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2、 古今说海 · 之3
(明)陆楫
钦定四库全书古今说海卷九十四（明）陆楫编说畧十【杂记十】昨梦録【宋康与之】滑台南一二里有沙觜横出半河上立浮图亦不甚髙大河水泛溢之际其势横怒欲没孤城毎至塔下辄怒气遽息若不泛溢时及过滑台城址则横怒如故此殆天与滑台而设也塔中安佛发长及二丈有竒拳为巨螺其大如容数升物之器髪之色非赤非青非緑人间无此色也髪根大于人指自根至杪渐杀焉使两人对牵之人自其中来徃无碍塔有赐名忘之矣西北边城防城库皆掘地作大池纵横丈余以蓄猛火油不阅月池土皆赤黄又别为池而徙焉不如是则火自屋柱延烧矣猛火油者闻出于髙丽之东数...
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3、 守弱学 · 守弱学
(晋)杜预
守弱学（西晋）杜预世之强弱天之常焉强者为尊不敬则殃生之大道乃自知也君子不惧死而畏无礼小人可欺天而避实祸非敬爱己矣智不代力贤者不显其智弱须待时明者毋掩其弱奉强损之以其自乱也示弱愚之以其自谬焉人不知者多矣知之幸也不知未咎智以智取智不及则乖愚以愚胜愚有余则逮智或难为余则克之得无人者皆愚乎上不忌愚忌异志也下不容诈容有诚也上明而下愚危亦安下聪而上昏运必尽言智者莫畏畏言愚也贫无所依不争惟大困有心贼抑之无恙不恶窘者知天也惰以致贫羞也廉以不富荣也蹇以无货嗟也贵生败儿贱出公卿达无直友难存管鲍勿...
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4、 孔子弟子考 · 孔子弟子考
(清)朱彝尊
孔子弟子考（清）朱彝尊撰（四库全书集部别集类曝书亭集卷五十六）序曰孔氏之徒三千人身通六艺者七十子其云三千不取盈于三千也其云七十不限止以七十也自孔子徒人法既亡而文翁石室象在显晦之间世儒据以考定弟子之籍惟史记之传家语之解而已议配祀之典先横七十之目于心胷虑溢七十二人之外于是论者纷纶以臆断为进退举凡论语春秋传礼记漫不知省或又于复姓者改姓一字书之栗主自国学下至府州县学皆然是尚得为知礼也乎归田之暇爰作孔子弟子考下及门人暨孟子弟子窃思杏坛设教必先长幼之序斯史记家语咸纪弟子之年兹先书三十二人...
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5、 奇女子传 · 奇女子传卷之三
(明)吴震元
长卿吴震元论次侯四娘至德元年史思明未平卫州有妇人侯四娘等三人刺血谒于军前愿入义营讨贼长卿曰安氏之乱玄宗叹曰国家二十四郡何无一忠臣耶侯四娘等刺血谒请入营讨贼盖指公卿将相辈岂指史思明哉张廵姊河南节度使王巨屯彭城假张廵为先锋俄而鲁东平陷于贼济阴太守高承义举郡叛王引兵走临淮廵有姊嫁陆氏遮王劝勿行不纳赐百缣弗受为廵补缝行间军中号陆家姑先廵被害长卿曰古今有姊三人聂荣行最烈名最着尚矣原之姊婉而激有幽兰空谷之思焉陆家姑其在季孟之间乎程氏女程氏女德兴人盗杀其父兄掠女去女隐恶数年以计脱告之刺史颜...
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6、 女范捷录 · 女范捷录
(明)刘氏
女范捷录明儒学者王相之母刘氏统论篇第一乾象乎阳坤象乎阴日月普两仪之照男正乎外女正乎内夫妇造万化之端五常之德着而大本以敦三纲之义明而人伦以正故修身者齐家之要也而立教者明伦之本也正家之道礼谨于男女养蒙之节教始于饮食幼而不教长而失礼在男犹可以尊师取友以成其德在女又何从择善诚身而格其非耶是以教女之道犹甚于男而正内之仪宜先乎外也以铜为鉴可正衣冠；以古为师可端模范；能师古人又何患德之不修而家之不正哉后德篇第二凤仪龙马圣帝之祥；麟趾关雎后妃之德是故帝喾三妃生稷契唐尧之圣文王百子绍姜任太姒之...
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7、 女镜 · 女镜叙
(明)夏树芳
元时于子曰人知镜局于器也而不知实具不器之用人知镜用于人也而不知实操察人之权可以照一人亦可以照千万人可以照一室亦可以照千万室随其所至而以明应之有余也非不器乎一人之妍媸此照千万人之妍媸此照一室人千万室人之髙下长短此照随其镜也非逹而在上者之镜则穷而在下者之镜也澄江夏孝廉习池力行古道鋭志纂修乃独有取于女镜者何意嘅吴中之闺行多内则之不讲乎其所辑古昔之哲后贤妃令母贞女计四百七十有七人厘为八卷彚为一编以惠予且云名教中文字非有关世道如先生者不足品题也予甚愧然挽颓风维世教予有夙心而习池先得之述...
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9、 女镜 · 女镜卷二
(明)夏树芳
江阴夏树芳茂卿采辑老莱妻老莱子耕蒙山之下楚王闻其贤请以为辅其妻负畚臿而来曰何车迹之众也老莱具言之妻曰妾闻可啖以酒肉者可随以鞭朴可饵以官禄者可继以斧钺妾不能为人所制投其畚臿而去老莱从之却缺妻晋却缺冀州人季舅使冀见缺耕于野其妻馌之敬如宾使归言于文公曰敬者德之聚也却缺能敬必有德德以治民仁之则也君请用之文公召为下军大夫后谥之曰成故曰却成子盖将之妻戎伐盖杀其君令于盖群臣曰敢有自杀者妻子尽诛丘子自杀人救之得不死旣归其妻谓之曰妾闻战阵无勇非孝也君亡不死非忠也今军败君死子独何生忠孝忘于身归将...
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10、 女镜 · 女镜卷三
(明)夏树芳
江阴夏树芳茂卿采辑黔娄妻黔娄先生死曾子与门人往吊之见先生之尸在牖下枕墼席藁覆以布被手足不尽敛覆头则足见覆足则头见曾子曰斜引其被则敛矣其妻曰斜而有余不若正而不足先生以不斜之故得至于此生而不斜死欲斜之非先生意也曾子不能应遂哭之曰嗟乎先生之终也何以为谥妻曰以康乎曾子曰先生在时食不充口衣不葢形何乐于此而谥曰康耶妻曰先生君尝授之以政宠以国相辞而不为是有余贵也君尝赐粟三千锺先生辞而不受是有余富也彼先生者甘天下之澹味安天下之卑位不戚戚于贫贱不欣欣于富贵求仁而得仁求义而得义其斯可谥为康也已曾...
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11、 天演论 · 之2
(清)严复
天演论下天演论下回目录论一能实道每下而愈况虽在至微尽其性而万物之性尽穷其理而万物之理穷在善用吾知而已矣安用骛远穷高然后为大乎柏庚首为此言其言曰：格致之事凡为真宰之所笃生斯为吾人之所应讲天之生物本无贵贱轩轾之心故以人意轩轾贵贱之者其去道固已远矣尚何能为格致之事乎今夫筴两缄以为郛一房而数子瞀然不盈匊之物也然使艺者不违其性雨足以润之日足以暄之则无几何其力之内蕴者敷施其质之外附者翕受；始而萌芽继乃引达俄而布薆俄而坚熟时时蜕其旧而为新人弗之觉也觉亦弗之异也睹非常则惊见所习则以为不足察此...
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12、 唐月令注续补遗 · 唐月令注续补遗
(清)茆泮林
唐月令续考（清）茆泮林撰（清）成蓉镜增订唐月令续考孙愐唐韵序云武德已来建置及开元三十年并列注中案唐月令其一也如一东桐字注引月令曰清明之日桐始华十六蒸鹰字注引月令曰惊蛰之日鹰化为鸠十八尤鼽字注引月令曰人多鼽嚏五寘吹字注引月令曰命乐正习吹皆依明皇定本可见又如三十谏鴈字说文本作雁广韵以鴈为正字引礼记孟春之月鸿鴈来宾【蓉镜案宾疑广雅误衍】雁同出说文一屋菊字说文本作鞠广韵以菊为正字引礼记季秋之月菊有黄华引礼记鞠衣之鞠作鞠唐月令正是如此四十禡昔字说文本作蜡广韵以昔为正字注云冬时祭名或作蜡...
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13、 四友斋丛说 · 卷十史六
(明)何良俊
我朝列圣培养贤才辈出当宪孝二朝名臣极多一时如王端毅、马端肃、彭幸庵诸公皆有物论独薛文清、刘忠宣、章文懿三公虽妇人女子皆知其贤无毫发可议倪文毅公（岳）弘治中为冢宰极有风力诸司畏奉之恐后自南转北假一锦衣官之宅以居以价偿之坚不肯受但云有盐在淮上乞一书与张都堂获支足矣时在淮上者张简肃（敷华）也张得书云：“我知倪冢宰风裁且吏部外官所宜奉第某老矣行且谋归不能屈法以奉也”倪大悔沮吴少君名孺子能诗无营无欲一萧然物外人也是兰溪人其言章枫山、唐渔石、方寒溪之事甚详枫山祖居渡渎在兰溪城外十五里后去...
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14、 四友斋丛说 · 卷十七史十三
(明)何良俊
李希颜字原复与东江同年进士为人公正刚方东江甚重之为云南按察使卒于官其属纩时滇中人见其穿大红袍乘大轿抬出衙门皆以为平昔正直阴司召作冥官也顾东江清于弘治六年以解元会魁登第李西涯当国甚爱之时吾乡张庄简为吏部侍郎东江首往谒之时尚未考馆选庄简有意欲留在吏部语之曰：“我部中缺主事一员今留汝在我部中亦好”东江曰：“某是个书生但会读几句书耳于政体恐有未谙”庄简曰：“汝但能照书本上行几曾见错了”亦可谓名言顾东江丁内艰回日钱鹤滩以修撰去官家居一日来作享不同诸士大夫惟约旧朋友四、五人沈惟馨、王大用...
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15、 四友斋丛说 · 卷十九子一
(明)何良俊
自六经之外世之学者各以其道术名家虽语孟、学、庸皆子也但孔子之学最正而其言与六经相参当与六经并行矣若曾子、子思、孟子亲得孔氏之传而大学、中庸、孟子三书则论语之翼也故今世亦与论语并行自余枝分派别太史公定著为六家则道德、儒、墨、名、法、阴阳六者是也后此枝渐繁流渐广益以纵横兵农医卜之类又别为九流而其目遂不可胜举矣余取其最著者论之仲长统有言百家杂碎请用从火虽无讥焉可也凡子之类自十九至二十共二卷老子首章读法道（句）可道非常道（句）名（句）可名非常名（句）无（句）名天地之始（句）有（句）名...
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16、 四友斋丛说 · 卷二十子二
(明)何良俊
自三皇降而为帝天下不复有皇矣五帝降而为王天下不复有帝矣三王降而为霸天下不复有王矣然霸之后岂复有霸哉仲尼之门羞称五霸盖以其疑于王故严为之辨耳自王而降即称霸则霸亦岂可以易言哉今世开口便说纯王之政然究其所至不知于霸者何如也然五霸以齐桓为称首而齐桓之所以霸者管仲之力也故孔子称之曰：“微管仲吾其被发左衽矣”又曰：“桓公九合诸侯一匡天下不以兵军管仲之力也如其仁如其仁”孔子未尝以仁许人独称管仲曰“仁”盖深与之也然三王治天下之道著于六经齐桓定霸之迹载在管子今观管子一书自“牧民”以至“轻重”凡...
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17、 四友斋丛说 · 卷二十一释道一
(明)何良俊
列儒释道为三教不知起於何时尝观北齐时有问三教优劣于李士谦者士谦曰：“佛日也；道月也；儒五星也”问者不能难又唐时凡皇帝万寿节则择吾儒中之有慧辩者与和尚道士登坛设难则是其来已千二百年矣夫历千二百年以至今日而其教卒不能灭者是岂欲灭之而不能将无能之而其道自不可灭耶黄山谷言：“王者之刑赏以治其外佛者之祸福以治其内盖必有所取焉耳”孔子曰：“人能弘道非道弘人”然释教之所以大明于世者亦赖吾儒有以弘之耳梁时有僧祐者作弘明集二十卷大率所载皆吾儒文字中之阐扬释教者宋张商英亦有护法论唐宋人文章妙丽而...
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18、 四友斋丛说 · 卷三十三娱老
(明)何良俊
余小时好饮然力不胜酒饮辄醉辄复有酒失至年近四十而有幽忧之疾盖濒于不起矣遂弃去文史教童子学唱每晨起即按乐至暮久之遂能识其音调又酒中好与人谈谐性复疏诞悁忿喜面刺人过亦时时以此得罪虽不至如灌夫盖宽饶亦几希有孔文举、苏子瞻之风矣今年在桑榆既志隳业废复不能操奇赢之术块然闲居无以自娱况饮酒、听曲、谈谐此三者又其夙业也故聊复寓兴于此然观古之达人亦多有好是者故备录之聊以自况且以自警若余之饮酒、听曲、谈谐能如此数公则可谓不负此三者矣古人琴称琴道酒称酒德诗称诗思昔刘向有琴道三篇刘伯伦有酒德颂夫谓...
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19、 四友斋丛说 · 卷三十七词曲
(明)何良俊
昔师旷吹律而知南风之不竞有人弹琴见螳螂向鸣蝉欲其得之也蔡中郎闻其音而知有杀心隋炀帝将幸江都作翻调安公子曲王令言知其不反唐章怀太子作宝庆曲李嗣真闻而知太子废古之审音者其神妙如此今世律法亡矣余何能知之盖因小时喜听曲中年病废教童子习唱遂能解其音调知其节拍而已魏文帝善哉行内云知音识曲善为乐方或庶几焉耳兹以论词曲之语附载于篇末古乐之亡久矣虽音律亦不传今所存者惟词曲亦只是淫哇之声但不可废耳盖当天地剖判之初气机一动即有元声凡宣八风鼓万籁皆是物也故乐九变而天神降地祗出则亦岂细故哉故曰：声音之...
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20、 四友斋丛说 · 卷三十八续史
(明)何良俊
我朝名臣即言行录所载诸公大率皆是矣但其所载皆用墓志碑文以及饯赠序记之语编入此等皆粉饰虚美之词且多是套子说话以之入于史传后人其肯信之乎如李文毅英宗时为国子祭酒以厢房前柏树枝柯蔽覆妨士子肄业遂剪去数条王振素忌其刚直即诬以擅代孔庙古木之罪枷于监门石大用率监生数千人号救请代幸而获免但当真书其事今但取古穰杂录云“王振怒其持儒礼构以罪”又取罗伦跋帖语云“文毅见辱石大用代死”观者终不得其始末岂得谓之实录耶若刘忠宣之所经度皆訏谟定命远猷辰告深得雅人之致余谓虽房杜韩范犹当服膺盖加于众人一等矣是...
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