致过有作恶而福利有肥白眼[目*甬]睐有青黑而婉媚有虽短小而足意气有虽长大为他仆使有丰饶男女有孤单独自有在外游饥寒憔悴有入宫在朝衣食自恣有少时贫贱老始富贵有理实无...

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169、 四分戒本疏食 · 四分戒本疏食

四分戒本疏卷第一．第二．第三四分戒本疏卷第一凡欲开发经题先作三门分别后乃随文解释言三门者第一举宗摄教旨归第二知教旨归第三正释戒经题目言举宗摄教者圣教虽众略有三种一修多罗藏二毗尼藏三阿毗达磨藏言修陀罗者所谓诸经言毗尼者谓诸戒律言阿毗昙者即是诸论今此戒本三藏之中乃是第二毗尼藏摄言知教旨归者此戒所言为以义通论兼诠定惠故四分律云何名增戒学所谓增戒增心增惠是名增戒学良以止作俱戒故尔今以宗求唯戒学分别就此戒学两料简第一受戒法门第随戒行相言受戒者创发要期断恶修善建志成就纳法在心目之为受言随...

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170、 大乘无生方便门 · 大乘无生方便门

大乘无生方便门大乘无生方便门第一总彰佛体第二开智慧门第三显示不思议法第四明诸法正性第五自然无碍解脱道各各胡跪合掌当教令发四弘誓愿众生无边誓愿度烦恼无边誓愿断法门无尽誓愿学无上佛道誓愿证次请十方诸佛为和尚等次请三世诸佛菩萨等次教受三归次问五能一者汝从今日乃至菩提能舍一切恶知识不(能)二者亲近善知识不(能)三能坐持禁戒乃至命终不犯戒不(能)四能读诵大乘经问甚深义不(能)五能见苦众生随力能救护不(能)次各称已名忏悔罪言过去未来及现在身口意业十恶罪我今至心尽忏悔愿罪除灭永不起五逆罪障...

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171、 大乘百法明门论开宗义决 · 大乘百法明门论开宗义决

(唐)昙旷

大乘百法明门论开宗义决唐昙旷撰大乘百法明门论开宗义决沙门昙旷撰夫广阐宏宗是资畅辩委陈众义必藉累论是以至觉谈经菩萨制论教门广辩章疏繁兴杜彼耶师坦兹正道[這-言+(厂@火)]张智海崇峻义山遐布慈云普垂法雨者也余以冥昧滥承传习初在本乡切唯识俱舍后游京镐专起信金刚虽不造幽微而粗知卤亩及旋归河右方事弘扬当侥薄之时属艰虞之代暮道者急急于衣食学者役役于参承小论小经尚起悬崖之想大章大疏皆坏绝尔之心懵三宝于终身愚四谛于卒寿余慷兹虚度慨彼长迷或补前修之阙文足成广释或削古德之繁猥裁就略章始在朔方撰...

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172、 大乘稻芋经随听疏决 · 大乘稻芋经随听疏决

大乘稻芉经随听疏决大乘稻芉经随听疏决稽首恭敬正遍知及以妙法僧伽众所有稻芉未决义今当次第略解释十六论中第一言因中有果论者谓如有一若沙门若婆罗门起如是见立论常常时恒恒时于诸因中具有果性谓雨众外道作如是计何因缘故起如是计立如是论显示因中具有果性由教及理故教者谓彼先师所造教藏随门传授传至于今显示因中先有果性理者谓即彼沙门若婆罗门为性寻□□□□察住即思地住自辩地住异生地住随思惟观察行地彼作是思若从彼性此住得生一切世间共知共立彼为此因非余又求果者惟所此因非余又即于彼加功营构诸所求事非余又...

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173、 大乘经纂要义 · 大乘经纂要义

大乘经纂要义大乘经纂要义一卷敬礼无上一切佛证于三身天人尊教法甚深难思议无为解脱僧和合是真归依于三宝诸佛出世如忧昙如悔盲龟遇浮木人身难得甚希有从兹一失复难期于此身中终渐进永常弃舍于八难依教修行加精进善恶之业亦不亡如因值种果亦然所以远离于十恶精勤修习于十善须善分别其二谛常舍轮回求解脱勤行正道增智慧愿修圣迹证无为如是一切众生先须归依三宝敬事遵仰三宝者何所谓佛法僧宝言佛宝者所谓法体报化之身具足三种名为佛宝言法身者具不思议无分别智于一切法自在观察言报身者是不思议功德成就超过人天快乐具足...

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174、 四部律并论要用抄 · 四部律并论要用抄

四部律并论要用抄四部律并论要用抄卷上救当护持佛戒□□□□□明戒律缘起第一明受戒法第二明结界法第三明羯磨法第四明说戒法第五明安居及受日法第六明自恣法第七明衣法第八明功德衣法第九明净地护净法第十明任究僧徒同住众法第十一明三宝物法第十二明亡比丘轻重物看病嘱授法第十三明五篇七聚持犯轻重第十四明除忏悔法第十五明会通诸律违负第十六明诸部杂威仪第十七戒律缘起第一大圣如来愍悼群有示生迦夷树王成道四十九年随缘化物临涅槃时以此律藏付优波离如来灭后尊者大迦叶匡究三宝简得五百大阿罗汉在王舍城结集三藏...

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175、 回向文 · 回向文

回向文回向文复持胜善次用庄严当今大唐圣主伏愿圣寿克昌皇□□□金轮与沈轮齐转舜日与佛日□□高视百王长新万劫皇大子潜星少海澄阑盘石增高惟城作镇故持胜善次用庄严今六和尚伏愿长承帝泽为灌顶之国师永镇台阶赞明王之治化次持胜善次用庄严都僧统和尚伏愿智山峰崇耸德海洪深命等松筠福庆遐远即使长承国宠永扇慈风嘉声溢于□中雅范流于像季次持胜善次用庄严尚书贵体伏愿福山永固神寿无疆功业高于云山德量深于巨海出持旌节以静万方入坐朝堂百寮取则来逢元日恒保□春命等松筠寿同劫石又持胜福次用庄严大夫伏愿形同大地历...

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176、 地持义记 · 地持义记

地持义记卷第四地持义记卷第四发下对释之应先解释道品之义然后释文义如别章文中有二一别明大二种种下明于诸乘皆悉具知初言依四所摄道分约前明后前四无碍是大乘慧依彼前摄三十七品即是大乘三十七品如实了知而不证者正显其相于彼身等穷照其实不取有相名如实知不著无相名不取证以知不证不同小乘故得为大下明菩萨诸乘悉知种种亦知总以标举三乘不同名种种乘三乘巧行名为方便菩萨于此亦如实知下别释之声闻方便大乘方便释种种乘声闻缘觉同名声闻声闻方便如实知者别明知小如声闻地指同小说云何大乘如实知下别明知大先问后释释...

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177、 天公经 · 天公经

天公经佛说天公经镉铜灌作柱象□作屋椽虎珀作屋[木*脊]真珠作罗网星宿作鹊头日月作缭牕可得万万九千年上有一小劫下有一由旬此经虽小大有威神亦等法华亦等涅槃亦朦杂经譬如东海喻如太山入海取宝随其多少亦得重来入山取材任材长短亦得重来谁能抄此经手中螺文成谁能看此经眼中重光生谁能诵此经历劫大聪明观世音造金大罪得除小罪得灭欲向刀山刀山摧折欲向剑树剑树自缺欲向炉炭炉炭自灭欲向罐汤罐汤自冷仓仓灵音声朗朗讲堂中央琉璃作地白银为譬前登金床后仙王凡手把金经至佛说言忆佛如忆食念佛如念命一日诵五遍除罪一千...

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178、 首罗比丘经 · 首罗比丘经

首罗比丘经首罗比丘经罗问曰更□□□□□□□□□□□□□□有一方亦得免之首罗□□□□□□□□□□其意大仙答曰敬信三□□□□□□□□□□持斋礼拜敬信不懈专□□□□□□□□□□大水之难首罗复问大仙曰□□□□□□□□□病之灾大仙曰比丘僧比丘尼优□□□□□□□□从今以往持戒奉斋皆使清洁□□□□□行知语应受戒如吾所敕莫如常意可得度□首罗曰复作何方计得免妖邪之灾大仙告曰妖邪乃至多种受吾敕者慎莫信之月光出世唯有善者尽得见之五逆大恶众生终不见也首罗问曰城池巷陌其事云何大仙答曰城池巷陌纵广七百余...

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179、 释肇序 · 释肇序

(唐)体请

释肇序唐体请记释肇序本深也启者开也如世开深非王印不□□□□□□□□□□□□□喻也故法华经云是法华经藏深固幽远无人能到□□□□□□□言词相寂灭此经云法相如是岂可说等此则但可智悟难□□□□□圣应不同者应迹殊也众生感异法佛应殊佛身既随感□□□□□遂缘千异故曰不同也总标本迹不思议也非本无以垂迹非迹无以显本者此则圣人若不住不二之宗本无以垂千异之殊迹群生不亲千异之殊迹无以悟不二之宗本故肇师云因未以示本托粗以表微即其事也天台辨本迹略有五重一真俗二理教三理行四体用五权实皆为因本垂迹寻迹得本本...

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180、 金有陀罗尼经 · 金有陀罗尼经

金有陀罗尼经金有陀罗尼经如是我闻一时薄伽梵住如篱[竺-二+冉]与药叉□□□金刚手俱尔时天百施往世尊所到已顶礼佛足退□□坐一面已天帝百施白佛言世尊我入战阵而斗战时以阿修罗幻惑咒术药力堕于负处□已不唯然愿世尊慈愍于我为令摧伏阿修罗众幻惑咒术及药力故善说最胜大密之咒时薄伽梵告天帝百施曰憍尸迦如是如是与阿修罗而斗战时实以明咒秘咒药力而堕负处憍尸迦为哀愍故今说明咒欲令幻惑时咒退散斗战诤讼悉皆消灭一切秘咒及诸药等而得断除说于明咒尔时薄伽梵说大金有明咒曰我今为说三无数劫诸余外道行者遍游挂形...

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