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Instruction101、 见如元谧禅师语录 · 见如元谧禅师语录
續藏經見如元謐禪師語錄(門人)道璞集壽昌見如大師語錄序古德睦州尊宿于其兒孫傳燈一派若寥寥也而豫識臨濟以遮陰激發雲門以轢鑽雖濟嗣黃檗門嗣雪峰然其當機手眼開先一著實出睦州竟成兩宗之兒孫咸其法派矣而睦州不受其名也如此作用奚啻馬駒踏殺氣宇如王哉余甞妄憶吾夫子開源千古包孕三才而每於人不知處不患不慍一部論語重疊言之其義何居葢驗之智愚賢不肖纔動口間聞一不字便為色變而理學事功名儒碩輔一爭異同祖分左右動成仇敵可見求知一念從俱生無明同來縱使諸緣漸却而此念慍患難以頓忘古云老莊未免于有故每以無訓人可...
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102、 雪庵从瑾禅师颂古 · 雪庵从瑾禅师颂古
續藏經雪菴從瑾禪師頌古雪庵從瑾禪師頌古集女子出定誰在畵樓西相逢語咲低到家春色晚花落鷓鴣啼舍利弗入城遙見月上女出城大地絕纖塵面南看北斗嫁雞逐雞飛嫁狗逐狗走楞嚴經佛謂阿難見見之時見非是見見猶離見見不能及隔墻見角便騎牛騎入紅塵閙市遊遊徧歸來欄裏臥三更半夜失踪由迦葉門前剎竿家家門口透長安不見纖毫眼界寬無法無人誰付曯難兄難弟自相謾師子尊者赴罽賓蘊空誰見法中王覿體何曾礙劍光古廟藤蘿穿戶牖斷碑風雨碎文章達磨見梁武帝踏翻地軸地不動推倒天關天更高穩泛鐵船歸少室至今天下起風濤達磨隻履西歸九年冷坐...
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103、 黄龙四家录 · 黄龙四家录
(宋)钱密
續藏經黃龍四家錄（序）宋秀人錢密序黃龍四家語錄序言而足終日言而盡道言而不足終日言而盡物足與不足二理俱墮而世豈識之哉粤有黃龍四世孫惠泉禪師手錄積翠晦堂死心超宗四家語錄俾予為序夫四大士者大江之西禪宗之有光焰者也或傳馬祖後身或拒大溈師席或雷電影響隨聲或六根勝熱不壞真風道譽天下仰之機鋒一觸瓶寫萬偈如大空谷應無餘聲如大圓鑑照無餘影編珠織貝散落人間雲堂月窗萬口稱誦隨量小大咸有所得斯言也謂之盡物可乎要之盡物盡道聞者自薦耳中有所謂終日言而未嘗言者又非剝皮折骨之所能書也然則泉師之編次問答是耶非...
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104、 万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录 · 万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录
(宋)正觉
續藏經萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄宋正覺拈古元行秀評唱萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄序最初威音王以前早有箇無孔鐵鎚大悲通身八萬四千姥陀羅臂摸索不著洞山之後有無手人上天童山頂拋向九霄雲外下長蘆岸邊沈在千尋海底是可忍也於是百般拈弄遂成百則百年之後湛然居士斷送萬松再呈醜拙萬松曰雪巖先師亦曾於王山頂上滏水岸邊舉洞山示眾云初秋夏末兄弟或東或西直須向萬里無寸草處去良久云祇如萬里無寸草處又作麼生去石霜云出門便是草大陽云直饒不出門亦是草漫漫地師拈云三箇老漢雖然異口同音未免撞頭磕額何也一...
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105、 宗鉴法林 · 之2
(清)集云堂
筠州逍遙禪師(馬祖一嗣)因鹿西和尚曰念念攀緣心心永寂師曰昨日亦有人恁麼道曰道什麼師曰不知曰請和尚道師以拂子驀口打西拂袖便出師召眾曰大眾直是頂門上著眼也鑑它不破蔣山懃云老僧雖頂門無眼也驗得他骨出何以見得古墓毒蛇頭戴角南山猛虎尾吒[哎-乂+少]撫州石鞏慧藏禪師(馬祖一嗣)昔為獵人因趁鹿遇馬祖乃問見鹿過否祖曰汝是何人曰獵人祖曰汝解射麼曰解射祖曰一箭射幾箇曰射一箇祖曰汝不解射曰和尚解射否祖曰解射曰一箭射幾箇祖曰射一羣曰彼此生命何得射他一羣祖曰汝既知如是何不自射曰若教某甲自射直是無下手...
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106、 宗鉴法林 · 之4
(清)集云堂
牛頭沒馬頭回曹溪鏡裏絕塵埃打鼓看來君不見百花春至為誰開(翠峰顯)眉毛罅裏遊南嶽大海波心泛釣舟薄藝隨身終不說從他打鼓看無休(白雲端)疾燄過風奔流度刃唱拍相隨拳踢相應驀然轟起震天雷百艸頭邊春色回(圓悟勤)撥動乾坤步轉移南觀北斗有誰知金烏暮向西山急曉逐扶桑半夜飛(石門易)鴻門急劍閣忙帶礪山河好主張神器非因爭戰得大風起時雲飛揚是真王原不死龍華黼黻巖廊美堪憐野色總無裩舊日流雖長者子(湘翁沄)雪峰訪瓦棺茶話次乃問當初在德山斫木因緣作麼生曰先師當日肯我師曰和尚離師太早時面前有一盌水師曰將水...
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108、 随自意三昧 · 随自意三昧
(隋)慧思
續藏經隨自意三昧隋慧思撰隨自意三昧目次行威儀品第一住威儀品第二坐威儀品第三眠威儀品第四食威儀中具足一切諸上味品第五語威儀品第六隨自意三昧目次(終)隨自意三昧行威儀品第一南岳大師撰凡是一切新發心菩薩欲學六波羅蜜欲修一切禪定欲行三十七品若欲說法教化眾生學大慈悲起六神通欲得疾入菩薩位得佛智慧先當具足念佛三昧．般舟三昧及學妙法蓮華三昧是諸菩薩最初應先學隨自意三昧此三昧若成就得首楞嚴定隨自意三昧者先以大悲眼觀眾生舉足下足具六波羅蜜菩薩行時先觀眾生起一子想亦如幻化如影如空不可得想而自舉身...
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109、 受菩萨戒仪 · 受菩萨戒仪
(陈)慧思
續藏經受菩薩戒儀陳慧思撰受菩薩戒儀南岳沙門釋惠思撰夫受大乘戒法先教請傳授菩薩戒師一人請引先咨白後引云我某甲等今從大德求受菩薩戒願大德於我不憚勞慈愍故三說請戒師種種為說因緣方便云欲求戒法者先發信心信心若成三學具足三身四智佛果菩提決定可期更無疑慮故華嚴經云信為道源功德母長養一切諸善根斷除疑網出愛河開示涅槃無上道故知若發信門必納戒法戒為萬行之先鋒六度之基址如造宮室先固其基徒架虗空必不成就故戒為大道之資粮戒為苦海之船筏莊嚴法身以戒為瓔珞破除煩惱以戒為清凉然有多種三歸五戒得人身十善八齋...
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110、 律宗会元 · 律宗会元
(宋)守一
續藏經律宗會元宋守一集律宗會元(并十門總目隨門略釋)卷第一(止原教終)台州日山嗣祖比丘守一謹集一諸文原教門私曰隨機之教三藏乃殊原意所與唯道是務今文原教唯據律藏但律由事起事別意差或約遮性或開制聽或托四儀或因四事或異外道或對四門廣略致乖受隨意別托事雖殊無非為道若就權意即如律云為調三毒為求四果制增戒學是也若究如來出世本懷必令眾生同登寶所況經法華開會涅槃扶談指偏即圓(點麤即妙決聲聞法)是諸經王是知律藏即一佛乘究竟指歸無非一實乃吾祖弘律之高懷是一宗原教之歸趣圓文下引妙義昭然二諸文觀法門...
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111、 律苑事规 · 律苑事规
(元)省悟
續藏經律苑事規元省悟編述嗣良參訂律苑事規要語序翰林侍講學士奉政大夫知制誥同修國史袁桷撰余居隣開元寺其戒壇精嚴肅靜過者莫不悚息間遇度僧必一往閱之見其結跏藉草持悕畏想口誦加護不絕天神炳靈至有登壇仆絕不能終事者繇是錐獰夫忞子率罔敢廢懈噫使甞持是心安有所謂地獄也耶悟心源律師定上壇結界等儀式願廣施諸方使人人如初受具足戒時清淨法海與大雄氏告眾無異不然破律犯戒罪刼可勝道哉泰定元年中元日清容居士袁捔書杭州路明慶大興國寺律藏事規備用要語皆宗門之柱石垣藩也四明悟公心源宗師篤於前明慶虎巖宗主一囑苦...
112、 比丘受戒录 · 比丘受戒录
(清)弘赞
續藏經比丘受戒錄清弘贊述比丘受戒錄鼎湖山沙門弘贊在犙述恭惟如來御世觀眾生機有上中下故教設三乘所謂菩薩緣覺聲聞也乘雖分三莫不以戒為定慧之本是故如來初坐菩提樹下即為諸大心菩薩傳誦盧舍那佛三聚淨戒次至鹿苑王城為諸二乘漸制五篇七聚立十人僧白四羯磨授比丘具足戒然佛初出世邊地尠聞正法出家五眾亦希時迦旃延尊者居西天竺阿槃提國彼有長者子名億耳出家求尊者為受具戒而彼國無十人僧不得受具彼馳往白佛佛聽邊地持律五人僧得作羯磨受具五人中須一人持律善解羯磨即以羯磨師為第五人其教授師要閑軌範餘證戒僧必須清...
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113、 毗尼日用切要 · 毗尼日用切要
(清)读体
續藏經毗尼日用切要清讀體彙集毗尼日用切要寶華山弘戒比丘讀體彙集早覺(經律通制出家弟子初夜後夜精勤佛道勿貪睡眠懶惰放逸故惺覺時當誦此偈)睡眠始寤當願眾生一切智覺周顧十方鳴鐘(凡晨昏鳴鐘時詣鐘前至誠合掌誦此偈已手方鳴鐘口或誦諸佛德號或誦大乘經名或誦祕呪令一切有情聞聲離苦咸得解脫)願此鐘聲超法界鐵圍幽闇悉皆聞聞塵清淨證圓通一切眾生成正覺聞鐘(晨昏於行住坐臥間一聞鐘聲時即誦此偈呪)聞鐘聲煩惱輕智慧長菩提生離地獄出火坑願成佛度眾生唵伽囉帝耶莎訶(三徧)(古德云)(聞鐘臥不起護法善神瞋現...
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114、 沙弥十戒威仪录要 · 沙弥十戒威仪录要
(明)智旭
續藏經沙彌十戒威儀錄要明智旭重輯沙彌十戒威儀錄要古吳蕅益沙門智旭依律重輯出家受十戒者名為沙彌此翻息慈謂息世染之情以慈濟羣生也又云初入佛法多存俗情故須息惡行慈也唐三藏云室利摩那路迦此翻勤策男寄歸傳云授十戒已名室羅末尼譯為求寂沙彌二字古訛略也今但約所翻三義釋之初息慈者息見思惡修生緣慈藏教沙彌息見思惡修法緣慈通教沙彌次第息三惑修三慈別教沙彌一心圓息三惑圓修三慈圓教沙彌次勤策者精勤策勵出分段生死藏通沙彌精勤策勵出變易生死別圓沙彌三求寂者求偏真涅槃藏通沙彌求大般涅槃別圓沙彌又盧舍那翻淨...
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115、 沙弥学戒仪轨颂注 · 沙弥学戒仪轨颂注
(清)弘赞
續藏經沙彌學戒儀軌頌註清弘贊述並註沙彌學戒儀軌頌註粤東鼎湖沙門釋弘贊在犙註沙彌學戒儀軌頌沙彌有二一形同沙彌謂剃除鬚髮未受十戒者形相雖同以無戒故非真沙彌也二法同沙彌謂從師稟受十戒法者此有三種一從七歲至十三歲名驅烏沙彌以其年幼未堪別務唯使驅遣烏鳥免污食厨亂僧禪定令生片善方消信施也二從十四歲至十九歲名應法沙彌謂其於法相應能執勞侍師修習戒定慧也三從二十歲至七十歲名名字沙彌謂其年滿二十應受具戒而根性暗鈍或不能頓持諸戒或出家年晚由其年越沙彌歲同比丘位居十戒故名名字沙彌今揀形同取法同也學是...
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116、 沙弥尼律仪要略 · 沙弥尼律仪要略
(清)读体
續藏經沙彌尼律儀要略清讀體輯集沙彌尼律儀要略華山隆昌寺司律學沙門讀體輯集梵語沙彌尼此翻息慈女謂息惡行慈息世染而慈濟眾生也亦云勤策女亦云求寂女律儀者十戒律諸威儀也上篇戒律門沙彌尼離戒文中佛言十六以上應作沙彌尼素無瑕穢貞良完具無所毀辱父母見聽乃得為道素不貞良不應為道石人[匿/虫]病不應為道以女人恣態難保悅在須臾復生惡意譬如水泡一起一滅無有常定須善觀察乃可度尼又佛觀見人間上至二十八天下至十八地獄皆苦無樂故結戒以訓後生由是信女剃髮出家先受十支禁戒名法同沙彌尼次與二歲驗學六法為式叉摩那...
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117、 沙门日用 · 沙门日用
(清)弘赞
續藏經沙門日用清弘贊編沙門日用序識心達本名曰沙門具足三千威儀受持八萬細行今此日用一書乃三千之樞要八萬之妙用出家進修之階梯菩薩利生之慈航苟階梯失慈航乏則自利剎他何有哉舊曰毗尼日用者譌也毗尼即律是五藏中之律藏惟明比丘二百五十戒法不說諸真言呪語其間偈頌多出華嚴諸經呪語載之密部然經律真言各有宗旨寧容混濫以毗尼而自目哉今本師在和尚誠末法之砥柱救世之良醫註釋經律百有餘卷兼閒呪語至於華梵胡言無不洞貫悲末法之頹風愍後代之罔聞遂為重訂目曰沙門日用名實俱當事簡理詳雖云沙門而諸在家清信士女有受歸戒...
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118、 略授三归五八戒并菩萨戒 · 略授三归五八戒并菩萨戒
(唐)澄照
續藏經略授三歸五八戒並菩薩戒唐澄照讚略授三歸五八戒并菩薩戒安國寺沙門澄照讚夫戒法者乃是成佛之源證聖之本七支若不清淨三昧無由現前故和四果因此而生十地假茲方尅斯則萬行之根本也千佛之[車*己]轍也既善從戒起果籍同成授者必須令合法式或稱說相為羯磨或目翻邪為得戒或文增罔據或句減無憑此乃徒設劬勞不發戒品故梵網經云則為自欺誑亦誑他人能授者既獲輕垢之愆所受者何緣得清淨之戒今依聖教略集軌儀總作八門以成次第第一說受由序第二請聖證明第三翻邪歸依第四懺除往業第五說法開悟第六正發律儀第七示相護持第八發...
119、 经律戒相布萨轨仪 · 经律戒相布萨轨仪
(明)如馨
續藏經經律戒相布薩軌儀明如馨纂要經律戒相布薩軌儀弘演毗尼沙門(如馨)纂要聞夫大覺初成始結菩薩波羅提木叉終至雙林入滅亦教諸比丘當珍敬尊重波羅提木叉始終如是佛在世時以佛為師去聖逾遠以何為師諸聖所說以戒為師奇哉戒乃登聖之梯行越苦海之慈舟緇素等流凡登戒品四儀嚴護三業恒清習馬勝之威儀效波離之軌範動靜禪思心恒在道常樂獨間居不近白衣貴士衣食隨緣多得供物有二棄一三衣法器常知止足分外無求晝夜專修淨業一行三昧終身無怠惡業氷消佛境現前百年報盡無諸病苦端坐而逝彌陀接引生方親蒙授記得授記已乘昔願輪回入...
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120、 羯磨仪式 · 羯磨仪式
(清)书玉
續藏經羯磨儀式清書玉述序羯磨者乃如來金口親宣之法也所謂僧法對首心念而已總則唯此三門廣有一百八十四種念其力則能浣染為淨詳其功則能成濟事緣後之行者惟須秉白如法即合佛制其或顛倒錯脫便名非法也律云正法住滅在于斯矣哀今之世誰是其人奇哉大導師華山見月老和尚是也續佛祖將頹之緒起南山已墜之綱發明止作垂範後昆法門屏翰巍乎蕩乎誠不可涯量也雖然若無承秉何益來學幸有昭慶宜潔大師為其嗣也志堅根利記錄無遺佛法大海水流入阿難心不是過也先出香乳記兼通大小今集羯磨儀別為僧尼其間事事盡理法法依制果能依教奉行則知...
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