1、 人子须知 · 之3
(明)徐继善
中格龙主魁解清贵 名誉着扬 贱 龙主虚誉从隆 寔德则病 空有文章 上格贵砂柱笏文星者 木星卓立 不欹不斜 而清秀端正也 亦名象简文星 要光彩妩媚 忌臃肿、粗丑、斜侧、走窜 上格龙主状元、尚书、侍从、台阁之官 中格龙主翰苑清高 贵及谏垣之职 贱 龙主僧道清修 笃信神佛 上格贵砂玉圭文星 土之耸高体 要顶平 身直 不欹不斜 挺然清秀 方为合格 莆田壸公山合此格 朱子之同安 见此山曰:“莆田多人才 此公作怪 ” 上格龙主出垂绅正笏 立朝燮理阴阳 及崇儒祯傅 满朝朱紫 中格龙主贵 有...
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2、 人子须知 · 之4
(明)徐继善
洪悟斋理曰:“支干纳卦法者 坎离得乾坤之中爻 中名土之位 故纳戊巳 戊己者 天干之中 戊阳土也 纳于坎 己阴土也 纳于离 从其类也 干之六位 三甲三壬 坤之六位 三乙三癸纳之 此四干系于乾坤之内外 乾坤 诸卦之父母 奇偶变化 万物终始皆在焉 故始甲乙 终壬癸 以包六卦 所纳之干 括始终也 地理论二十四卦无戊己者 除居中央五 天地之元根 离外阳 故阳外壬配之;坎外阴 故坤外癸配之 其地支之寅、戌、巳、丑、亥、未、卯、辰各从其类纳合焉 坎正北为水 申子辰三合水局也 故隶于坎;离正...
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3、 京氏易传 · 京氏易传
(汉)京房
钦定四库全书 京氏易传 汉 京房 撰 乾上乾下 乾: 纯阳用事 象配天 属金 与坤为飞伏 居世 【壬戌土 癸酉金 】 易 云:“用九 见群龙无首 吉” 【纯阳 用九之德 】九三 三公为应 肖乾乾、夕惕之忧 甲壬配外内二象 【乾为天地之首 分甲壬入乾位 】积算起己巳火 至戊辰土 周而复始 【吉凶之兆 积年起月 积日起时 积时起卦入本宫 】 五星从位起镇星 【土星入西方 丽西北 居壬戌为伏位 】参宿从位起壬戌 【壬戌在世 居宗庙 】建子起潜龙 【十一月冬至 一阳生 】建巳至极 主...
6、 张果星宗 · 之2
天德绞杀卷舌忌 十一吊客与天狗 十二病符蓦越位 驾后神煞歌、以年逆数 子年红鸾卯为首 天喜对宫在于酉 血刃浮沈及解神 戌上分明牢掣肘 天哭还从午上寻 披头更向辰宫究 流年诸杀与诸凶 逆认地支轮宫守 羊刃详解例 以年横取:甲 丙、戊 庚 壬 卯为刃宫 午为刃宫 酉为刃宫 子为刃宫 阳刃、忌昼 火为刃星 日为刃星 金为刃星 土为刃星 四火刃度 四日刃度 四金刃度 四土刃度 酉为刃宫 子为刃宫 卯为刃宫 午为刃宫 飞刃、生人 金为刃星 土为刃星 火为刃星 日为刃星 四金刃度 四土...
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7、 数术记遗 · 数术记遗
(汉)徐岳
数术记遗 余以天门金虎 呼吸精泉 按 星经 云:昴者 西方白虎之宿;太白者 金之精也 太白入昴 金虎相薄 法有兵乱 周宣王时有人采薪于郊 闻歌曰:「金虎入门 呼长精 吸玄泉 」时人莫能知其义 老君曰:「太白入昴 兵其乱 」徐氏名岳 东莱人 盖以汉室版荡 又谲诡见于天 将访名山 自求多福也 羽檄星驰 郊多走马 按:汉征天下兵 必露檄插羽也 老君曰:「天下有道 却走马以粪;天下无道 戎马生于郊也 」 遂负帙游山 跖迹志道 跖迹者 两足共蹑一足迹也 汉文(帝)〔时〕河上公跖迹为士...
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9、 徐氏珞琭子赋注 · 徐氏珞琭子赋注
(宋)徐子平
珞琭子消息赋 元一气兮先天 稟清浊兮自然; 著三才以为象 播四时以为年 以干为禄 以向背定贫富; 以支为命 详顺逆以循环 运行则一辰十载 折除乃三日为年; 折除者乃一年二十四气 七十二候 命有节气浅深 用之而为妙 其为气也 將来者进 成功者退; 如蛇在灰 如鱔在尘 气者 四时向背之气也; 其为有也 是从无而立有; 其为无也 天垂象以为文; 此五行临於绝地而建贵也 五行绝处有禄马;其为常也 立仁立义;其为事也 或见或闻 崇为实也 奇为贵也 將星扶德 天乙加临 本主休囚 行藏汩...
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10、 御纂周易折中 · 之2
(清)李光地
集说 龚氏焕曰:无妄者 实理自然之谓 循是理则吉 拂是理则凶 初“往吉” 二“利有攸往” 循是理而动者也;四“可贞无咎” 守是理而不动者也;三有“灾” 五有“疾” 不幸而遇无故非意之事 君子亦听之而已 守是礼而不为动者也 或动或静 唯理是循 所以为无妄 上九居 无妄 之极 不可有行 若不循理而动 则反为妄矣 其有眚而不利也宜哉 何氏楷曰:彖所谓“匪正有眚 不利有攸往”者 总论 胡氏炳文曰:六爻皆无妄也 特初九得位而为震动之主 时之方来 故“无妄往吉” 上九失位而居乾体之极 ...
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12、 心相篇 · 心相篇
(宋)陈希夷
心相篇 [宋]陈希夷 心者貌之根 审心而善恶自见; 行者心之发 观行而祸福可知 出纳不公平 难得儿孙长育; 语言多反复 应知心腹无依 消沮闭藏 必是好贪之辈; 披肝露胆 决为英杰之人 心和气平 可卜孙荣兼子贵; 才偏性执 不遭大祸必奇穷 转眼无情 贫寒夭促; 时谈念旧 富贵期颐 重富欺贫 焉可托妻寄子; 敬老慈幼 必然裕后光前 轻口出违言 寿元短折; 忘恩思小怨 科第难成 小富小贵易盈 刑灾准有; 大富大贵不动 厚福无疆 欺蔽阴私 纵有荣华儿不享; 公平正直 虽无子息死为神 ...
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13、 易筮通变 · 易筮通变
(元)雷思齐
易筮通变 经名:易筮通变 原题临川道士雷思齐学 三卷 底本出处: 正统道藏 太玄部 参校版本:文渊阁四库全书本经部易类(简称四库本) 易筮通变卷上 临川道士雷思齐学 卜筮 洪范 之 稽疑 曰:择建立卜筮人 乃命卜筮 诗 曰:尔卜尔筮 体无咎言 曰:卜筮偕止 会言近止 记 之 月令 则曰:孟冬之月 命大史衅龟筮 占兆吉凶 宜若龟筮相须为用也 易大传 曰:探迹索隐 钩深致远 成天下之赛赛者 莫大乎曹龟 又曰:以卜筮者尚其占 则夫 易 宜兼卜筮之用者也 大诰 曰:宁王遗我大宝龟 绍...
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14、 易纂言外翼洛书说 · 易纂言外翼洛书说
(元)吴澄
易纂言外翼 洛书说 元吴澄撰 录自易原第十一 洛书者大禹治水之时洛有神龟出而龟甲之坼文有此数也其数后一前九左三右七右前二左前四右后六左后八中五四方四隅中央其位有九禹平日默计天道人事之大要其类有九见洛书之数而有契焉于是以天道人事分为九类品其缓急先后之次以配龟甲一二三四五六七八九之文是为洪范九畴所谓大禹因洛书而叙九畴者此也以背甲之坼文如书字者之横画故名之曰书 周书洪范曰天乃锡禹洪范九畴初一次二次三次四次五次六次七次八次九此箕子以洛书之数而言也庄子外篇曰天有六极五常帝王顺之则治逆...
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15、 易纬乾元序制记 · 易纬乾元序制记
(汉)郑玄
易纬乾元序制记 乾:元亨利贞 道之用也 微明所接 德由备也 道之用者 道之所起也 备乾为天 天幽微萌明之 道之所也 德由是故备 谓经称元亨利贞也 文王比隆兴 始霸 文王比德於乾之隆盛 谓其龙德 长人以善 通其嘉会 利之义 乾之以正 始霸四方 被江汉之士 伐崇作灵台 受赤雀丹书 称王制命 示天意 入戊午蔀二十九年 时赤雀衔丹书而命之 按 诗 文王篇 孔颖达正义引此文作 是类谋 又引注称郑康成 今故据以为康成所注 又上文“兴始霸”原本作“兴起霸” 今亦据正义文改 序录著卦 科合谋...
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16、 易经证释 · 易经证释
(清)陆宗舆
易经证释 例言 一 易自伏羲画卦 亦文亦画 本合图画文字为一 虽太极等图 系后人传出 源流自远 讲易时 应并及各图 以资参证 一 易为圣人明天道以立极 立人道以制教 本为明道而作 有关内修性命功甚多 故讲易应注意道功 一 易既本天地之道为教 内中多阐神鬼之德 阴阳之情 习易者 必有敬信之诚 而讲易时 应注重人神因果之理 一 易明神道 为明性命之源 吉凶祸福 均属易中固有之义 凡人生穷达寿夭 皆有定数 不可妄乾 则习易者 必明行藏之所宜 得失之有定;故讲易时 应注重吉凶悔吝之说...
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17、 易原 · 易原卷三
(清)多隆阿
慧珠阁原本 岫岩多隆阿雯溪 周易上经(三) 比 小畜 履 泰 否 同人 比 【 坤下坎上中互艮坤】 复剥比为一阳五阴卦自复剥二卦来复初升五剥上降五 比吉原筮元永贞无咎不宁方来后夫凶 坤下坎上有一阳得位以待众阴归附之象故卦名比原再也礼曰末有原春秋传曰原田每每比有吉义必须再筮得元善之长永久贞正乃可无咎是无其德不能致众人之比而众人相比亦宜择有德者比之而后比乃正也夫天下之众岂能画一而一人首出万姓咸服其有远人闻风恐惧内不自安来归版图亦比之正者至于恃险私据顽梗不化是为后夫乃王法所必诛者凶...
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18、 易原 · 易原卷五
(清)多隆阿
慧珠阁原本 岫岩多隆阿雯溪 周易上经(五) 观 噬嗑 贲 剥 复 无妄 观 【 坤下巽上中互艮坤】 观为阴息阳消卦为艮变体重画艮象艮为门阙为鬼冥门故卦以祭祀系辞也 观盥而不荐有孚颙若 上巽下坤卦名观郑氏曰坤为地为众巽为木为风互体有艮艮为鬼门又为宫阙地上有木而为鬼门宫阙者宗庙之象也马氏曰盥进爵灌地以降神也国之大事惟祀与戎王道可观在于祭祀祭祀之盛莫过初盥降神盖以巽为白茅艮手持之置诸坤地之上有进爵灌地之象无论其既盥之后容止何如而当盥初尚未荐牲则诚孚已颙若可观荐羞牲也颙敬也故曰盥而不...
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