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Instruction61、 大学衍义补 · 卷七○
(明)邱濬
▲设学校以立教（下）汉武帝初董仲舒对策曰：“王者南面而治天下莫不以教化为大务立太学以教于国设庠序以化于邑”又曰：“养士莫大乎太学太学者贤士之所关也教化之本原也今以一郡一国对亡应书者（谓无应举贤良文学之诏书）是王道往往而绝也臣愿陛下兴大学、置明师以养天下之士数考问以尽其材则英俊宜可得矣”臣按：汉兴高祖未遑庠序之事至武帝始立学校之官皆自仲舒发之元朔元年公孙弘为学官请曰：“丞相御史言制曰：‘盖闻导民以礼风之以乐今礼坏乐崩朕甚闵焉故详延天下方正博闻之士太常议与博士弟子崇乡里之化以广贤...
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62、 大学衍义补 · 卷八○
(明)邱濬
▲崇师儒以重道周礼曰：大宰以九两系邦国之民三曰师以贤得民；四曰儒以道得民大司徒以本俗六安万民四曰联师儒叶时曰：“大宰系民之九两司徒安万民之六俗而皆以师、儒行乎其中诚以师道不立则天下无善人儒道不立则天下无正学”臣按：天下不可一日无师儒之功然师必以儒儒必以道然后可以立规矩于一时垂楷范于后世也彼异端众技亦皆有师然师不以儒儒不以道岂足以系天下之心而联天下之俗哉此人君所以有志于三代之英而徯大道之行者莫不崇儒重道立为师表以正天下之人心以成天下之治化学记曰：凡学之道严师为难师严然后道尊道尊...
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63、 大学衍义补 · 卷八二
(明)邱濬
▲广教化以变俗周书君陈篇：王曰：“君陈尔惟弘周公丕训无依势作威无倚法以削宽而有制从容以和”吕祖谦曰：“周公之训大矣犹欲弘之者继前人之政苟止以持循因袭为心其所成必降前人数等惟奋然开拓期以光大前业然后仅能不替盖造始之与继成其力量不同也和中之时大体固当宽苟无制则流荡放肆安能从容以和乎驯扰调娱于品制之中游息化养于范围之内斯其所以和也”蔡沈曰：“君陈何至依势以为威、倚法以侵削者然势我所有也法我所用也喜怒予夺毫发不于人而于己是私意也非公理也安得不作威以削乎君陈之世当宽和之世也然宽不可一于...
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66、 大学衍义补 · 卷九○
(明)邱濬
▲冕服之章易：黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治蓋取諸乾坤張栻曰：“作衣裳以被之於身垂綃為衣其色玄而象道；襞幅為裳其色纁而象事法乾坤以示人使民知君臣、父子、尊卑、貴賤莫不各安其分也”謝枋得曰：“乾天在上衣象衣上闔而圓有陽、奇象；坤地在下裳象裳下兩股皆陰、偶象上衣下裳不可顛倒使人知尊卑、上下不可亂則民誌定、天下治矣”丘富國曰：“十三卦製器而尚象皆通變宜民之事特於黃帝、堯、舜氏言之者羲農之時人害雖消而人文未著衣食雖足而禮義未興為之君者方且與民並耕而食、饔飧而治蚩蚩蠢蠢蓋未識所謂上下、尊卑...
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67、 大学衍义补 · 卷九六
(明)邱濬
▲宝玉之器书：辑（敛也）五瑞（信也）既月乃日觐四岳群牧班瑞于群后朱熹曰：“公执桓圭、侯执信圭、伯执躬圭、子执谷璧、男执蒲璧五等诸侯执之以合符于天子而验其信否也”臣按：物质之美而贵者莫如玉故天子而下皆执之盖以至贵之人而执至美之物天子则以是而致敬于天诸侯则用是而尽诚于天子也禹贡：扬州厥贡瑶琨梁州厥贡纮雍州厥贡惟球琳、琅玕蔡沈曰：“瑶琨玉石名诗曰‘何以舟之维玉及瑶琨’说文云：‘石之美似玉者取之可以为礼器’纮玉磬也球琳美玉也琅玕石之似珠者尔雅曰：‘西北之美者有昆仑虚之球琳、琅玕’”臣...
68、 大学衍义补 · 卷九八
(明)邱濬
▲章服之辨书舜典曰：明试以功车服以庸（民功曰庸）孔颖达曰：“人以车服为荣故天子之赏诸侯皆以车服赐之觐礼曰‘天子赐侯氏以车服’是也”程颐曰：“言之善者从而明考其功有功则赐车服以旌异之”臣按：赐服以表功自唐虞之世已有之皋陶谟：天命有德五服五章哉孔安国曰：“五服天子、诸侯、卿、大夫、士之服也尊卑采章各异所以命有德”臣按：先儒谓天命有德之人则以五等之服以彰显之盖爵予之以名、服锡之以器皆所以彰显夫人之德也人有是德契合于天人君承天命以彰显之命之以爵而必与服俱不过承天之意而已苟以命德之服而...
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69、 大学衍义补 · 卷一○七
(明)邱濬
▲议当原之辟周礼：小司寇以五刑听万民之狱讼凡命夫命妇不躬坐狱讼凡王之同族有罪不即市郑玄曰：“凡命夫命妇不躬坐狱讼者为治狱吏亵尊者也不躬坐者必使其属若子弟也”王安石曰：“命夫命妇不躬坐狱讼者贵贵也；王之同族有罪不即市者亲亲也贵贵、亲亲如此而已岂以故挠法哉”以八辟（法也）丽（附也）邦法附刑罚一曰议亲之辟二曰议故之辟三曰议贤之辟四曰议能之辟五曰议功之辟六曰议贵之辟七曰议勤之辟八曰议宾之辟郑玄曰：“亲若今时宗室有罪先请是也故谓旧知也贤谓有德行者若今廉吏有罪先请是也能谓有道艺者功谓有大...
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70、 大学衍义补 · 卷一○九
(明)邱濬
▲伸冤抑之情周礼：大司寇以肺石（赤石）达穷民凡远近騑（无兄弟）独（无子孙）、老幼之欲有复（犹报也）于上而其长弗达者立于肺石三日士听其辞以告于上而罪其长郑玄曰：“穷民天民之穷而无告者”王安石曰：“立三日然后听之则又恶民之渎其上则上瞆毛而不渫虽诚无告反不暇治矣”臣按：先儒谓肺者气之府而外达乎皮毛惸独、老幼天民之穷无告者其微弱也犹国之皮毛焉心之气靡不通之也不通则疾病生焉故用之达穷民其有取于是乎立于肺石三日者审究考核得其情实然后以其辞告于上罪其长焉先王之时民之穷困无告者皆得达于上牧长...
72、 大学衍义补 · 卷一一三
(明)邱濬
▲戒滥纵之失周书吕刑曰：惟时苗民匪察于狱之丽（附也）罔择吉人观于五刑之中惟时庶威夺货断制五刑以乱无辜上帝不蠲降咎于苗苗民无辞于罚乃绝厥世蔡沈曰：“苗民不察于狱辞之所丽又不择吉人俾观于五刑之中惟是贵者以威乱政、富者以货夺法断制五刑乱虐无罪上帝不蠲贷而降罚于苗苗民无所辞其罚而遂殄灭之也”陈大猷曰：“自古酷吏如郅都、宁成、严延年、王温舒、周兴、来俊臣之流未有不反中其身及其子孙者上帝不蠲而绝厥世古今一律也”臣按：刑罚之所以不中者非讫于威则讫于富讫于威所以徇人之势讫于富所以阜己之财用是...
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73、 大学衍义补 · 卷一一四
(明)邱濬
△严武备▲总论威武之道（上）易师之象曰：地中有水师君子以容民畜众程颐曰：“师为卦坤上坎下以二体言之地中有水为众聚之象；以二卦之义言之内险外顺险道而以顺行师之义也；以爻言之一阳而为众阴之主统众之象也比以一阳为众阴之主而在上君之象也师以一阳为众阴之主而在下将帅之象也地中有水水聚于地中为众聚之象故为师也君子观地中有水之象以容保其民、畜聚其众也”朱熹曰：“师兵众也下坎上坤坎险坤顺坎水坤地古者寓兵于农伏至险于大顺藏不测于至静之中水不外于地兵不外于民故能养民则可以得众矣”臣按：先儒谓古者...
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74、 大学衍义补 · 卷一一七
(明)邱濬
▲军伍之制周礼小司徒：乃会万民之卒伍而用之五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师五师为军以起军旅以作田役（功力之事）以比追（逐寇）胥（伺盗捕贼）以令贡赋（施政令以贡赋之事）郑玄曰：“用谓使民事之也伍、两、卒、旅、师、军皆众之名两二十五人卒百人旅五百人师二千五百人军万二千五百人此皆先王因农事而定军令者也欲其恩足相恤义足相救服容相别音声相识”臣按：此即五家为比五比为闾四闾为旅五旅为党五党为州五州为乡之制乃均土地以稽其人民而周知其数上地家（有夫有妇为家）七人可任也者家三人；中地家...
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75、 大学衍义补 · 卷一一八
(明)邱濬
▲宫禁之卫周书立政：周公戒于王曰：“王左右常伯（牧民之长）、常任（任事公卿）、准人（守法有司）、缀衣、虎贲”周公曰：“呜呼休兹知恤鲜哉”蔡沈曰：“掌服器者曰缀衣执射御者曰虎贲皆任用之所当谨者周公于是叹息言曰美矣此官然知忧恤者鲜矣言五等官职之美而知忧其得人者少也”臣按：蔡氏谓掌服器者曰缀衣、执射御者曰虎贲盖侍御仆从中近臣之长也周公戒成王乃以之与王左右常伯、常任、准人并称为官职之美而叹夫知忧其得人为鲜何也先儒谓职重者有安危之寄职亲者有习染之移其系天下之本一也由是观之人君之左右非但...
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76、 大学衍义补 · 卷一一九
(明)邱濬
▲京辅之屯禹贡：五百里甸服蔡沈曰：“甸服畿内之地也五百里者王城之外四面皆五百里也”臣按：传谓王城之外四面皆五百里则是方千里矣汉志：周因井田而制军赋地方一里为井井十为通通十为成成十为终终十为同同十为封封十为畿天子之畿方千里提封百万井定出赋六十四万井戎马四万匹、兵车万乘章氏（失其名）曰：“王畿千里近郊五十里、远郊百里郊为乡六乡百里通十为同同为百里者十提封九万井、九十万夫之地除山川城邑之属三万六千井地除公田九分之一为五十万二千夫又以一易、再易、三易通之三分去一为三十五万四百夫率三百...
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80、 大学衍义补 · 卷一三一
(明)邱濬
▲将帅之任（下）六韬曰：凡国有难君避正殿召将而诏之曰：“社稷安危一在将军今某国不臣愿将军帅师应之”将既受命乃命太史卜斋三日之太庙钻灵龟、卜吉日以受斧钺君入庙门西面而立君亲操钺持首授将其柄曰：“从此上至天者将军制之”复操斧持柄授其将其刃曰：“从此下至渊者将军制之见其虚则进见其实则止勿以三军为众而轻敌勿以受命为重而必死勿以身贵而贱人勿以独见而违众勿以辩说而必然士未坐勿坐士未食勿食寒暑必同如此士众必尽死力”将已受命拜而报君曰：“臣闻国不可从外治军不可从中御二心不可以事君疑志不可以应...
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