161、 大方广佛华严经 · 之3

(唐)实叉难陀

无量无数诸如来 种种名号各不同 于一毛端悉明见 此净福者所行道 一毛端处见诸佛 其数无量不可说 一切法界悉亦然 彼诸佛子行斯道 无量无边无数劫 于一念中悉明见 知其修促无定相 此解脱行所行道 能令见者无空过 皆于佛法种因缘 而于所作心无著 彼诸最胜所行道 那由他劫常遇佛 终不一念生疲厌 其心欢喜转更增 此不空见所行道 尽于无量无边劫 观察一切众生界 未曾见有一众生 此坚固士所行道 修习无边福智藏 普作清凉功德池 利益一切诸群生 彼第一人行此道 法界所有诸品类 普遍虚空无数量...

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162、 大方广佛华严经 · 之4

(唐)实叉难陀

非于世间外 修行一切智 譬如水中影 非内亦非外 菩萨求菩提 了世非世间 不于世住出 以世不可说 亦不在内外 如影现世间 入此甚深义 离垢悉明彻 不舍本誓心 普照智慧灯 世间无边际 智入悉齐等 普化诸群生 令其舍众著 观察甚深法 利益群生众 从此入于智 修行一切道 菩萨观诸法 谛了悉如化 而行如化行 毕竟永不舍 随顺化自性 修习菩提道 一切法如化 菩萨行亦然 一切诸世间 及以无量业 平等悉如化 毕竟住寂灭 三世所有佛 一切亦如化 本愿修诸行 变化成如来 佛以大慈悲 度脱化众生...

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163、 大方广佛华严经 · 之5

(唐)实叉难陀

时 善财童子顶礼王足 绕无数匝 殷勤瞻仰 辞退而去 尔时 善财童子出妙光城 游行道路 正念思惟大光王教 忆念菩萨大慈幢行门 思惟菩萨随顺世间三昧光明门 增长彼不思议愿福德自在力 坚固彼不思议成熟众生智 观察彼不思议不共受用大威德 忆念彼不思议差别相 思惟彼不思议清净眷属 思惟彼不思议所作业；生欢喜心 生净信心 生猛利心 生欣悦心 生踊跃心 生庆幸心 生无浊心 生清净心 生坚固心 生广大心 生无尽心 如是思惟 悲泣流泪 念善知识实为希有 出生一切诸功德处 出生一切诸菩萨行 出...

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164、 大方广佛华严经不思议佛境界分 · 大方广佛华严经不思议佛境界分

大方广佛华严经不思议佛境界分一卷 大乘华严部 大方广佛华严经不思议佛境界分一卷 唐于阗三藏法师提云般若译 大方广佛华严经不思议佛境界分 如是我闻 一时薄伽梵 在摩揭陀国 于菩提树下 得阿耨多罗三藐三菩提 成等正觉 其菩提树 根深坚固 善植于地 如栴檀柱 树身佣长 旁无枝叶 坚实圆满 名阿湿波他 所有诸鸟 不能飞过 皮肤细软 文象如绫 无量枝条 妙饰间错 其叶表里 素绿庄严 叶脉显现 如绀青色 枝叶垂下 周匝圆满 其花开敷 甚可爱乐 光明照曜 香气芬馥 其根茎等 显种种色 具足...

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165、 大方广佛华严经八十卷 · 之2

世间放逸著五欲 不实分别受众苦 奉行佛教常摄心 誓度于斯是其行 众生著我入生死 求其边际不可得 普事如来获妙法 为彼宣说是其行 众生无怙病所缠 常沦恶趣起三毒 大火猛焰恒烧热 净心度彼是其行 众生迷惑失正道 常行邪径入暗宅 为彼大燃正法灯 永作照明是其行 众生漂溺诸有海 忧难无涯不可处 为彼兴造大法船 皆令得度是其行 众生无知不见本 迷惑痴狂险难中 佛哀愍彼建法桥 正念令升是其行 见诸众生在险道 老病死苦常逼迫 修诸方便无限量 誓当悉度是其行 闻法信解无疑惑 了性空寂不惊怖...

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166、 华严经探玄记 · 之4

(唐)法藏

六染净门者 问一切诸法皆依性立 何故下文性起之法 唯约净法不取染耶 答染净等法虽同依真 但违顺异故 染属无明 净归性起 问染非性起 应离于真 答以违真故不得离真 以违真故不属真用 如人颠倒带靴为帽 倒即是靴故不离靴 首带为帽 非靴所用 当知此中道理亦尔 以染不离真体故说众生即如等也 以不顺真用故非此性起摄 若约留惑有净用 亦入性起收 问众生及烦恼皆是性起不 答皆是 何以故 是所救故 所断故 所知故 是故一切无非性起 七因果门者 问菩萨善根亦顺性而起 何故下文唯辨佛果 答以未...

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167、 华严经疏 · 华严经疏

华严经疏 华严经疏 刹准可知 颂中有十 初一颂劫差别 二劫长短 三劫多少 已上通颂前列名 四劫染净 五释劫净因 六显诸劫名 七劫中佛出 八一多劫相入 九劫内严具相入 十结归心想 是故得无碍并可知 第九明世界海劫转变 随所居众生作业善恶命 一劫中或初染后净 或初净后染 如是转变尘数多端 略列十种 初一总说 谓世界法尔随业转变也 余九别显 一恶业所感名染众生 如下文云 泉池皆枯槁等 二修人天大福 令世界亦染亦净 如下文 大王出兴世 粳米自然生等 三地前信解菩萨所住亦令染净 以未断...

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168、 华严经疏 · 华严经疏

元晓

华严经疏卷第三 新罗 元晓撰 花严经疏卷第三 释元晓述 如来光明觉品 此中如来放光普照十方 令诸大众除灭闇障觉如来身周遍法界 以之故言光明觉品 是答二问义如前说 又此佛光灭诸疑惑 拔众灾难 由是义故答彼二句更起元位 信心分内有二之中 举所得果 起愿乐心 既于前此下第二不所修行生进趣意 此中四品 科为二分 谓前二品 遣诸疑难以生信解 其后二品 正说行德而令进修 初中亦二 初品遣疑 次品通难 通难者于法难解 生诸难故 遣疑者于佛未信 起诸疑故 此疑因何而得起者 前二品说佛号谛名遍...

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169、 华严经题法界观门颂注 · 华严经题法界观门颂注

(宋)本嵩

注华严经题法界观门颂 宋 本嵩述．琮湛注 注华严经题法界观门颂引 徐吕取韵切忌道著 归德法云洒扫比丘琮湛撰并集解 窃以 观门深旨厥号溥融 满分幽宗摽乎法界 玄寂不动 尘尘而净国纯真 灵鉴随缘 念念而佛心证觉 毛端虽隘 容多刹而弥宽 心数既玄 统群集而靡异 斯乃 曼殊示迹撮掇精微 密老辟关善施枢钥 门有广狭之秘 妙略方开 钥投深浅之能 玄通可运 然则诸师章钞已备 奈宗教而互亏 苟非夺席高流 孰能禅观通曾 粤有夷门广智大师 具无碍辩得总持门 宗说兼通 词翰俱美 造通玄记 堤备摘叶...

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170、 南天竺国菩提达摩禅师观门 · 南天竺国菩提达摩禅师观门

南天竺国菩提达摩禅师观门 南天竺国菩提达摩禅师观门 问曰 何名禅定 答曰 禅为乱心不起无动无念为禅定 端心止念 无生无灭 无去无来 堪然不动 名之为禅定 何名为禅观 答曰 心神澄净名之为禅 照理分明名之为观 禅观自达无有错谬 故名禅观 心神澄净不生不灭不来不去湛然不动名之为禅 问曰 何名禅定 答曰 禅定者梵音 此名功德聚林 三界诸佛皆说禅坐 故名功德聚林 又问 何名禅法 答曰 禅法从通有次第 初学时从始终有七种观门 第一住心门 第二空心门 第三无门 第四心解脱门 第五禅定门 ...

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171、 南岳思大禅师立誓愿文 · 南岳思大禅师立誓愿文

(陈)慧思

南岳思大禅师立誓愿文 陈 慧思撰 南岳思大禅师立誓愿文 我闻如是 释迦牟尼佛悲门三昧观众生品本起经中说 佛从癸丑年七月七日入胎 至甲寅年四月八日生 至壬申年年十九 二月八日出家 至癸未年年三十 是腊月月八日得成道 至癸酉年年八十 二月十五日方便入涅槃 正法从甲戌年至癸巳年 足满五百岁止住 像法从甲午年至癸酉年足满一千岁止住 末法从甲戌年至癸丑年足满一万岁止住 入末法过九千八百年后 月光菩萨出真丹国说法大度众生 满五十二年入涅槃后 首楞严经般舟三昧先灭不现 余经次第灭无量寿经在...

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172、 南本大般涅槃经 · 之2

纯陀复言：“世尊 若一阐提能自改悔 恭敬供养赞叹三宝 施如是人得大果不 ” 佛言：“善男子 汝今不应作如是说 善男子 譬如有人食庵罗果 吐核置地 而复念言：‘是果核中应有甘味 ’即复还取 破而尝之 其味极苦 心生悔恨 恐失果种即还收拾 种之于地 勤加修治 以酥油乳随时溉灌 于意云何 宁可生不 ” “不也 世尊 假使天降无上甘雨 犹亦不生 “善男子 彼一阐提亦复如是 烧灭善根 当于何所而得除罪 善男子 若生善心 是则不名一阐提也 善男子 以是义故 一切所施所得果报非无差别 何...

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173、 南海寄归内法传 · 南海寄归内法传

南海寄归内法传四卷 此土著述 南海寄归内法传四卷 唐三藏法师义净译 南海寄归内法传卷第一(并序) 原夫 三千肇建 爰彰兴立之端 百亿已成 尚无人物之序 既空洞于世界 则日月未流 实閴寂于惨舒 则阴阳莫辩 暨乎净天下降 身光自随 因餐地肥遂生贪着 林藤香稻转次食之 身光渐灭日月方现 夫妇农作之事兴 君臣父子之道立 然而上观青象 则妙高色而浮光 下察黄舆 乃风荡水而成结 而云二仪分判人生其中 感清浊气自然而有 阴阳陶铸 譬之以鸿炉 品物财成 方之于埏埴者 盖寡听曲谈之谓也 于是岳...

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174、 占察善恶业报经 · 占察善恶业报经

占察善恶业报经二卷 大乘单译经 占察善恶业报经二卷 隋外国沙门菩提登译 占察善恶业报经卷上(出六根乘经中) 如是我闻：一时 婆伽婆一切智人 在王舍城耆阇崛山中 以神通力 示广博严净无碍道场 与无量无边诸大众俱 演说甚深根聚法门 尔时 会中有菩萨 名坚净信 从座而起 整衣服 偏袒右肩 合掌白佛言：“我今于此众中欲有所问 咨请世尊 愿垂听许 ” 佛言：“善男子 随汝所问 便可说之 ” 坚净信菩萨言：“如佛先说：‘若我去世 正法灭后 像法向尽 及入末世 如是之时 众生福薄 多诸衰恼...

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175、 占察善恶业报经行法 · 占察善恶业报经行法

(明)释智旭

占察善恶业报经行法 明古吴比丘智旭集 【缘起第一】 【劝修第二】 【简择同行第三】 【占察轮相第四】 【正修忏法第五】 【附占轮相法】 【附忏坛中斋佛仪】 【缘起第一】 夫诸佛菩萨愍念群迷 不啻如母忆子 故种种方便 教出苦轮 而众生不了业报因缘 罔知断恶修善 净信日微 五浊增盛 由此剧苦机感 倍关无缘慈应 爰有当机 名坚净信 咨请世尊 曲垂悲救 佛乃广叹地藏功德 令其建立方便 于是以三种轮相 示善恶差别 以二种观道 归一实境界 仍诫业重之人 不淂先修定慧 应依忏法得清净已 然...

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176、 印光法师文钞 · 之1

(清)释印光

印光法师文钞增广续编三编 卷首题词并序 是阿伽陀 以疗群疚 契理契机 十方宏覆 普愿见闻 欢喜信受 联华萼于西池 等无量之光寿 庚申暮春 印光老人文钞镌板 建东 云雷 嘱致弁辞 余于老人向未奉承 然尝服膺高轨 冥契渊致 老人之文 如日月历天 普烛群品 宁俟鄙倍 量斯匡廓 比复敦促 未可默已 辄缀短思 随喜歌颂 若夫翔绎之美 当复俟诸耆哲 大慈后学弘一释演音稽首敬记 识无量病 与无量药 见佛性故 回己济他 寐叟敬题 诸三昧中 功高易进 念佛为先 入此三昧已 一切三昧 皆得具足 ...

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177、 印光法师文钞 · 之2

(清)释印光

与高鹤年居士书 与高鹤年居士书 南五台山 乃千三百年前 观世音菩萨 现比丘身 降伏毒龙 所开之古道场也 亦莲宗八祖 云栖莲池大师 中兴莲宗之发源处也 明嘉靖时 有性天文理老和尚者 隐居此山无门洞 后因云游至杭州 住西山黄龙庵 莲池大师仰其道风 与夫人汤氏 归依座下 不二三年 又依之出家 使此老无有出格道德 岂能令如大师之博学鸿词 躬行实践 盛德君子 屈身座下 始终依止 以为弟子乎 大师出家后 老人复归关中 大师志慕遍参 未能远从 而关中法道 至清乾隆后 日渐式微 哲人云亡 志...

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178、 十八契印 · 十八契印

(唐)惠果

十八契印 唐 惠果造 十八契印 从师获灌顶 既蒙印可已不久当成就 弟子具此相方可为传授此 即如意宝 能成就诸事业 如经说处所 山间及流水清净阿兰若随乐之涧谷 离诸厄怖难 随力严供具 行人面于本方拜礼本尊 次礼余方佛 以五轮著地 如教之敬礼 双膝长跪已 合掌虚心住诚心 尽说陈三业一切罪 我从过去世流转于生死 今对大圣尊尽心而忏悔 如先佛所忏我今如亦是 愿垂加持力众生悉清净 以此大愿故自他获无垢 密言曰 唵萨嚩(二合)婆嚩输驮萨嚩达磨萨嚩(二合)婆嚩输度唅 次对本尊前 结跏趺坐或...

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179、 十八空论 · 十八空论

(陈)真谛

十八空论 龙树菩萨造 陈 真谛译 十八空论(亦十六亦十八亦十四亦十七) 龙树菩萨造 陈天竺三藏真谛译 问空无分别 云何得有十八种耶 答为显人法二无我 是一切法通相 今约诸法 种类不同 开为十八 何者 一内空 二外空 三内外空 四大空 五空空 六真实空 七有为空 八无为空 九毕竟空 十无前后空 十一不舍离空 十二佛性空 十三自相空 十四一切法空 十五无法空 十六有法空 十七无法有法空 十八不可得空 合此十八为十六空 凡有两义故 立十六空 一体二用 第一内空 亦名受者空 凡夫二乘...

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180、 十八部论 · 十八部论

(陈)真谛

十八部论 陈 真谛译 十八部论一卷 陈真谛译 文殊师利问经卷下分别部品第十五 尔时文殊师利白佛言 世尊 佛入涅槃后 未来弟子 云何诸部分别 云何根本 佛告文殊师利 未来我弟子 有二十部 能令诸法住世 部者并得四果 三藏平等无下中上 譬如海水味无有异 如人有二十子 真实如来所说 文殊师利 根本二部从大乘出 从般若波罗密出声闻缘觉 诸佛悉从般若波罗蜜出 文殊师利 如地水火风虚空 是一切众生所住处 如是般若波罗蜜及大乘 是一切声闻缘觉诸佛出处 文殊师利白佛言 世尊 云何名部 佛告文...

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