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Instruction101、 教外别传 · 之1
(明)黎眉
教外别传明黎眉等编教外别传明黎眉等编十六卷教外别传序老胡四十九年昵昵喁喁与有心众生情投意接说到说不得处突然向龙尾尖上一声雷震使大地有情一时绝倒翻身转来便个个能御风骑气兴雨为云龙雷迅捷现大人相不属文字意情领略而得入正法故谓之教外别传大略此宗之旨不出一个别字便能搅长河为酥酪变大地为黄金千丈舌头谈不到遮里自然粒粒抛出金刚王屑破人肠胃销人骨肉化成一道葭管最先之阳气不特有根者为花为果至若顽空怪石莫不孕暖生润为之唱和矣海昌黎眉居士既从河洛一派接续子舆氏传性命之宗为长者折枝处顿证拈花一脉乃...
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102、 教外别传 · 之2
(明)黎眉
龟山智具禅师(章敬腪法嗣)福州龟山智具禅师扬州柳氏子初谒章敬章敬问何所而至师曰至无所至来无所来章敬虽默然师亦自悟金州操禅师(章敬腪法嗣)金州操禅师请米和尚斋不非坐位米到展坐具礼拜师下禅床米乃坐师位师却席地而坐斋讫米便去侍者曰和尚受一切人钦仰今日坐位被人夺却师曰三日后若来即受救在米三日后果来曰前日遭贼(僧问镜清怤古人道前日遭贼意旨如何镜清云只见锥头利不见凿头方)朗州古顾和尚(章敬腪法嗣)朗州古堤和尚寻常见僧来但曰去汝无佛性僧无对或有对者莫契其旨仰山到参师曰去汝无佛性仰山叉手近前...
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103、 御制金刚般若波罗蜜经集注 · 御制金刚般若波罗蜜经集注
(明)朱棣
金刚经百家集注大成释迦文佛说大般若经六百卷外有放光般若摩诃般若光赞般若道行般若小品般若胜天王般若文殊问般若金刚般若其金刚般若经前后凡六译后秦鸠摩罗什所译即此本以其盛行于世也后魏流支译陈真帝译隋笈多译唐元奘所译在大般若经内第五百七十七卷其次净义译所译之经具在藏经内教传震旦···金刚经百家集注大成看经警文旃陀罗引金刚经百家集注大成（序）重刊序金刚般若波罗蜜经法会因由分第一善现启请分第二大乘正宗分第三妙行无住分第四如理实见分第五正信希有分第六无得无说分第七依法出生分第八一相无相分第...
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104、 憨山老人梦游集 · 之1
(明)蔡德清
憨山老人梦游集憨山大师梦游全集序憨山大师梦游全集嘉兴藏函止刻法语五卷丙申岁龚孝升入粤海幢华首和尚得余书楗椎告众访求鼎湖栖壑禅师藏本曹秋岳诸公僐写归吴谦益手自仇勘撰次为四十卷大师著述援笔立就文不加点字句不免繁芿段落间有失次东游时曾以左氏心法序下委刊定见而色喜遂削前藁今兹仇勘僭有行墨改窜实禀承大师坠言非敢僭逾犯是不韪也既彻简乃为之序曰佛祖阐教以文说法慈氏之演瑜伽龙树之释般若千门万户罗网交光郁郁乎灿灿乎千古之至文也大教东流人文渐启遁远浚发于南什肇弘演于北推轮大辂实惟其始隋唐以来天台...
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105、 梵网经忏悔行法 · 梵网经忏悔行法
(明)释智旭
梵网经忏悔行法明菩萨戒弟子藕益智旭述【一严道场】【二净三业】【三香华供养】【四赞礼归依】【五陈罪悔除】【六立愿诵戒】【七苦到礼佛】【八重修愿行】【九旋绕自归】【十坐念实相】经云若有犯十戒者应教忏悔在佛菩萨形像前日夜六时诵十重四十八轻戒苦到礼三世千佛若一七日二三七日乃至一年要见好相便得灭罪此金口明训也故知法华方等大悲占察等种种行法虽各有灭罪得戒功能而于犯十戒者仍须别依梵网行法方使标心不泛所谓如从地倒还从地起又此经所明千里无师像前自受但云当以七日佛前忏悔得见好相便得戒若不得好相应...
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106、 梵门绮语录三种 · 梵门绮语录三种
梵门绮语录三种（清）佚名撰梵门绮语录一杭州慈渡庵某氏女某氏女曾住上海新闸某里年不及花信风举止阔绰居恒不事妆饰装束靓雅风流旖旎望之如藐姑仙子赫踬不律实不能仿佛其一二、第以幽间贞静不苟笑言人之见之者知为大家闺秀也顾其所居不御婢媪祗一年与相若之少年随之饮食必侍出入必从或以为伉俪也则尊卑之辨似严；或以为仆役也则上下之分从略兄欤弟欤似是而非又在疑似间夫惟存而不论略而不议而已粤人某操罂粟业持筹握算沪渎大腹贾也偶经其门见而艳之浼其房主人为撮合山愿以重金作下聘礼主人假索租值期亲诣女所以意风女...
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107、 续高僧传 · 之3
(唐)释道宣
卷二十一明律上正传十五附见十二梁杨都天竺寺释法超传一梁锺山云居寺释道禅传二齐邺下大觉寺释慧光传三(道云道晖冯居士)齐邺东大衍寺释昙隐传四(洪理道乐)陈杨都光宅寺释昙瑗传五陈杨都奉诚寺大律都释智文传六隋大兴国寺释法愿传七(道龛道行)隋京师大兴善寺释灵藏传八隋西京延兴寺释通幽传九隋蒋州奉诚寺释道成传十隋西京大兴善寺释洪遵传十一(道洪法胜洪渊)隋西京大禅定道场释觉朗传十二(海藏法锵)唐始州香林寺释慧主传十三唐京师胜光寺释智保传十四唐益州龙居寺释慧诜传十五释法超姓孟氏晋陵无锡人也十一...
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108、 续高僧传 · 之1
(唐)释道宣
续高僧传三十卷大唐西明寺沙门释道宣撰序原夫至道无言非言何以范世言惟引行即行而成立言是以布五位以擢圣贤表四依以承人法龙图成太易之渐龟章启[(雪-雨)/粉/廾]伦之用逮乎素王继辙前修举其四科班生着词后进弘其九等皆所谓化道之恒规言行之权致者也惟夫大觉之照临也化敷西壤迹绍东川踰中古而弥新历诸华而转盛虽复应移存没法被浇淳斯乃利见之康庄缺有之弘略故使体道钦风之士激扬影响之宾会正解而树言扣玄机而即号并德充宇宙神冠幽明象设焕乎丹青智则光乎油素固以详诸经部诚未缵其科条窃以葱河界于剡洲风俗分于唐...
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109、 荷泽神会禅师语录 · 荷泽神会禅师语录
(唐)神会
荷泽神会禅师语录[唐]神会（一）问：本有今无偈其义云何答曰：据涅槃经义本有者本有佛性（胡适本有今无者三字可从）今无佛性问：即言本有佛性何故复言今无佛性答：今言无佛性者为被烦恼盖覆不见所以言无本无今有者本无者本无烦恼今有者今日具有烦恼纵使恒沙大劫烦恼亦是今存故言三世有法无有是处者所谓佛性不继于三世问：何故佛性不继三世答：佛性体常故非是生灭法问：是勿是生灭法答：三世是生灭法问：佛性与烦恼俱不俱答：俱虽然俱生灭有来去佛性无来去以佛性常故由如虚空明暗有来去虚空无来去以是无来去故三世无...
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110、 菩提道次第广论 · 之2
宗喀巴
〔科〕癸四此等摄义第四此等摄义者如前所说由业惑集增上力故生起苦蕴生死道理及特由其十二有支转三有轮于斯道理善了知已正修习者能坏一切衰损根本极重愚闇除遣妄执内外诸行从无因生及邪因生一切邪见增盛佛语宝藏珍财如实了知生死体相便能发起猛利厌离于解脱道策发其意是能醒觉诸先修者能得圣位微妙习气最胜方便如是亦如妙臂请问经云︰「于愚痴者以缘起道」稻秆经说：「善见缘起则能遮除缘前后际及缘现在一切恶见」龙猛菩萨云：「此缘起甚深是佛语藏宝」毗奈耶教中说第一双（即舍利弗与目犍连）所有现行谓时时中游观五...
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111、 菩提道灯 · 菩提道灯
菩提道灯阿底峡尊者造法尊法师译於广济寺敬礼曼殊室利童子菩萨礼敬三世一切佛及彼正法与众僧应贤弟子菩提光劝请善显觉道灯由下中及上应知有三士当书彼等相各各之差别若以何方便唯於生死乐但求自利益知为下士夫背弃三有乐遮止诸恶业但求自寂灭彼名为中士若以自身苦比他一切苦欲求永尽者彼是上士夫为诸胜有情求大菩提者当说诸师长所示正方便对佛画像等及诸灵塔前以花香等物尽所有供养亦以普贤行所说七支供以至菩提藏不退转之心信仰三宝尊双膝着於地恭敬合掌已先三遍皈依次一切有情以慈心为先观恶趣生等及死殁等苦无余诸...
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112、 精校炖煌本坛经 · 精校炖煌本坛经
精校炖煌本坛经南宗顿教最上大乘摩诃般若波罗蜜经六祖慧能大师于韶州大梵寺施法坛经一卷兼受无相戒弘法弟子法海集记◇◇上编◇◇坛经◇◇◇一◇一慧能大师于大梵寺讲堂中升高座说摩诃般若波罗蜜法其时座下僧尼、道俗一千余人韶州刺史韦据及诸官寮三十余人儒士三十余人同请大师说摩诃般若波罗蜜法二刺史遂令门人僧法海集记流行后代与学道者承此宗旨递相传授有所依约以为禀承说此坛经［传］◇二◇一能大师言：善知识净心念摩诃般若波罗蜜法大师不语自净心神良久乃言：二善知识净心听慧能慈父本官范阳左降迁流岭南作新州...
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113、 印光法师文钞三编 · 之2
(清)释印光
复谛醒法师书复谛醒法师书接九月十三日手书知已进关静修不胜欣慰所言常有境界当是未曾真实摄心但只做场面行持之所致使真实摄心则内无妄念专注于一句佛号中必能消除业障增长福慧何至常有境界之苦修行切不可以躁妄心求得圣境界现及得种种神通只期心佛相应而已所谓全心是佛全佛是心心外无佛佛外无心若能如是譬如杲日当空霜雪俱化又何得有不如法之境界为苦恼于身心乎若不如是用心平常专欲得见圣境不知圣境之得须到业尽情空地位否则勿道所得者皆属魔境即是圣境亦无所益或有大损以不知精进力修反从此生大欢喜未得谓得则必至...
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114、 印光法师文钞三编 · 之3
(清)释印光
学佛而不欲做大通家专心致志于净土法门可谓宿有慧根具择法眼矣既欲即生了大事当以净土五经为常课金刚经念也好不念也好无碍日暮途远固当专一其心夜间念佛昼则泛研经论或致精神注重于义路净业难达于一心主宾倒置在种善根边则有在了大事边则欠矣净土法门以信愿行三法为宗若具真信切愿纵未到一心不乱亦可往生阁下以一心不乱为期而日唯研究各经论似乎与所期望不甚相符至于皈依与否均无关系既不肯自屈还是不皈依好力修净业往生西方亲炙弥陀世尊更不须以下劣庸僧为师也光与阁下同是莲池会中伴侣不必用此假名字以自屈然欲皈依...
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115、 法海观澜 · 法海观澜
(明)释智旭
法海观澜法海观澜序又序法海观澜卷第一（目录）法海观澜卷第一法海观澜卷第二（目录）法海观澜卷第二法海观澜卷第三（目录）法海观澜卷第三法海观澜卷第四（目录）法海观澜卷第四法海观澜卷第五（目录）法海观澜卷第五法海观澜序子舆氏有言曰观水有术必观其澜况大藏法海甚深无量不得其术何以观之哉夫统论修证法门浩若尘沙非止八万四千而已然五门收之罄无不尽何者欲游佛海先资戒航戒净则解行可遵行圆则秘密斯证证入则依果自严故首律宗明造修之始次诸教明开解之途次禅观明实践之行继密宗明感应之微终净土明自他同归之地...
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116、 灵峰蕅益大师宗论 · 之1
(明)释智旭
灵峰宗论总目录卷首灵峰蕅益大师宗论序灵峰蕅益大师宗论序说灵峰蕅益大师自传【八不道人传】【附记】灵峰始日大师私谥窃议第一卷：卷一之一卷一之二卷一之三卷一之四【愿文一】【愿文二】【愿文三】【愿文四】第二卷：卷二之一卷二之二卷二之三卷二之四卷二之五【法语一】【法语二】【法语三】【法语四】【法语五】第三卷：卷三之一卷三之二卷三之三【答问一】【答问二】【答问三】第四卷：卷四之一卷四之二卷四之三【普说】【茶话】【说】【文】【偶录一】【解】第五卷：卷五之一卷五之二卷五之三【书一】【书二】【...
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119、 金七十论 · 金七十论
(宋)陈天竺
金七十论（宋）陈天竺三藏真谛译金七十论卷上三苦所逼故欲知灭此因见无用不然不定不极故说此偈缘起昔有仙人名迦毗罗从空而生自然四德一法二慧三离欲四自在总四为身见此世间沉没盲阇起大悲心咄哉生死在盲阇中遍观世间见一婆罗门姓阿修利千年祠天隐身往彼说如是言阿修利汝戏在家之法说是言竟即便还去满千年已而复更来重说上言是婆罗门即答仙曰世尊我实戏乐在家之法是时仙人闻已复去其后更来又说上言婆罗门答之亦如是说仙人问曰汝能清净住梵行不婆罗门言如是能住即舍家法修出家行为迦毗罗弟子外曰此婆罗门在从何因生答曰...
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120、 阅藏知津 · 之1
(明)释智旭
阅藏知津【阅藏知津叙】心外无法祖师所以示卽法之心法外无心大士所以阐卽心之法并传佛命觉彼迷情断未有欲弘佛语而可不深究佛心亦未有旣悟佛心而仍不能妙达佛语者也今之文字阿师拍盲禅侣竟何如哉呜呼吾不忍言之矣昔世尊示入涅槃初祖大迦叶卽白众云如来舍利非我等事今者宜先结集三藏勿令佛法速灭嗟嗟傥三藏果不足传佛心则初祖何以结集为急务耶窃谓禅宗之有三藏犹弈秋之有棊子也三藏之须禅宗犹棊子之须活眼也均一棊子也善弈者则著著皆活不善弈者则著著皆死均此三藏也知佛心者则言言皆了义不知佛意者则字字皆疮疣若为惩随...
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