121、 伤寒论条辨 · 伤寒论条辨引
传曰 仲景者姓张氏 名机 仲景其字也 南阳人 (张松北见曹操以其川中医有仲景为夸以建安言之则松亦仲景时人)受业于同郡张伯祖 善于治疗 尤精经方 举孝廉 官至长沙太守 后在京师为名医 于当时为上手 以宗族二百余口 建安纪年以来 未及十稔 死者三之二 而伤寒居其七 乃着论二十二篇 证外合三百九十七法 一百一十三方 其文辞简古奥雅 古今冶伤寒者未有能出其外者也 其书为诸方之祖 时人以为扁鹊仓公无以加之 故后世称为医圣 夫扁鹊仓公 神医也 神尚矣 人以为无以加于仲景 而称仲景曰圣 ...
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123、 伤寒论条辨 · 削伤寒例等
削伤寒例 成无己本旧有伤寒例一篇 今削之 存此以备后照 医道之方法具备 自仲景始 故世称仲景方法之祖 伤寒论 乃其书也 考求其方法 义例明甚 何谓例 如中风 一也 伤寒 二也 兼风寒俱有而中伤 三也 三病不同 以皆同在太阳 故皆发汗 发汗云者 非以例言乎 何谓义 如发中风之发 发之以桂枝汤 发伤寒之发 发之以麻黄汤 发兼风寒俱有而中伤之发 发之以大青龙汤 一例发汗 而三汤则不同 非以其各有所宜之义乎 然则方法者 道之用也 例者 所以行其方法也 义则其行而宜之之谓是已 是皆相...
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125、 伤寒论类方 · 卷二
[卷二\栀子汤类·五] 栀子豉汤(一) 栀子(十四枚 擘)香豉(四合 绵裹)上二味 以水四升 先煮栀子 得二升半 纳豉 煮取升半 去渣 分为二服 温进一服 得吐者 止后服 此剂分两最小 凡治上焦之药皆然 发汗吐下后 诸法俱用 未必皆误 而正气已伤矣 虚烦不得眠 虚为正气虚 烦为邪气扰 发汗吐下 实邪虽去 而其余邪 因正气不充 留于上焦 故阳气扰动而不得眠也 若剧者 必反复颠倒 心中懊 反复颠倒 身不得宁也;心中懊 心不得安也 栀子豉汤吐之 此非汗下之所能除者 吐之而痰涎结气...
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126、 伤寒论辑义 · 凡例
——伤寒论有二本 一为宋本 系宋治平中高保衡等校定 一为金成无己注解本 而金匮玉函经 亦是伤寒论之别本 同体而异名者 盖从唐以前传之 大抵与千金翼所援同 (外台 柴胡加芒硝汤方后 引玉函经 方与今本符 )脉经外台秘要所引 互有少异同 方有执以降诸家注本 尽原成本 (案成本 今收医统正脉中 而又有汪济川王执中张遂辰等校本 余家所藏 独为元版 盖系聊摄之旧本 )而又有小小异同者 盖各家以意所改 非敢有别本而订之 方氏所谓蜀本 程氏所谓古本 未知何代所刊 特可疑耳 今行宋板 明赵...
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128、 伤寒论辑义 · 卷四
[卷四] 辨阳明病脉证并治 问曰 病有太阳阳明 有正阳阳明 有少阳阳明 何谓也 答曰 太阳阳明者 脾约 (【原注】一云络)是也 正阳阳明者 胃家实 是也 少阳阳明者 发汗利小便已 胃中躁烦实 大便难 是也 (玉函 二少阳字 并作微阳 无烦实字 云 脾约 一作脾结 千金翼同 柯氏删此条 案玉函 无烦实二字 似甚允当 )〔鉴〕阳明可下之证 不止于胃家实也 其纲有三 故又设问答 以明之也 太阳之邪 乘胃燥热 传入阳明 谓之太阳阳明 不更衣无所苦 名脾约者 是也 太阳之邪 乘胃宿食...
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129、 伤寒论辩证广注 · 自序
世人之病伤寒为多 伤寒之书仲景为圣 夫以一病而有三百九十七法 一百一十三方 详已恶乎广哉 不知仲景之书本于内经热论 其言六经传变 非不辩且晰也 仲景复推展以成书 因是以有王叔和之增益 因是以有成无己之注解 盖愈推则愈广焉 则余之补阙略订讹谬而为是书也 非无自矣 且夫伤寒之病 多由时气 则四时八节二十四气七十二候不可不详释也 伤寒之病必传经络 则十二经之在手足者 不可不兼图也 伤寒之病非一证则三百九十七法 一百一十三方不可不反复穷究而为之推衍附益也 伤寒之病 间用针刺 其法近...
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132、 伤寒论辩证广注 · 卷之五
[卷之五] 辩太阳病脉证并治法下 (此系仲景原文)问曰 病有结胸 有藏结其状何如 答曰 按之痛寸脉浮 关脉沉 名曰结胸也 何谓藏结 答曰 如结胸状 饮食如故 时时下利 寸脉浮 关脉小细沉紧 名曰藏结 舌上白苔滑者难治 (此言结胸病状 与藏结虽相似而各别 故仲景设为问答以辩之 夫结胸藏结 何以云 太阳病 以二者皆太阳病误下所致也 盖结胸病 始因误下 而伤其上焦之阳 阳气既伤 则风寒之邪 乘虚而入 上结于胸 按之则痛者 胸中实也 寸浮关沉者 风与寒气相结 而为实之诊也 若藏结病...
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135、 伤寒贯珠集 · 卷一
[卷一·太阳篇上] 辨列太阳条例大意 伤寒一证 古称大病 而太阳一经 其头绪之繁多 方法之庞杂 又甚于他经 是以辨之非易 然非不可辨也 盖太阳之经 其原出之病 与正治之法 不过二十余条而已 其他则皆权变法、斡旋法、救逆法、类病法也 假使治伤寒者 审其脉之或缓或急 辨其证之有汗无汗 则从而汗之解之 如桂枝、麻黄等法则邪却而病解矣 其或合阳明 或合少阳 或兼三阳者 则从而解之清之 如葛根、黄芩、白虎等法 亦邪分而病解矣 此为正治之法 顾人气体有虚实之殊 脏腑有阴阳之异 或素有痰...
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136、 伤寒贯珠集 · 卷三
[卷三·阳明篇上] 辨列阳明条例大意 太阳病从外入 是以经病多于腑病 若阳明则腑病多于经病 以经邪不能久留 而腑邪常聚而不行也 故仲师以胃家实为阳明正病 本篇先列腑病于前 次列经病于后 遵先圣之法也 而经病有传经自受之不同 腑病有宜下宜清宜温之各异 详见各条 要皆不出为正治之法也 此为上编 凡四十九条 其次则为明辨法 盖阳明以胃实为病之正 以攻下为法之的 而其间有经腑相连 虚实交错 或可下 或不可下 或可下而尚未可下 及不可大下之时 故有脉实 潮热 转失气 小便少等辨 及外...
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138、 中寒论辩证广注 · 凡例
——此书之述专以中寒另分一门今医书于杂证中闲言中寒而不详于伤寒论中则备言中寒而溷杂以致后学见证不明两者错治故仆于辩注伤寒论后复集此书以发明仲景奥旨 ——此书分上中下三卷其前二卷皆仲景方论俾学人知所宗主末一卷附后贤方论俾学人得其变通庶几引今酌古斯辩证制方不致有误 ——此书于每条证下既经注明复加详辩以见其证的系中寒又于每方之下将药性分别详注以见其方之对证为可用倘证稍有未合或分两加减稍有可疑亦必详辩以见古今诸方为不可执如能临证权变用药必奏奇功 ——初学之士须先阅仆所注仲景伤寒论使...
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139、 中西汇通医经精义 · 叙
守方隅之见者 不能驰域外之观而好高务广 辈又往往舍近求远 趋新奇而废正道 如陈相师许行梁武尊佛氏不已乎然 果能择善而从 则又如赵武灵王易胡服习骑射遂霸天下 盖穷变通 久不拘于墟也 方今四海为家 五洲同轨自鸿荒以至今日天地开辟于斯为盛举 凡三才之所有百族之所宜 上可损益乎 古今下可参酌乎 中外要使善无不备美无不臻驾三皇而轶五帝 岂独一材一艺彰明较着于天下已耶 夫医其小焉者也 然即以医论之五行列于洪范为调变阴阳之资十全重于周官实康济斯民之助 故自轩岐以逮仲景医法 详明与政治声教...
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140、 中西汇通医经精义 · 上卷
[上卷] 人身阴阳 西医谓造化主 惠育群黎 所谓造化主 即天地之神也 与中国人本天地之中以生之义 不谋而合 但语言文本 略不同耳 兹且举天地生人之理 先注明之 天地只此阴阳 化生五运六气 人身秉此阴阳 乃生五脏六腑 夫自古通天者 生之本 本于阴阳 凡人未生之前 男女媾精 而成此胎孕 即本天地水火之气而交媾也 既生之后 鼻息呼吸 得天之阳以养气饮食五味 得天之阴以养血是未生之前 既生之后皆无不与天相通 而所以相通之故 则以人身之阴阳实本于天地之阴阳而已 西洋化学 言人吸空中养...
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