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Instruction21、 天隐子 · 天隐子
(唐)司马承祯
天隱子 經名：天隱子 原題司馬承禎述 底本出處： 正統道藏 太玄部 天隱子序 神仙之道 以長生為本 長生之要 以養氣為先 夫氣受之於天地 和之於陰陽 陰陽神虛謂之心 心主晝夜寤寐 謂之魂魄 如此 人之身大率不遠乎神仙之道 天隱子 吾不知其何許人 著書八篇 包括祕妙 殆非人問所能力學 觀夫修鍊形氣 養和心虛 歸根契於伯陽 遺照齊於莊叟 長生久視 無出是書 承禎服習道風 惜乎世人夭促真壽 思欲傳之同志 使簡易而行 信哉 自伯陽而來 唯天隱子而已矣 謹序 天隱子 神仙 人生時稟得虛...
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22、 宗玄先生玄纲论 · 宗玄先生玄纲论
(唐)吴筠
宗玄先生玄綱論 經名：宗玄先生玄綱論 唐吳筠著 底本出處： 正統道藏 太玄部 參校版本： 全唐文·宗玄先生玄綱論 進玄綱論表 道士臣筠言：臣聞道資虛契 理藉言彰 臣曩棲巖穴之時 輒撰修行之事 伏以重玄深而難蹟其奧 三洞祕而罕窺其門 使向風之流 浩蕩而無據 遂總括樞要 謂之玄綱 冀循流孤而可歸其源 闡幽微而不泄其旨 至於高虛獨化之兆 至士登仙之由 或前哲未論 真經所略 用率鄙思 列于篇章 伏惟開元天寶聖文神武證道孝德皇帝陛下 為至道之主 弘自然之訓、品物咸熙於陶鈞之際 黎元輯寧...
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23、 心目论 · 心目论
心目論 經名：心目論 原不著撰人 應為唐吳筠撰 底本出處： 正統道藏 太玄部 心目論 人之所生者神 所託者形 方寸之中 實曰靈府 靜則神生而形和 躁則神勞而形斃 深根寧極 可以修其性情哉 然動神者心 亂心者目 失真離本 莫甚於玆 故假心目而發論 庶幾於遣滯清神而已 且日心希無為 而目亂之 乃讓目曰：予欲忘情而隱逸 率性而希夷 偃乎太和之宇 行乎四達之．逵 出乎生死之域 入乎神明之極 乘混沌以遐逝 與汙漫而無際 何為吾方止 若且視 吾方清 若且營 覽萬象以汨予之正 悅．美色以淪...
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24、 无能子 · 无能子
無能子 經名：無能子 三卷 底本出處： 正統道藏 太玄部 參校本： 四庫全書 文淵閣本（簡稱文淵閣本） 無能子序 無能子 余忘形友也 少博學寡欲 長於窮理盡性以至於命 黃巢亂 避地流轉 不常所處 凍餒淡如也 光啟三年 天子在褒 四方猶兵 無能子寓于左輔景氏民舍 自晦也 民舍之陌 雜處其問 循循如也 晝好臥不寐 外則筆扎一二紙 興則懷之 而不余示 自仲春壬申至季春己亥 盈數十紙 卷而囊之 似有所著者 余竊得之 多紀所傳所見 或嘗與昆弟朋友問答之言 其旨歸於明自然之理 極性命之端...
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25、 易图通变 · 易图通变
(元)雷思齐
易圖通變 經名：易圖通變 原題臨川道士雷思齊學 五卷 底本出處： 正統道藏 太玄部 參校版本：文淵閣四庫全書本經部易類（簡稱四庫本） 空山先生易圖通變序 道德 數千言 吾教之所獨尊 古今未有能廢之者 然傳注層出 渺茫叢惑 莫適指歸 徒見多岐之紛紛也 雷思齊嗜學有要 精研是書 探竅本旨 為之傳釋 合儒、老之所同 歷詆其所異 條分緒別 終始一貫 不翅入老氏之室 避之席以相授受也 其將學是者 終#1究其說 知其玄之玄 而不昧其所嚮 傳之將來 庶幾於吾教非小補也 至元丙戌#2嗣天師簡...
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27、 易筮通变 · 易筮通变
(元)雷思齐
易筮通變 經名：易筮通變 原題臨川道士雷思齊學 三卷 底本出處： 正統道藏 太玄部 參校版本：文淵閣四庫全書本經部易類（簡稱四庫本） 易筮通變卷上 臨川道士雷思齊學 卜筮 洪範 之 稽疑 曰：擇建立卜筮人 乃命卜筮 詩 曰：爾卜爾筮 體無咎言 曰：卜筮偕止 會言近止 記 之 月令 則曰：孟冬之月 命大史釁龜筮 占兆吉凶 宜若龜筮相須為用也 易·大傳 曰：探蹟索隱 鉤深致遠 成天下之賽賽者 莫大乎曹龜 又曰：以卜筮者尚其占 則夫 易 宜兼卜筮之用者也 大誥 曰：寧王遺我大寶龜 ...
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29、 洞元子内丹诀 · 洞元子内丹诀
洞元子內丹訣 經名：洞元子內丹訣 二卷 疑出於宋代 底本出處： 正統道藏 太玄部 洞元子內丹訣序 上古道士得道者百萬 其人著書誘善者 萬一分矣 然者辭多指示 則弗露真源 文旨大綱 悉惑於眾 或使人考厥外典 用合玄元 比象既繁 闡閩莫履 非達道之士 無能曉諸 然聖道不書於簡冊 而修鍊自有於塗程 或成之於十月 或就之於千日 少有差誤 終墜下鬼 故畫八卦者 必列乎象 辯吉凶者 必重其爻 日月往還 變在其中矣 爻象成乎內 則變化見乎外 生乎萬物 天地之大德也 聖人則之 必寶乎位也 寶...
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31、 渊源道妙洞真继篇 · 渊源道妙洞真继篇
(宋)李景元
淵源道妙洞真繼篇 經名：淵源道妙洞真繼篇 宋李景元註 三卷 底本出處： 正統道藏 太玄部 淵源道妙洞真繼篇上 真元門生李景元集解 或問經絡 劉子曰：貴哉人躬 手少陽三焦經絡 病證源流掣治 大矣 道運妙真 自古及今 故善言古者 必有證於今；善言天者 必有驗於人 惟天之節氣一十有二 人之經絡以應之；周天度數三百六十有五 人之氣穴以應之 言人之九竅五藏十二節 謂手足陰陽各三焉 皆通乎天氣時乎 斗柄方回 寅之泰卦 律中太簇 肇當孟春之月 古以子為元 今以寅為首 則天道南行 其象在上為...
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32、 灵棋本章正经 · 灵棋本章正经
(汉)东方朔
靈棋本章正經 經名：靈棋本章正經 撰人不詳 晉顏幼明註 劉宋何承天續註 二卷 底本出處： 正統道藏 太玄部 參校版本：敦煌P 4048 第七一九冊 靈棋經序 夫靈棋經者 不知其所起 或云漢武帝 命東方朔使之 古兆無不中者 朔之術用此書也 或云黃石公 以此書授張子房 又有客述淮南王神秘之事 亦此書也 蓋好事者 倚聲借價 以重其術 豈盡數公之為乎 雖然 余聞之久矣 以其非經史之書 不以留意 及開成末 予將適閩中 聞其有建溪者 石閉而湍激 舟子猱立嵲屼 雖有賁育 皆汗且慄 況予之懦...
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33、 玄教大公案 · 玄教大公案
(元)苗大素
玄教大公案 經名：玄教大公案 元苗善時（字太素）撰 門弟子王志道編集 二卷 底本出處： 正統道藏 太玄部 玄教大公案序四篇 道統之傳 其來久矣 始太上混元老祖以象先之妙 強名曰道 而立言以德輔翼之 而五千言着其中 然存言外之旨 微妙玄通 有不可得而言者 深不可識 亦強為形容焉 自道德受關令尹子 其十子各得其妙 如列、莊諸子 至安期生、李仙卿、葛仙翁眾真 更相授受 各有經典 然枝分派利 於洞天福地亦代不乏人 自周漢以來 惟尹子嗣祖位 金闕帝君繼道統 授束華帝君 帝君傳正陽鍾離仙...
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34、 玄真子外篇 · 玄真子外篇
(唐)张志和
玄真子外篇 經名：玄真子外篇 唐玄真子張志和撰 原本十二卷 今存三卷 底本出處： 正統道藏 太玄部 玄真子外篇卷上 唐玄真子張志和撰 碧虛 碧虛冥茫 飄輪斡乎乾 漱盤浮乎坤 紅明環於天衢 升井為炎 降斗為寒 由是四時旋而萬物遷 斯造化之亞矣 然非造化之元哉 無涯者 辯伯也 涯之言日：黃郊之帝曰祇卑 紫微之帝日神尊 碧虛之帝日靈荒 祇卑王於地 山河草木屬焉 神尊王於天 日月星漢屬焉 靈荒王於空 風雷雲雨屬焉 碧虛和平 二帝有方春之會 俄而祇卑上騰 神尊下降 遇于靈荒之野 靈荒之...
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35、 盘山栖云王真人语录 · 盘山栖云王真人语录
(元)王志谨
盤山棲雲王真人語錄 經名：盤山樓雲王真人語錄 金王志謹撰 門人論志煥編次 一卷 底本出處： 正統道藏 太玄部 盤山棲雲王真人語錄序 夫瞽者無以預乎青黃之色 聾者無以預乎管籥之音 豈惟形骸有如此哉 而心智亦有之 若夫本分天真 人皆具足 奈以積塵所昧 正眼不明 逐色隨聲 尋蹤覓跡 沉淪惡道 浩劫千生 摸竹管為陽光 擊銅盤為日景 不逢宗匠 皂白奚分 嘮句執文 轉增迷惑 是以棲雲老師不得已應病施藥 剔耳挑聾 摩睛刮翳 冀得人人澈視 各各開聰 見見聞聞 灑灑落落 咸歸正道 不逐亡羊也 ...
36、 素履子 · 素履子
(唐)张弧
素履子 經名：素履子 唐賬弧撰 三卷 底本出處： 正統道藏 太玄部 參校本： 四庫全書 文淵閣本（簡稱文淵閣本） 目 錄 序 卷上 履道 履德 履忠 履孝 卷中 履仁 履義 履智 履信 履禮 卷下 履樂 履富貴 履貧賤 履平 履危 素履子 經名：素履子 唐賬弧撰 三卷 底本出處： 正統道藏 太玄部 參校本： 四庫全書 文淵閣本（簡稱文淵閣本） 素履子序 夫素履子者 取 周易 履卦：初九 素履往 無咎 以純素為本履 以履行為先 雖衣布素須履先王之政教 故取天地之始 乾坤之初 聖...
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37、 纯阳真人浑成集 · 纯阳真人浑成集
(唐)吕纯阳
純陽真人渾成集 經名：純陽真人渾成集 唐呂純陽撰 二卷 底本出處： 正統道藏 太玄部 純陽真人渾成集序 竊謂古人無心於為文 故言發乎誠 而大體全 後世有心於為名 故文過乎情 而華藻勝 大體者根於自然 華藻者出於使然 自然者同乎天 使然者參乎人 心聲之發見限量 不言而判爾 且煥而為日月 章而為雲漢 融而為山川 散而為草木 仰觀俯察 萬象森羅 莫非天之文、地之理 而天地大化 豈容心於此哉 無言而生 不為而化 蓋有不期然而然也 我祖純陽呂翁真人 學貫天人之際 手握造化之機 矢口成言...
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38、 证道歌 · 证道歌
證道歌 經名：證道歌 左掌子撰 疑出于北宋以前 一卷 底本出處： 正統道藏 太玄部 證道歌并序 左掌子撰 夫求仙飛升 雲騰羽化者 先須明真一 真一者 道也 道者 元也 元者 人之元黑也 氣生萬象 人稟元氣而生 道經 云：道沖而用之 玉京山經 云：沖虛太和氣 吐納流霞津 胎息靜百關之道 黃庭經 云：『呼吸元氣以求仙 象嬰兄在母胞 中之用也 』元氣多狀 卒不可知 所以上聖修經訣 龍虎 、 參同契 、 道德經 五千言 眾仙歌及 陰符 、 遊璣 、 玉房 等篇 或為頌 或為詠 或為符...
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39、 还真集 · 还真集
(元)王玠
還真集 經名：還真集 元王玠（字道淵）撰 三卷 底本出處： 正統道藏 太玄部 還真集序 仙道自古尚矣 由黃帝問道廣成子 世稱黃老 蓋廣成即老子也 仙之說始焉 若唐之籛鏗 夏之嘯父 商之宛丘 周之王喬 三代則固有之 而周穆建草樓以延士 其說始著 迨秦皇漢武 惑方士藥石之術 雖王次仲、東方朔之徒而不知師 而其邪說滋蔓淆襍 卒以隕身 則世之鴻生碩士 並起而訾斥之 亦宜矣 若漢魏伯陽 倣易撰參 同契 本 古文龍虎經 而充越之 以是丹道倡明 不溺於金石草木、雲霞補導之術 一明乎身心神炁...
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40、 道体论 · 道体论
(唐)通玄先生
道體論 經名：道體論 原題通玄先生述 約出於唐代 一卷 底本出處： 正統道藏 太玄部 道體論 通玄先生述 論老子道經上 道者圓通化始 德者遂成物終 生成既彰 二名斯顯 息用歸宗 即二常一 即二常一 故道無德外之通 德無異道之契 即一仍二 故道位化通 德標成遂 常一常二 二一圓通 圓通辨別 故名道德 問曰：所言道者圓通化始 是何等始 答曰：是物性之始 何以得知 章云德者遂成物終 則知性起於道 形生於德 問曰：若然者 何故經云道生德畜 答曰：從本推元 故以道為生 形立亭毒 故號之...
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