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Instruction21、 春秋穀梁传注疏 · 卷九
(晋)范宁
卷九 僖公起十九年 尽二十三年 十有九年 春 王三月 宋人执滕子婴齐 [疏]“滕子婴齐” 释曰：传法并不解称名之意 盖罪贱之也 夏 六月 宋公、曹人、邾人盟于曹南 曹南 曹之南鄙 缯子会盟于邾 已酉 邾人执缯子 用之 微国之君 因邾以求与之盟 与 厕豫也 与音豫 注及下文同 [疏]“会盟于邾” 释曰：言会盟于邾者 缯是微国 欲因邾以求盟 故云会盟也 人因已以求与之盟 已迎而执之 恶之 故谨而日之也 用之者 叩其鼻以衈社也 衈者 衅也 取鼻血以衅祭社器 恶 乌路反 下“恶其长”...
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22、 春秋穀梁传注疏 · 卷十一
(晋)范宁
卷十一 文公起九年 尽十八年 九年 春 毛伯来求金 求车犹可 求金甚矣 凯曰：“求俱不可 在丧尢甚 不称使者 天子当丧未君也 ” [疏]注“在丧尤甚” 释曰：求赙亦在丧 不言尢甚者 在丧有赙无金 故求赙比求金为轻；求车不在丧 又可於求赙 故传云求车犹可 凯云在丧求金尢甚 夫人姜氏如齐 归宁 二月 叔孙得臣如京师 京 大也 师 众也 言周必以众与大言之也 [疏]“京大”至“言之也” 释曰：不发於桓九年者 内之如京师始於此 故发之 季姜非鲁女 故彼处不发 虽略不发传 亦同此可知也...
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23、 春秋穀梁传注疏 · 卷十二
(晋)范宁
卷十二 宣公起元年 终十八年 [疏] 鲁世家 宣公名倭 文公之子 子赤庶兄 以周匡王五年即位 谥法 ：“善问周达曰宣 ” 元年 春 王正月 公即位 继故而言即位 与闻乎故也 与闻音豫 下注亦同 [疏]“继故”至“故也” 释曰：重发传者 桓公篡成君 宣公篡未逾年君 嫌异 故发之 公子遂如齐逆女 不讥丧娶者 不待贬绝 而罪恶自见 桓三年传曰：“逆女 亲者也 使大夫 非正也 ” 自见 贤遍反 [疏]注“桓三”至“正也” 释曰：引彼传例者 嫌讥丧娶 不责亲迎 故引传例以明之 三月 遂...
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24、 春秋穀梁传注疏 · 卷十四
(晋)范宁
卷十四 成公起九年 尽十八年 九年 春 王正月 杞伯来逆叔姬之丧以归 传曰：“夫无逆出妻之丧而为之也 ” [疏]传“ 传 曰”至“为之也” 释曰： 公羊 以为鲁胁杞 使逆其丧 左氏 以为鲁人请之 故杞伯来逆 此传不说归之所由 要叔姬免犯七出之愆 反归父母之国 恩以绝矣 杞伯今复逆出妻之丧 而违礼伤教 言其不合为而为之 是以书而记之以见非 传曰夫无逆出妻之丧为之 言其不合为而为之也 徐邈云：“为 犹葬也 ”言夫无逆出妻之丧 而葬理亦通矣 但范不训“为”为葬也 公会晋侯、齐侯、宋...
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26、 春秋正旨 · 春秋正旨
(明)髙拱
钦定四库全书 经部五 春秋正旨 春秋类 提要 （臣）等谨案春秋正旨一卷明髙拱撰拱字肃卿新郑人嘉靖辛丑进士官至吏部尚书中极殿大学士谥文襄事迹具明史列传是编之作葢以宋以来说春秋者穿凿傅会欲尊圣人而不知所以尊欲明书法而不知所以明乃推原经意以订其谬首论春秋乃明天子之义非以天子赏罚之权自居次论孔子必不敢改周正朔而用夏时次论托之鲁史者以其尚存周礼非以其周公之后而假之次论王不称天乃偶然异文滕侯称子乃时王所黜圣人断无贬削天子降封诸侯之理次论齐人归郓讙龟阴田非圣人自书其功深斥胡传以天自处之非...
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27、 春秋传说例 · 春秋传说例
(宋)刘敞
春秋传说例 宋 刘敞 撰 钦定四库全书 经部五 春秋传说例 春秋类 提要 臣等谨案春秋传说例一卷宋刘敞撰敞学问渊博尤长于春秋所著经解诸编皆别著录此书发凡举要又其说经之纲领也其弟攽作敞行状欧阳修作敞墓志俱称敞说例凡二卷陈振孙书录解题则以为一卷盖传抄分合互有不同至宋史艺文志独称敞说例十一卷殆传写误衍一十字耳敞春秋传权衡意林三书通志堂经解有刋板文权与说例二书则仅有其名絶无传本今检永乐大典尚杂引说例之文谨详加缀辑仍厘为一卷据书录解题原书凡四十九条今之所裒仅二十五条纔得其半且多零篇断...
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28、 春秋繁露 · 卷第一
(汉)董仲舒
楚庄王第一 “楚庄王杀陈夏征舒 春秋贬其文 不予专讨也；灵王杀齐庆封 而直称楚子 何也 ”曰：“庄王之行贤 而征舒之罪重 以贤君讨重罪 其于人心善 若不贬 庸知其非正经 春秋常于其嫌得者 见其不得也 是故齐桓不予专地而封 晋文不予致王而朝 楚庄弗予专杀而讨 三者不得 则诸侯之得 殆此矣 此楚灵之所以称子而讨也 春秋之辞多所况 是文约而法明也 ”问者曰：“不予诸侯之专封 复见于陈蔡之灭；不予诸侯之专讨 独不复见庆封之杀 何也 ”曰：“春秋之用辞 已明者去之 未明者着之 今诸侯...
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29、 春秋繁露 · 卷第十四
(汉)董仲舒
治乱五行第六十二 火干木 蛰虫蚤出 蚿雷蚤行；土干木 胎夭卵毈 鸟虫多伤；金干木 有兵；水干木 春下霜 土干火 则多雷；金干火 草木夷；水干火 夏雹；木干火 则地动 金干土 则五谷伤有殃；水干土 夏寒雨霜；木干土 虫不为；火干土 则大旱 水干金 则鱼不为；木干金 则草木再生；火干金 则草木秋荣；土干金 五谷不成 木干水 冬蛰不藏；土干水 则蛰虫冬出；火干水 则星坠；金干水 则冬大寒 五行变救第六十三 五行变至 当救之以德 施之天下 则咎除；不救以德 不出三年 天当雨石 木有...
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30、 春秋繁露 · 卷第十五
(汉)董仲舒
郊义第六十六 郊义：春秋之法 王者岁一祭天于郊 四祭于宗庙 宗庙因于四时之易 郊因于新岁之初 圣人有以起之 其以祭 不可不亲也 天者 百神之君也 王者之所最尊也 以最尊天之故 故易始岁更纪 即以其初郊 郊必以正月上辛者 言以所最尊首一岁之事 每更纪者 以郊郊祭首之 先贵之义 尊天之道也 郊祭第六十七 春秋之义 国有大丧者 止宗庙之祭 而不止郊祭 不敢以父母之丧废事天地之礼也 父母之丧 至哀痛悲苦也 尚不敢废郊也 庸足以废郊者 故其在礼亦曰：丧者不祭 唯祭天为越丧而行事 夫古...
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31、 春秋繁露 · 卷第二
(汉)董仲舒
竹林第三 春秋之常辞也 不予夷狄 而予中国为礼 至邲之战 偏然反之 何也 ”曰：“春秋无通辞 从变而移 今晋变而为夷狄 楚变而为君子 故移其辞以从其事 夫庄王之舍郑 有可贵之美 晋人不知其善 而欲击之 所救已解 如挑与之战 此无善善之心 而轻救民之意也 是以贱之 而不使得与贤者为礼 秦穆侮蹇叔而大败 郑文轻众而丧师 春秋之敬贤重民如是 是故战攻侵伐 虽数百起 必一二书 伤其害所重也 ”问者曰：“其书战伐甚谨 其恶战伐无辞 何也 ”曰：“会同之事 大者主小 战伐之事 后者主先...
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32、 春秋繁露 · 卷第六
(汉)董仲舒
服制像第十四 天地之生万物也以养人 故其可适者 以养身体；其可威者 以为容服；礼之所为兴也 剑之在左 青龙之象也；刀之在右 白虎之象也；韨之在前 赤鸟之象也；冠之在首 玄武之象也；四者、人之盛饰也 夫能通古今 别然不然 乃能服此也 盖玄武者 貌之最严有威者也 其像在后 其服反居首 武之至而不用矣 圣人之所以超然 虽欲从之 末由也已 夫执介胄而后能拒敌者 故非圣人之所贵也 君子显之于服 而勇武者消其志于貌也矣 故文德为贵 而威武为下 此天下之所以永全也 于春秋何以言之 孔父义...
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33、 春秋繁露 · 卷第八
(汉)董仲舒
度制第二十七 孔子曰：“不患贫而患不均 ”故有所积重 则有所空虚矣 大富则骄 大贫则忧 忧则为盗 骄则为暴 此众人之情也 圣者则于众人之情 见乱之所从生 故其制人道而差上下也 使富者足以示贵而不至于骄 贫者足以养生而不至于忧 以此为度而调均之 是以财不匮而上下相安 故易治也 今世弃其度制 而各从其欲 欲无所穷 而俗得自恣 其势无极 大人病不足于上 而小民羸瘠于下 则富者愈贪利而不肯为义 贫者日犯禁而不可得止 是世之所以难治也 孔子曰：“君子不尽利以遗民 ”诗云：“彼其遗秉 ...
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34、 春秋繁露 · 卷第十一
(汉)董仲舒
为人者天第四十一 为生不能为人 为人者 天也 人之人本于天 天亦人之曾祖父也 此人之所以乃上类天也 人之形体 化天数而成；人之血气 化天志而仁；人之德行 化天理而义；人之好恶 化天之暖清；人之喜怒 化天之寒暑；人之受命 化天之四时；人生有喜怒哀乐之答 春秋冬夏之类也 喜 春之答也 怒 秋之答也 乐 夏之答也 哀 冬之答也 天之副在乎人 人之情性有由天者矣 故曰受 由天之号也 为人主也 道莫明省身之天 如天出之也 使其出也 答天之出四时 而必忠其受也 则尧舜之治无以加 是可生...
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35、 春秋繁露 · 卷第十二
(汉)董仲舒
阴阳终始第四十八 天之道 终而复始 故北方者 天之所终始也 阴阳之所合别也 冬至之后 阴俛而西入 阳仰而东出 出入之处 常相反也 多少调和之适 常相顺也 有多而无溢 有少而无绝 春夏、阳多而阴少 秋冬、阳少而阴多 多少无常 未尝不分而相散也 以出入相损益 以多少相溉济也 多胜少者倍入 入者损一 而出者益二 天所起 一动而再倍 常乘反衡再登之势 以就同类 与之相报 故其气相侠 而以变化相输也 春秋之中 阴阳之气俱相并也 中春以生 中秋以杀 由此见之 天之所起 其气积 天之所废...
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37、 春秋繁露 · 卷第十七
(汉)董仲舒
天地之行第七十八 天地之行美也 是以天高其位而下其施 藏其形而见其光 序列星而近至精 考阴阳而降霜露 高其位 所以为尊也；下其施 所以为仁也；藏其形 所以为神也；见其光 所以为明也；序列星 所以相承也；近至精 所以为刚也；考阴阳 所以成岁也；降霜露 所以生杀也 为人君者 其法取象于天 故贵爵而臣国 所以为仁也；深居隐处 不见其体 所以为神也；任贤使能 观听四方 所以为明也；量能授官 贤愚有差 所以相承也；引贤自近 以备股肱 所以为刚也；考实事功 次序殿最 所以成世也；有功者...
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38、 春秋繁露 · 卷第三
(汉)董仲舒
玉英第四 谓一元者 大始也 知元年志者 大人之所重 小人之所轻 是故治国之端在正名 名之正 兴五世 五传之外 美恶乃形 可谓得其真矣 非子路之所能见 惟圣人能属万物于一 而系之元也 终不及本所从来而承之 不能遂其功 是以春秋变一谓之元 元犹原也 其义以随天地终始也 故人唯有终始也 而生不必应四时之变 故元者为万物之本 而人之元在焉 安在乎 乃在乎天地之前 故人虽生天气 及奉天气者 不得与天元、本天元命、而共违其所为也 故春正月者 承天地之所为也 继天之所为而终之也 其道相与...
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39、 春秋繁露 · 卷第四
(汉)董仲舒
王道第六 春秋何贵乎元而言之 元者 始也 言本正也；道 王道也；王者 人之始也 王正 则元气和顺 风雨时 景星见 黄龙下；王不正 则上变天 贼气幷见 五帝三王之治天下 不敢有君民之心 什一而税 教以爱 使以忠 敬长老 亲亲而尊尊 不夺民时 使民不过岁三日 民家给人足 无怨望忿怒之患、强弱之难 无谗贼妒疾之人 民修德而美好 被发衔哺而游 不慕富贵 耻恶不犯 父不哭子 兄不哭弟 毒虫不螫 猛兽不搏 抵虫不触 故天为之下甘露 朱草生 醴泉出 风雨时 嘉禾兴 凤凰麒麟游于郊 囹圄空...
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40、 春秋繁露 · 卷第五
(汉)董仲舒
灭国上第七 王者 民之所往 君者 不失其群者也；故能使万民往之 而得天下之群者 无敌于天下 弒君三十六 亡国五十二 小国德薄不朝聘 大国不与诸侯会聚 孤特不相守 独居不同群 遭难莫之救 所以亡也 非独公侯大人如此 生天地之间 根本微者 不可遭大风疾雨 立铄消耗 卫侯朔固事齐襄 而天下患之；虞虢幷力 晋献难之 晋赵盾 一夫之士也 无尺寸之土 一介之众也 而灵公据霸主之余尊 而欲诛之 穷变极轴 轴尽力竭 祸大及身 推盾之心 载小国之位 庸能亡之哉 故伍子苟 一夫之士也 去楚 干...
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