101、 王梵志诗集 · 王梵志诗集

王梵志诗集 王梵志诗集 前序□□□□上 但以佛教道法无我苦空 知先薄之福缘 悉后之因果 撰修劝善诫勖非违 目录虽则数条 制诗三百余首 且言时事不浪虚 谈王梵志之贵文 习丁郭之要义 不受经典皆陈俗语 非但智士回意实易 愚夫改容 远近传闻劝征令善 贪婪之史□□侵渔 尸禄之官自当廉谨 各虽愚昧情极怆然 一遍略寻三思无忘 纵大德讲说 不及读此善文 逆子定省翻成甚孝 懒妇晨夕事姑嫜 槎郎[身*弱]子生惭愧 诸州游客忆家乡 慵夫夜起 懒妇彻明 对绢筐悉皆咸臻 知罪福勤耕恳苦足口粮 一志五...

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102、 波罗蜜多心经挟注 · 波罗蜜多心经挟注

挟注波罗蜜多心经 挟注波罗蜜多心经 般若波罗蜜多心经(般若波罗□□□□□□□□□之一字此经□□□□□□□□佛同斯)观自在菩萨(观自□□□□□□□□□□□□纵者□□□□□□□□□□□□众生所谓持诵讲终行之人也)行深般若波罗蜜多时(□□□□□□□□□□者佛惠也波罗蜜多者到彼岸□□□□□□□□□自凡夫终于圣果以正惠力破邪□□□□□□□□)照见五蕴皆空(照见者思惟也 □□□□□□□□□□□聚也菩萨观此五□□□□□□□□□□□)度一切苦厄(度者越过也一切苦□□□□□□□□□□□众生执迷...

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103、 涅槃经疏 · 涅槃经疏

涅槃经疏 涅槃经疏 得理逾明除身口意十恶名触 三业净得正命者 除十恶□命相续名得正命触也 受名摄取者 众生受时取境苦□有无名受 二地智慧逾明领纳二地下功德故名受为摄取也 受故起烦恼 三十七品能怀三恶道报 故以受为摄取 此就所除制名也 思惟是三地心 断见谛粗细惑尽 解心胜前二地名增得 是三十七品破烦恼者 是四地心 能破修道中上品烦恼 要藉正念主领功德□念为主也 如世间中已下以喻来解也 既入定者五地心 修三十七品能善分别法相引生后慧故 以主为导也 是三十七品者 六地缘空般若 七地...

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104、 瑜伽师地论分门记 · 之1

(唐)法成

瑜伽师地论分门记 唐 法成撰．智慧山记 瑜伽师地开释分门记五识身相应地等前十二地同卷 最胜子菩萨 将释此论先立三门之义方释论正文 言三门义者 一归敬等门 有六行颂分为五门 一归敬三尊 谓初一颂 二叹说门 谓次一行颂 三赞造论门 谓次两行颂 四赞论功门 谓次一行颂 五造论意门 谓次一行颂 第一所为门分十 一久住并益门 二隐不隐门 三破无见有见门 四成就大小门 五离倒生信门 六利略广门 七立正破邪门 八破增损门 九不相违有差别门 十位果差别门 第三所因门分三 一明教初兴由 二明二...

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105、 瑜伽师地论分门记 · 之2

(唐)法成

别释分十中第三明观别离行无常性分四 一总问 二略答 三别释分二 一明内别离无常分三 一标 二释分二 一明未离相 二明已离相 三结 二明外别离无常分二 一标 二释分二 一明未离相 二明已离相 四总结 别释分十中第四明观法性行 无常性分三 一问 二答分二 一明未合 二明当合 三结 别释分十中第五明观合会行无常性分三 一问 二答 三结 别释分十中第六依乐受明观结缚苦行相分二 一总标分二 一立因 二显果 二别释分二 一依生等七种不可爱行明趣入苦行 二依有漏取蕴明趣入苦行分三 一立正...

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106、 温室经疏 · 温室经疏

(唐)慧净

温室经疏 唐 慧净撰 温室经疏 温室序 夫温室经者 斯乃积净业之善基 荡尘累之津泽 跨天堂之梯橙越苦海之舟航 囊括因果包举福惠 理丰言约文遒旨婉 生一念净信终隔四流 起一支善行则卒登十地 医王由是创业 法将所以室通 庶得异世共观津流远代 佛说温室洗浴众僧经者 夫以炬暗生死之中 独秀昏眠之外 既朗万法 爰悟四生 觉行圆满 故称为佛 畅四辩于舌端 流八音听□□□七阶之胜福 发四道之良田 班自我口通之彼心 故称为□□□调神为趣 室用蔽形为理 外荡八尘称为洗浴 内修名曰众僧经 虽五义...

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107、 瑜伽论手记 · 瑜伽论手记

(唐)法成

瑜伽论手记 唐 法成述．福慧记 瑜伽论第三十一手记 谈述 福慧 言谓依缘性等者 谓因前名缘性后□□□缘起 言而起胜解者 谓能了知内外诸缘生法唯有因性及与缘性□有我人等□ 言广说如别者 谓无明有十九种 行有三种等 如前寻思地生杂染中以广分别 言不自在故者 谓我者是自在之义 由无明中无自在我故不作是念 我能生行 余皆准此 言中间等者 此显空义 谓无明及行二法中间无有传受之法故名空也 言如前广说者 说□诤有害等二世过患 如前不净观说 言诸业者 谓善等三业也 言一自体果者 谓情非情缘...

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108、 法华经疏之二 · 法华经疏之二

法华经疏 法华经疏 华报 若复有人 于讲法处坐 至转轮王所坐之处 第三分坐人 亦是华报也 阿逸多 若复有人语余人言 至信受教教诲 第四劝人听经 此人相劝之时 和颜悦色 鼓□唇舌扪今德 诸根具足 悉皆严好也 何况一心以下 第五况出初依也 初九偈颂第一人 若有劝一人五偈 先颂第四人 故诣僧房二偈 颂第二人 若于讲法处一偈 颂第三人 况复一心听一偈 颂第五人也 法师功德品 此品所以而来 上虽明弟子 未明师之现报 今明二依菩萨 未来流通大法 化功归已 经力勋修 即得现报 六根清净 所...

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109、 法华问答 · 法华问答

法华问答 法华问答 莲花显教登闻据显即异故说无量义经 后方□□□□□□同故十七名中无量义经且法花 问 依于三法而说法花 云何名三法 答 论说依于三法者 一依三昧 谓无量义处三昧 二依器世间 谓天雨四花地六振动 三依众生世间 谓四众八部心生欢悦 依此三法而说法花 问 弥勒文殊俱当补处 有何胜劣 一疑一决 答 弥勒是次近当成佛 何以能疑复能何 文殊是分远过去佛 所以能解复答 虽迹同补处 而实次有高下 问 文殊以何智答弥勒问 答 依德以宿命智现见过去二相 谓因相果相 因者谓见自身过...

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110、 毗尼心 · 毗尼心

毗尼心 毗尼心一卷 律中名教有八种 学戒法第一 师徒法第二 众僧法第三 行道忏悔法第四 行道修善法第五 发道资缘法第六 信施檀越法第七 护持法藏第八 学戒法第一 如来成道十二年中 为诸利根略制戒律 十二年后终至涅盘 为诸钝根多行毁犯 随缺补过广制戒律 譬如纳衣有孔方补 佛临涅槃时以此律藏付嘱优婆离 佛灭度后摩诃迦叶匡究三宝 简取五百大阿罗汉 于王舍城结集法藏 尔时优婆离一夏之中八十度升高坐 具足诵出大毗尼藏 如佛所说 是真净教有八十诵 悉以付嘱摩诃迦叶 此迦叶将入灭度 以此律...

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111、 泉州千佛新著诸祖师颂 · 泉州千佛新著诸祖师颂

泉州千佛新著诸祖师颂 泉州千佛新著诸祖师颂 终南山僧 慧观撰序 南岳泰公著五赞十颂 当时称之以美谈 及乐浦香严尤长厥颂 斯则助道之端耳 自祖灯相嘱始迦叶终曹溪 凡三十三祖信衣后迨数人 先贤之所未赞者 愚且病焉 虽宝林祖述其事阅而可委 奈何忘机 尚懒者或陋其系远残秋之可 愚得以前意请于 千佛灯禅师罕让而弗获免 未信宿而成盖辞理生 千佛之笔当时问答奇句或糅 其间约字虽则未多 识者历观诸圣之作于是乎在矣 亦犹纳须弥于芥子其橙一也 是以命笺染翰为之序云 西国二十八代祖师及唐土六祖师 ...

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112、 梁朝傅大士颂金刚经 · 梁朝傅大士颂金刚经

梁朝傅大士颂金刚经 梁朝傅大士颂金刚经序 金刚经歌者 梁朝时傅大士之所作也 武帝初请志公讲经 志公对曰 自有傅大士善解讲之 帝问 此人今在何处 志公对曰 见在鱼行 于时即照大士入内 帝问 大士欲请大士讲金刚经 要何高坐 大士对曰 不用高坐 只须一具柏板 大士得板 即唱经歌四十九颂终而便去 志公问武帝曰 识此人不 帝言不识 志公告帝曰 此是弥勒菩萨分身 下来助帝杨化 武帝忽闻情大惊讶 深加珍仰因题此颂 于荆州寺四层阁上至今现在 夫金刚经者 圣教玄关深奥难测 诸佛莫不皆由此生 虽...

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113、 楞伽师资记 · 楞伽师资记

(唐)净觉

楞伽师资记 唐 净觉集 楞伽师资记 两目中 各出一五色光舍利 将知大师成道已久也 大唐中宗孝□□帝景龙二年 敕召入西京 便于东都广开禅法 净觉当众归依 一心承事 两京来往参觐 向有余年 所呈心地 寻已决了 祖忍大师授记之安州有一个 即我大和上是也 乃刑类凡僧 证同佛地 帝师国宝 宇内归依 净觉宿世有缘 亲蒙指授 始知方寸之内 具足真如 昔所未闻 今乃知耳 真如无相 知亦无知 无知之知 岂离知也 无相之相 岂离相也 人法皆如 说亦如也 如自无说 说则非如 如本无知 知非如矣 起...

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114、 法华经疏之一 · 法华经疏之一

法华经疏 法华经疏 值遇者檦难值也 所以者何 诸薄德人 过无量劫 或见不见者 释难值也 以此事故我言如来难可得见者 结难值也 经曰 斯众生等至而言灭度者 此得效也 斯等闻语生难遭想者 内心启悟也 心怀恋慕渴仰于佛者 外仰至真也 便种善根者 发心修行也 为有此效故 须不灭言灭也 经曰 又善男子至皆实不虚者 此宗益也 诸佛如来法皆如是者 权行同也 为度众生皆实不虚者 利物一也 若不权唱涅槃 岂能进彼懈怠 彼既得进利益不虚 经曰 譬如良医至善治众病者 第二譬说两重 一明不死作住有余...

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115、 法华义记 · 法华义记

法华义记卷第三 法华义记卷第三 不自觉知喻佛亦如是 七偈半 颂合云喻 离三涂苦 生于人天 名世间乐 修行断结 名涅槃乐 为大众说 八偈颂合注两喻 明亡相心中 不存彼此 信不信异 利钝差别 等为说也 而无解卷 一切众生以下 九偈半 颂受润喻人天圣王 释梵诸王 受润处少 除患复微 益物亦□□□□草 声闻二乘 受润既多 除患亦胜 益物处强 名中药草 柱下菩萨 闻说大乘 一□□□□过声闻百千劫行 深伏烦恼 识众生机 随缘益物 名上药草 初住尽 六住有多[利-禾+扁]荫 名为小树 七住...

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116、 梵网经述记 · 梵网经述记

梵网经述记卷第一 梵网经述记卷第一 发菩提愿未 答言已发若依此经 和上问七遮故 下经言 若欲受戒时 法师问言 现身不作七逆罪邪 菩萨法师不得与七逆人现身受戒 七逆者 出佛身血 杀父母杀和上 杀阿阇梨 破羯磨转法轮僧 杀圣人 若具七遮 即身不得戒 余一切得受戒 而瑜伽说 不说七遮者 作忏悔亦得戒故 非如声闻犯边罪已 更不得受 各据义故不相违 谓 此经中据不忏悔者说作七逆现身不得戒 论中据忏悔亦有受戒义故略不说 第四正作羯磨者 如瑜伽说 自此已后应作如是言 汝如是名善男子 或次第...

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117、 本业璎珞经疏 · 本业璎珞经疏

本业璎珞经疏 本业璎珞经疏 □□□□□□□□□云 具五种□□□□□□□□□□□□□虽有名 未必称实故 须辨三□□□□□□□□□□有□故 证成有果 三明十力者 如轮王具□□□□□□□□□□有果故 次明十力 难有十力 能照达未□□□□□□□□□□能说能授 虽有十力无畏降魔伏□□□□□□□□□□第五明如来能转法轮断众生烦恼长□□□□□□□□□□重者 问曰 何故不直说四十二贤圣 乃游于洴沙□□□□□□□□令人心生其信 寄心有地故托方所 复次有三种住天住□□□□□□六欲天住法 是为天住...

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118、 无量寿观经义记 · 无量寿观经义记

无量寿观经义记 无量寿观经义记 佛道 又复虚言得道 以是因缘虽不受生死人苦恼 于菩萨根钝不能疾成佛道 不直往菩萨即其义也 问 若凡夫生净土者何故摄大乘论判为别时意耶 答 此据无行人故云别时意 故论云 由唯发愿于安乐国即得往生 是名别时意 案无行之人空发于愿 此但为远生之因故云别时意 要行愿相□方得往生 问 如凡夫不断欲界惑不得生 上界凡夫无断三界惑者 何由得生净土 答 如凡夫断欲界惑种不尽而得生色界 □□伏惑生上界 此亦如是由念佛三昧观于净土 深伏深厌三界惑 伏修惑粗品故得生...

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119、 法华经疏之三 · 法华经疏之三

法华经疏 法华经疏 究竟教亦备之理而言之不过身为真应教为权实 此经备明 故知理深说不尽也 此长一中明经功德说示于尽 下偈中道流通之人功德不尽绮事说也 为乘尔者大意 正明流通经人德不尽耳 不欲明经所以 举经者德备 由经故道也 以要言者 欲明如来德乃无量 为明四义故称要也 四者是有如来一切所有之者 此句欲明举手低头 皆第一理 此是第一明其教实 如来一切自在神力者 是第二明形方便 则短显长必求应道 即长明短分伤真极明自在神力也 如来一切秘要之藏者 此是第三所乘方便 如来为物分齐亡不...

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120、 惠远外传 · 惠远外传

惠远外传 惠远外传 题梵音远向向渐历耳□□□□□□□□远公日不知甚生道安讲赞得尔许多能解 愿我一朝再登高座 重政十他之果与一切众生 □灾有邪无邪 有相无相皆因涅槃而灭度 须臾之间便□下讲男女齐散 相公归宅厅中歇息既定升坐厅 而夫掩袂直至相公面前 启相公曰 只如相公数并于称光寺内听道安上人讲涅槃经 还听得何法 见说涅槃经 义无量无边 相公记得多少来经文 何得默然而不言 并不为妾说一句半句之偈 相公曰 夫人众赞法华经已否 夫人曰 曾读法华经 相公言 经中道不请说之闻必不听 夫人曰...

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