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Instruction129、 帝鉴图说. 残不分卷 明万历间刻本
吕调阳著 张居正著
Title from label on case In case Also available in digital form on the Library of Congress Web site Gift Dr Laufer July 20, 1925 明万历间刻本 四周双栏 白口 白鱼尾 版匡高19 6宽13 6公分；补：每事一图 先图后说 九行十九字 Nine lines, with nineteen characters per line 明张居正吕调阳同撰 按全书...
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130、 读通鉴论 · 卷十九 隋文帝
(清)王夫之
〖一〗 圣人之道：有大义 有微言 故有宋诸先生推极于天 而实之以性 覆之心得 严以躬修 非故取其显者而微之、卑者而高之也 自汉之兴 天子之教 人士之习 亦既知尊孔子而师六经矣 然薄取其形迹之言 而忘其所本 则虽取法以为言行 而正以成乎乡原 若苏威、赵普之流是已 苏威曰：“读孝经一卷 足以立身治世 ”赵普曰：“臣以半部论语佐太祖取天下 ”而威之柔以丧节 普之险以斁偷 不自知也 不自媿也 以全躯保妻子之术 为立身扬名之至德；以篡弑夺攘之谋 为内圣外王之大道；窃其形似 而自以为是...
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131、 读通鉴论 · 卷十九 炀帝
(清)王夫之
凡六代不肖之主 皆仍其帝称 篇内独称炀帝曰逆广 以其与刘劭同其覆载不容 之罪 且时无夷狄割据 不必伸广以明正统 〖一〗 牛弘问刘炫以周礼士多府史少而事治 后世令史多而事不济 炫答以占之文案简而今繁 事烦政弊 为其所繇 此得其一于末 而失其一于本也 文繁而覆治重叠 追证荒远 于是乎吏求免纤界之失 而朦胧游移 上下相蔽 不可致诘 此治道之所以敝 教令之所以不行 民人之所以重困 奸顽之所以不戢者 而非府史之劳也 苟求无摘而粗修文具 一老吏任之而有余矣 乃府史之所以冗多而不理者 权...
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132、 读通鉴论 · 卷二十 唐高祖
(清)王夫之
〖一〗 易曰：“汤、武革命 应乎天而顺乎人 ”圣人知天而尽人之理”时、书所载 有不可得而详者 世而下 亦无从而知其深矣 乃自后世观之 水天之佑 受人之归 六寓而定数白年之基者 必有适当其可之几 言亦可以知天、可以知人焉 得天之时则不逆 应人以其时则志定 时者 圣人之所不能违也 唐之取天下 迟回以起 若不足以争天下之先 而天时人事适与之应以底于成 高祖意念之深 诚不可及也 大之理不易知矣 人之心不易信矣 而失之者恒以躁 杨广之播虐甚矣 而唐为其世臣 受爵禄于其廷 非若汤之嗣契...
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133、 读通鉴论 · 卷二十 太宗
(清)王夫之
〖一〗 书曰：“能自得师者王 谓人莫己若者亡 ”夫人即丧心失志迷惑之尤者 长短、虚实、大小、有无、清浊、得失、明暗 皎然分画于前 知则知之 能则能之 眇者穷于视 跛者困于趋 恶得诬其心之所未喻 而谓多闻善虑者之不若己哉 然则谓人不己若者 抑实有不己若者在也 太宗曰：“炀帝文辞奥博 是尧、舜 非桀、纣 行事何其相反 ”魏征曰：“恃其隽才 骄矜自困 以至覆亡 ”然则炀帝之奥博 固有高出于群臣之上者 不己若 诚不若己矣 而人言又恶足以警之哉 夫人主之怙过也 有以高居自逸而拒谏者矣...
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134、 读通鉴论 · 卷二十一 高宗
(清)王夫之
〖一〗 房遗爱狂騃 与妇人谋逆以自毙 而荆王元景、吴王恪骈首就戮 李道宗亦坐流以死 呜呼 元景之长而有功 恪之至亲而贤 道宗之同姓而为元勋 使其存也 武氏尚未能以一妇人而制唐之命也 夫长孙无忌之決于诛杀 固非挟私以争权 盖亦卫高宗而使安其位尔 乃卫高宗而不恤唐之宗社 则私于其出 无忌之恶也 原其所自失 其太宗之自贻乎 承乾废 魏王绌 太宗既知恪之可以守国也 则如光武之立明帝 自決于衷 而不当与无忌谋 如以高宗为嫡子而分不可紊 则抑自決于衷 而尤不当与无忌谋 疑而未決 则在廷...
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135、 读通鉴论 · 卷二十二 睿宗
(清)王夫之
〖一〗 国无正论 不可以立 睿宗表章死于武、韦之祸者 太子重俊与焉 韦湊斥之为乱贼 请夺其节愍之諡 论之正者也 重俊之恶 非但蒯瞆之比也 或曰：韦氏不诛；而中宗弑 祸深于南子；三思逸产、禄之诛 而乱天下 恶剧于宋朝；重俊诛之；视蒯瞆为愈矣 曰：非然也 君子之恶恶也 诛其意；而议刑也 必以其已成之罪 而不可先其未事早施以重辟 三思谋篡于武氏之世 既不成矣 韦氏之行弑 在重俊死后之二年 当其时 篡弑未形而亿其必然 以称兵响阙 欲加刃于君母 其可乎 且夫重俊之起 非果忧社稷之危 ...
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136、 读通鉴论 · 卷二十二 玄宗
(清)王夫之
〖一〗 言治道者 至于法而难言之矣 有宋诸大儒疾败类之贪残 念民生之困瘁 率尚威严 纠虔吏治 其持论既然 而临官驭吏 亦以扶贫弱、锄豪猾为己任 甚则醉饱之愆 帘帏之失 书箑之 无所不用其举劾 用快舆论之心 虽然 以儒者而暗用申、韩之术 将仁恕宽平之言 尧、禹、汤、文、孔、孟其有奖乱之过与 仁而弱 宽而纵 祟情以骩法 养奸以病民 诚过矣 然使其过也 果害于国 果贼于民 则先王既著之于经 后世抑守之以律 违经破律 取悦于众 而自矜阴德 则诚过矣 欲谢其过 抑岂毛举瘢求、察人于隐...
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138、 读通鉴论 · 卷二十六 文宗
(清)王夫之
〖一〗 唐自元和以后 国之无人久矣 王守澄、陈弘志推刃天子 无有敢斥言之者 纵横两代 至文宗之季年 而后以他罪诛之 则刘克明何惮而不灭烛以弑少年之天子邪 克明滔天之罪 发之者 王守澄等四宦豎也；斩之者 神策飞龙宦竖所将之兵也 路隋以学士而为逆贼草制 韦处厚俛仰而推讨贼之功于江王 如是 尚可谓唐之有人乎 孙明复之治春秋曰：“称国以弑者 国之人皆不赦也 ”胡氏讥其已酷 非也；所谓国之人者 非下逮于庶人 亦其当国之臣、允膺在宫在官之辟者也 然则宪、敬二君之弑 唐之大臣所可逭不赦之...
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139、 读通鉴论 · 卷二十七 昭宗
(清)王夫之
〖一〗 “国家将亡 必有妖孽 ”妖孽者 非但草木禽虫之怪也 亡国之臣 允当之矣 唐之乱以亡也 宰执大臣 实为祸本 大中以来 白敏中、令狐绹始祸者也 继之以路严、韦保衡之贪叨无厌而已极；然其为人 鄙夫耳 未足以为妖孽也 草木之妖 亦炫其华；禽虫之孽 亦矜其异；未尝一出而即害于人 及其后也 草木之妖 还以自萎；禽虫之孽 还以自毙；无救于己 而徒以乱天下 人而如斯 其中不可测 其得失不可致诘 竭慧尽力 冒险忘身 薨薨荧荧 唯以亡国败家为见长之地 身为戮 族为夷 皆其所弗虑也 斯则...
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140、 读通鉴论 · 卷二十九 五代中
(清)王夫之
〖一〗 伐蜀之役 郭崇韬谏止段凝为帅 议正而事允矣；其复止李嗣源之行 则崇韬之自灭与灭唐也 皆在于此 崇韬请遣继岌 固知继岌之不可独任 而必需己副之 名为继岌 实自将也 崇韬之辞镇汴州也 曰：“臣富贵已极 ”至此而又贪平蜀之功利 岂冒昧不止哉 盖以伐蜀为自全之计 而反以此自灭者 何也 位尊权重 其主已疑 内有艳妻 外多宵小 稍稍裁正 众方侧目 故忧内之不可久居 而欲息肩于阃外 上挟冢嗣 下结众将 相倚以安 冀可远谗人之怨以自立于不拔之地 可谓谋之已工矣 乃不知谗佞交加之日 ...
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