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Instruction61、 五母子经 · 五母子经
五母子经一卷 小乘阿含部 五母子经一卷 吴优婆塞支谦译 五母子经 昔者有阿罗汉 在山中奉行道禁 有一小儿 年始七岁大好道 弃家去作沙门 随师在山中 从师学法 精进不懈 年八岁 便得四通 一者眼能彻视 二者耳能彻听 三者能飞行变化 四者自知宿命 所从来生 坐自思念 即见先世宿命所更 为五母作子 时即还自笑 师问言 若何以笑 我是山间无倡乐歌舞 用何等故笑 沙弥言 我不敢笑 师自视我 一身有五母 皆为我昼夜啼哭感伤愁毒 常言念子未曾忽忘 我自念一身愁毒五家 用是故笑耳 不敢笑师 ...
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62、 五门禅经要用法 · 五门禅经要用法
五门禅经要用法一卷 西土圣贤撰集 五门禅经要用法一卷 大禅师佛陀蜜多撰宋昙摩蜜多译 五门禅经要用法 坐禅之要法有五门 一者安般 二不净 三慈心 四观缘 五念佛 安般不净二门观缘 此三门有内外境界 念佛慈心缘外境界 所以五门者 随众生病 若乱心多者教以安般 若贪爱多者教以不净 若嗔恚多者教以慈心 若着我多者教以因缘 若心没者教以念佛 若行人有善心已来 未念佛三昧者 教令一心观佛 若观佛时当至心观佛相好 了了分明谛了已 然后闭目忆念在心 若不明了者 还开目视极心明了 然后还坐正身...
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63、 仁王护国般若波罗蜜多经 · 仁王护国般若波罗蜜多经
仁王护国般若波罗蜜多经二卷 宋元入藏诸大小乘经 仁王护国般若波罗蜜多经二卷 唐三藏沙门大广智不空译 新翻护国仁王般若经序 唐代宗皇帝制 皇矣至觉 子于元元 截有海 以般若之舟 剪稠林 以智慧之剑 绵络六合 罗罩十方 弘宣也深 志应也大 自权舆天竺 泳沫汉庭 行无缘之慈 纳常乐之域 信其博施 倾芥城而逾远 仰夫湛寂 超言象之又玄 五始不究其初 一得罔根其本 以彼取此 何其辽哉 朕忝嗣鸿休 丕承大宝 轸推沟以夕惕 方彻枕而假寐 夫其镇乾坤遏寇虐 和风雨着星辰 与物无为乂人艰止 不...
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64、 宗镜录 · 之2
答曰 此中言无佛 破着佛想 不言取无佛相 若有佛尚不令取 何况取无佛邪见 又佛常寂灭 无戏论相 若人分别戏论 常寂灭事 是人亦堕邪见 离是有无二边 处中道 即是诸法实相 诸法实相 即是佛 何以故 得是诸法实相 名为得佛 大般若经云 诸菩萨众 尚不得法 何况非法 尚不得道 何况非道 又云 于生死法 不起不堕 于诸圣道 不离不修 释云 于生死法不起者 自性常空故 不落离边 不堕者 不随流转故 不落即边 于诸圣道不离者 性常相应故 不落断边 不修者 天真具足故 不落常边 如清凉疏...
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65、 宗镜录 · 之4
答 根者 即五根 有增上出生义故 名之为根 于中有清净五色根 有扶尘五色根 若清净五色根 即是不可见有对净色 以为体性 能发生五识 有照境用故 若扶尘五色根者 即扶清净根 能照其境 自体即不能照境 为扶尘根 是粗显色故 不妨与清净根为所依 五蕴论云 根者 最胜义 自在义 主义 增上义 是为根义 云何眼根 谓以色为境 净色为性 谓于眼中一分净色 如净醍醐 此性有故 眼识得生 无即不生 乃至身根以触为境 并净色为性 无即不生 问 未转依中 前五转识 于三量中 定是何量 答 古德...
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68、 施食获五福报经 · 施食获五福报经
施食获五福报经一卷 小乘阿含部 施食获五福报经一卷 失译人名今附东晋录译 施食获五福报经(亦名佛说施色力经) 闻如是 一时佛游舍卫国祇树给孤独园 是时佛告诸比丘众 当知食以节受而名损佛言 人持饭食施人有五福德 智者消息意度弘廓 则有五福德道 何谓为五 一曰施命 二曰施色 三曰施力 四曰施安 五曰施辩 何谓施命 一切众生依食而立身命 不得饭食不过七日奄忽寿终 是故施食者则施命也 其施命者 世世长寿生天世间 命不中夭 衣食自然财富无量 何谓施色 得施食者颜色光泽 不得食时忿无润形...
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69、 无垢优婆夷问经 · 无垢优婆夷问经
无垢优婆夷问经一卷 小乘单译经 无垢优婆夷问经一卷 元魏婆罗门瞿昙般若流支译 无垢优婆夷问经 如是我闻 一时婆伽婆住舍婆提城寂静宫殿重阁讲堂 尔时无垢优婆夷 贤优婆夷等 诸优婆夷 往诣佛所 到佛所已 头面礼足 礼佛足已 退坐一面 尔时世尊即告无垢优婆夷言 汝优婆夷 不放逸行懈怠心不 优婆夷言 我不懈怠 不放逸行 佛告无垢优婆夷言 汝常云何不懈怠耶 又汝云何不放逸行 无垢优婆夷白佛言 世尊 我常早起扫佛塔地 扫已涂治四厢四处 清净涂已 散华烧香 如是供养 然后入房 既入房已 次...
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70、 无垢净光大陀罗尼经 · 无垢净光大陀罗尼经
无垢净光大陀罗尼经一卷 大乘单译经 无垢净光大陀罗尼经一卷 唐天竺沙门弥陀山等译 无垢净光大陀罗尼经 如是我闻 一时佛在迦毗罗城大精舍中 与大比丘众无量人俱 复有无量百千亿那由他菩萨摩诃萨 其名曰除一切盖障菩萨 执金刚主菩萨 观世音菩萨 文殊师利菩萨 普贤菩萨 无尽意菩萨 弥勒菩萨 如是等而为上首 复有无量天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等 无量大众恭敬围绕而为说法 时彼城中有大婆罗门 名劫比罗战茶 归敬外道不信佛法 有善相师而告之言 大婆罗门汝却后七日必当命终...
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72、 无能胜大明心陀罗尼经 · 无能胜大明心陀罗尼经
无能胜大明心陀罗尼经一卷 西土圣贤撰集 无能胜大明心陀罗尼经一卷 宋西天译经三藏法天奉诏译 无能胜大明心陀罗尼经 归命无上觉 及法圣贤众 大明心真言 无能胜自说 如来应正等觉亦说此明 利益一切众生 成就一切吉祥事业 消除重罪而无中夭 寿命延长远离众病 若有善男子善女人童男童女 于此经中恭敬尊重 所有人及非人怀恶心者 罗刹娑乌娑多(二合)罗迦饿鬼 塞建陀阿钵娑么(二合)啰玉失者(二合)迦么怛啰(二合)部多鬼魅 诸恶之众所作邪法 咒诅有情生种种界 受饥饿病及一切恶病 疮疖痈肿疥癞...
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73、 无能胜大明陀罗尼经 · 无能胜大明陀罗尼经
无能胜大明陀罗尼经一卷 西土圣贤撰集 无能胜大明陀罗尼经一卷 宋西天译经三藏法天奉诏译 无能胜大明陀罗尼经 归命礼正觉 及法贤圣僧 菩萨说此明 所说破障碍 吠多拏羯吒布多曩一切根本咒法 药叉及罗刹娑众所作邪法 此明能破恒令正行 若有情恳虔诚一心受持此明咒者 或以绢帛书写 或以桦皮纸等书写 彼一切处诸恶鬼魅生决定慈 消除灾障成最上事 若戴项上入于军阵 人互相杀彼能护持 心离迷怖不损一毛 若戴手臂之上速得胜利 如佛说言 若有男子女人受持此明 所欲之事一切成就 若王法禁系 若行旷野...
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74、 无言童子经 · 无言童子经
无言童子经二卷 大乘大集部 无言童子经二卷 西晋三藏法师竺法护译 无言童子经卷上 闻如是 一时佛游罗阅只耆阇崛山中 与大比丘众千二百五十人俱 摩诃菩萨无央数 尔时城中 师子将军 第一夫人孕有德男 天虚空唱大音声而告之曰 童子 汝当怀抱道教思惟经典 慎莫宣说世之言谈 晓了方便度世之法 少言鲜辞舍方俗事 当归正义不取美辞严饰之说 童子遥闻如是音教 未曾啼泣亦不出声 初不自现婴儿之相 至于七日颜貌悦豫无有憔瘁 众人来观视之无厌 或有人言 此儿无声用为育养 父母答曰 是非随宿吾当育之...
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75、 旧杂譬喻经 · 旧杂譬喻经
旧杂譬喻经二卷 西土圣贤撰集 旧杂譬喻经二卷 吴康僧会译 旧杂譬喻经卷上 （一） 昔无数世有一商人 号曰萨薄 时适他国卖赍货 所止近住佛弟子家 佛弟子家时作大福安施高座众僧说法讲论罪福 善恶由心身口所行 及四谛非常苦空之法 远道贾人时来寄听 心解信乐便受五戒 白优婆塞上座 以法劝乐之言 善男子 护身口心十善具者 戒有五神 五戒有二十五神 现世卫护令无枉横 后世自致无为大道 贾人闻法重喜无量 后还本国 国中都无佛法 便欲宣化恐无受者 以所受法教化父母兄弟妻子及诸中外 皆便奉法 ...
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76、 明觉禅师语录 · 明觉禅师语录
明觉禅师语录六卷 此土著述 明觉禅师语录六卷 参学小师惟盖竺等编 明觉禅师语录卷第一 参学小师惟盖竺编 住苏州洞庭翠峰禅寺语 师在万寿 开堂日白槌了 师云 宗乘一唱三藏绝诠 祖令当行十方坐断 其有达士不避死生 贬上眉毛出众相见 问人天普集伫听雷音 学人上来 乞师垂示 师云 十万八千不是远 进云 恁么则大众沾恩也 师云 后五日看 问师唱谁家曲 宗风嗣阿谁 师云 分明记取 进云 恁么则昔日智门今朝和尚 师云 有甚么交涉 问如何是和尚为人一句 师云 量才补职 学云 谢师方便 师云 ...
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77、 明高僧传 · 明高僧传
明高僧传六卷 此土著述 明高僧传六卷 明天台山慈云禅寺沙门释如惺撰 明高僧传叙 释迦世尊自周昭王甲寅降生西竺成道涅槃 垂千余载而至汉明帝 摩腾竺法兰始入中国 帝为首创白马寺以居之 自是佛法兴而僧徒渐盛 于是则有吴之康僧会晋之释道安宝志僧倜支遁无谶 神僧名释灵轨芳踪遍于天下 微言道韵高论良谟盈于简牍 作史者岂容己哉 故六朝庐山远公唐宣律师宋赞宁辈乃修僧史及高僧传 各若干卷 又达磨大师遥知震旦机熟 不远数万里而来 特授教外别传之旨 六传而至曹溪其道大振 载传而至青原南岳马祖石头 ...
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78、 昙无德律部杂羯磨 · 昙无德律部杂羯磨
昙无德律部杂羯磨二卷 小乘律 昙无德律部杂羯磨二卷 前魏天竺三藏康僧铠译 昙无德律部杂羯磨卷上(四五分) 诸结戒法第一 结戒场文(两界不得并 若欲大界内安戒场者 先竖戒场四方内相外相 相去一肘 使人唱 内一周竟言 此是内相彼为外相 如是第二第三唱 众中堪能羯磨者结 不得受欲 以未结界故) 大德僧听 此住处比丘某甲 唱四方小界相 若僧时到僧忍听 僧今于此四方小界相内 结作戒场 白如是 大德僧听 此住处比丘某甲 唱四方小界相 僧今于此四方小界相内 结作戒场 谁诸长老忍僧于此四方小...
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79、 显扬圣教论 · 之1
显扬圣教论二十卷 大乘论 显扬圣教论二十卷 无著菩萨造唐三藏法师玄奘奉诏译 显扬圣教论卷第一 此论一部总二十卷 乃是瑜伽师地论之枢要也 摄事品第一之一 善逝善说妙三身 无畏无流证教法 上乘真实牟尼子 我今至诚先赞礼 稽首次敬大慈尊 将绍种智法王位 无依世间所归趣 宣说瑜伽师地者 昔我无著从彼闻 今当错综地中要 显扬圣教慈悲故 文约义周而易晓 摄事净义成善巧 无常苦空与无性 现观瑜伽不思议 摄胜决择十一品 一切界杂染 谛依止觉分 补特伽罗果 诸功德九事 论曰 一切者有五法总摄菩...
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80、 显扬圣教论 · 之2
问如来说念亦有多种 谓于身等境界住念久作久说等随念 读诵等随念 教授等随念 应作不应作随念 念佛等随念 今于此中依何等念说念增上 答从胜为论说应作不作观察随念 复次次第中 谓先依苾刍尸罗住已 次听受正法 次应如理作意 如是行者 由净持戒故无有忧悔 由无悔等次第能发正三摩地 谓由方便所摄慧如理思惟故增上心学成就 是名圆满次第 前前为因后后得圆满故 又住学胜利为得慧上首故 住慧上首为证解脱坚固故 云何能得住学胜利乃至解脱坚固 谓由念增上力故 是名能成次第 又经言 若如是住修习三...
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