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Instruction21、 礼记正义 · 卷五十六 问丧第三十五
[[[陆曰：“郑云：‘问丧者善其问以知居丧之礼所由也’”]]][疏]正义曰：案郑目录云：“名曰问丧者以其记善问居丧之礼所由也此於别录属丧服也亲始死鸡斯徒跣抭上衽交手哭恻怛之心痛疾之意伤肾、乾肝、焦肺水浆不入口三日不举火故邻里为之糜粥以饮食之[[[亲父母也“鸡斯”当为“笄纚”声之误也亲始死去冠二日乃去笄纚括发也今时始丧者邪巾貊头笄纚之存象也徒犹空也上衽深衣之裳前五藏者肾在下肝在中肺在上举三者之焦伤而心脾在其中矣五家为邻五邻为里]]]“鸡斯”依注为“笄纚”笄音古兮反；纚色买反徐所...
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22、 礼记正义 · 卷五十九 投壶第四十
[[[陆曰：“郑云：‘投壶者主人与客燕饮讲论才艺之礼也别录属吉礼亦实曲礼之正篇也’皇云：‘与射为类宜属嘉礼’或云‘宜属旁若无人礼也’”]]][疏]正义曰：案郑目录云：“名曰投壶者以其记主人与客燕饮讲论才艺之礼此於别录属吉礼亦实曲礼之正篇”是投壶与射为类此於五礼皆属嘉礼也或云：“宜属宾礼”投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶[[[矢所以投者也中士则鹿中也射人案之者投壶射之类也其奉之西阶上北面]]]投壶壶器名以矢投其中射之类奉音捧芳勇反下及注皆同徐音如字下“奉中”同主人请曰：“某有枉...
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23、 礼记正义 · 卷六十 大学第四十二
[[[陆曰：“郑云：‘大学者以其记博学可以为政也’”]]][疏]正义曰：案郑目录云：“名曰大学者以其记博学可以为政也此於别录属通论”此大学之篇论学成之事能治其国章明其德於天下却本明德所由先从诚意为始大学之道在明明德在亲民在止於至善知止而后有定定而后能静静而后能安安而后能虑虑而后能得物有本末事有终始知所先后则近道矣[[[“明明德”谓显明其至德也止犹自处也得谓得事之宜也]]]大旧音泰刘直带反近附近之近古之欲明明德於天下者先治其国欲治其国者先齐其家欲齐其家者先脩其身欲脩其身者先正其...
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24、 礼记正义 · 卷六十一
[[[陆曰：“郑云：‘乡饮酒义者以其记乡大夫饮宾於庠序之礼尊贤养老之义也别录属吉礼]]][疏]正义曰：案郑目录云：“名曰乡饮酒义者以其记乡大夫饮宾于庠序之礼尊贤养老之义此於别录属吉事”仪礼有其事此记释其义也但此篇前后凡有四事一则三年宾贤能二则卿大夫饮国中贤者三则州长习射饮酒也四则党正蜡祭饮酒总而言之皆谓之“乡饮酒”知此篇合有四事者以郑注“乡人”、“乡大夫”又云“士州长、党正”郑又云：“饮国中贤者亦用此礼也”郑必知此篇乡大夫宾贤能及饮国中贤者并州长、党正者以此经云乡人即乡大夫士...
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25、 礼记正义 · 卷六十三 丧服四制第四十九
[[[陆曰：“郑云：‘以其记丧服之制取其仁、义、礼、智四者也别录属丧礼’”]]][疏]正义曰：案郑目录云：“名曰丧服四制者以其记丧服之制取於仁、义、礼、知也此於别录旧说属丧服”郑云“旧说”案别录无“丧服四制”之文唯旧说称此丧服之篇属丧服然以上诸篇每篇言“义”此不云“丧义”而云“丧服四制”者但以上诸篇皆记仪礼当篇之义故每篇言“义”也此则记者别记丧服之四制非记仪礼·丧服之篇故不云“丧服之义”也凡礼之大体体天地法四时则阴阳顺人情故谓之礼訾之者是不知礼之所由生也[[[礼之言体也故谓之...
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26、 礼记通论辑本 · 之1
(清)姚际恒
礼记通论辑本清姚际恒玉藻此篇多言天子诸侯服食起居之礼威仪度数无不并详真煌煌典礼之书也与少仪、曲礼相似而深邃过之虽篇中间有脱误要不害其全体不必为之讳而强释也(卷五五页一)天子玉藻十有二旒前后邃延龙卷以祭「以祭」祭天也郑氏谓「祭先王」非也郊特牲云：「祭之日王被衮卷同以象天戴冕璪十有二旒则天数也」此与郊特牲正同其为郊祭天无疑而郑以为「祭先王」者执周礼司服「祀昊天上帝则服大裘而冕」及「享先王则衮冕」之文也周礼本袭下「礼不盛服不充故大裘不裼」之文而云详下不知「大裘不裼」乃是「袭裘」取其...
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27、 深衣考 · 深衣考
(明)黄宗羲
深衣考（明清）黄宗羲撰深衣考余姚黄宗羲以白细布为之度用指尺以各人中指中节为寸羲尝以钱尺较今车工所之尺去二寸则合钱尺衣二幅屈其中为四幅布幅阔二尺二寸用二幅长各四尺四寸中屈之亦长二尺二寸此自领至要之数大略居身三分之一当掖下裁入一尺留一尺二寸以为袼其向外则属之于袂其向内则渐杀之至于要中幅阔尺二寸矣衽二幅其幅上狭下阔阔处亦尺二寸长与衣等内衽连于前右之衣外衽连于前左之衣裳六幅用布六幅其长居身三分之二交解之一头阔六寸一头阔尺二寸六幅破为十二狭头在上阔头在下要中七尺二寸下齐一丈四尺四寸盖要...
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28、 大戴礼记 · 哀公问五义第四十
(西汉)戴德
鲁哀公问於孔子曰："吾欲论吾国之士与之为政何如者取之"孔子对曰："生乎今之世志古之道；居今之俗服古之服舍此而为非者不亦鲜乎"哀公曰："然则今夫章甫、句屦、绅带而搢笏者此皆贤乎"孔子曰："否不必然今夫端衣、玄裳、冕而乘路者志不在於食荤；斩衰、简屦、杖而歠粥者志不在於饮食故生乎今之世志古之道；居今之俗服古之服；舍此而为非者虽有不亦鲜乎"哀公曰："善何如则可谓庸人矣"孔子对曰："所谓庸人者口不能道善言而志不邑邑；不能选贤人善士而讬身焉以为己忧动行不知所务止立不知所定；日选於物不知所...
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29、 大戴礼记 · 礼三本第四十二
(西汉)戴德
礼有三本：天地者性之本也；先祖者类之本也；君师者治之本也无天地焉生无先祖焉出无君师焉治三者偏亡无安之人故礼上事天下事地宗事先祖而宠君师是礼之三本也王者天太祖诸侯不敢怀大夫、士有常宗所以别贵始德之本也郊止天子社止诸侯道及士大夫所以别尊卑尊者事尊卑者事卑宜钜者钜宜小者小也故有天下者事七世有国者事五世有五乘之地者事三世有三乘之地者事二世待年而食者不得立宗庙所以别积厚者流泽光、积薄者流泽卑也大飨尚玄尊俎生鱼先大羹贵饮食之本也大飨尚玄尊而用酒食先黍稷而饭稻粱祭哜大羹而饱乎庶羞贵本而亲用...
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30、 大戴礼记 · 夏小正第四十七
(西汉)戴德
正月：启蛰言始发蛰也雁北乡先言雁而后言乡者何也见雁而后数其乡也乡者何也乡其居也雁以北方为居何以谓之居生且长焉尔"九月遰鸿雁"先言遰而后言鸿雁何也见遰而后数之则鸿雁也何不谓南乡也曰：非其居也故不谓南乡记鸿雁之遰也如不记其乡何也曰：鸿不必当小正之遰者也雉震呴震也者鸣也呴也者鼓其翼也正月必雷雷不必闻惟雉为必闻何以谓之雷则雉震呴相识以雷鱼陟负冰陟升也负冰云者言解蛰也农纬厥耒纬束也束其耒云尔者用是见君之亦有耒也初岁祭耒始用篸初岁祭耒始用篸也篸也者终岁之用祭也其曰"初"云尔者言是月始用之...
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31、 大戴礼记 · 曾子立事第四十九
(西汉)戴德
曾子曰："君子攻其恶求其过彊其所不能去私欲从事於义可谓学矣君子爱日以学及时以行难者弗辟易者弗从唯义所在日旦就业夕而自省思以殁其身亦可谓守业矣君子学必由其业问必以其序问而不决承閒观色而复之虽不说亦不彊争也君子既学之患其不博也；既博之患其不习也既习之患其无知也；既知之患其不能行也；既能行之贵其能让也；君子之学致此五者而已矣君子博学而孱守之微言而笃行之行必先人言必后人君子终身守此悒悒行无求数有名事无求数有成；身言之后人扬之；身行之后人秉之；君子终身守此惮惮君子不绝小不殄微也；行自微...
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32、 大戴礼记 · 曾子本孝第五十
(西汉)戴德
曾子曰："忠者其孝之本与孝子不登高不履危痺亦弗凭；不苟笑不苟訾隐不命临不指故不在尤之中也孝子恶言死焉流言止焉美言兴焉故恶言不出於口烦言不及於己故孝子之事亲也居易以俟命不兴险行以徼幸；孝子游之暴人违之；出门而使不以或为父母忧也；险涂隘巷不求先焉以爱其身以不敢忘其亲也孝子之使人也不敢肆行不敢自专也；父死三年不敢改父之道；又能事父之朋友又能率朋友以助敬也君子之孝也以正致谏；士之孝也以德从命；庶人之孝也以力恶食；任善不敢臣三德故孝之於亲也生则有义以辅之死者哀以莅焉祭祀则莅之以敬；如此...
33、 大戴礼记 · 曾子制言上第五十四
(西汉)戴德
曾子曰："夫行也者行礼之谓也夫礼贵者敬焉老者孝焉幼者慈焉少者友焉贱者惠焉此礼也行之则行也立之则义也今之所谓行者犯其上危其下衡道而强立之天下无道故若天下有道则有司之所求也故君子不贵兴道之士而贵有耻之士也；若由富贵兴道者与贫贱吾恐其或失也；若由贫贱兴道者与富贵吾恐其赢骄也夫有耻之士富而不以道则耻之贫而不以道则耻之弟子无曰不我知也鄙夫鄙妇相会於廧阴可谓密矣明日则或扬其言矣；故士执仁与义而明行之未笃故也胡为其莫之闻也杀六畜不当及亲吾信之矣；使民不时失国吾信之矣蓬生麻中不扶自直白沙在泥...
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34、 大戴礼记 · 曾子疾病第五十七
(西汉)戴德
曾子疾病曾元抑首曾华抱足曾子曰："微乎吾无夫颜氏之言吾何以语汝哉然而君子之务尽有之矣；夫华繁而实寡者天也言多而行寡者人也；鹰鶽以山为卑而曾巢其上鱼、鳖、鼋、鼍以渊为浅而蹶穴其中卒其所以得之者饵也；是故君子苟无以利害义则辱何由至哉亲戚不悦不敢外交；近者不亲不敢求远；小者不审不敢言大；故人之生也百岁之中有疾病焉有老幼焉故君子思其不可复者而先施焉亲戚既殁虽欲孝谁为孝老年耆艾虽欲弟谁为弟故孝有不及弟有不时其此之谓与言不远身言之主也；行不远身行之本也；言有主行有本谓之有闻矣君子尊其所闻...
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35、 大戴礼记 · 武王践阼第五十九
(西汉)戴德
武王践阼三日召士大夫而问焉曰："恶有藏之约、行之行万世可以为子孙常者乎"诸大夫对曰："未得闻也"然后召师尚父而问焉曰："昔黄帝颛顼之道存乎意亦忽不可得见与"师尚父曰："在丹书王欲闻之则齐矣"王齐三日端冕师尚父亦端冕奉书而入负屏而立王下堂南面而立师尚父曰："先王之道不北面"王行西折而南东面而立师尚父西面道书之言曰："敬胜怠者吉怠胜敬者灭义胜欲者从欲胜义者凶凡事不强则枉弗敬则不正枉者灭废敬者万世藏之约、行之行、可以为子孙常者此言之谓也且臣闻之以仁得之以仁守之其量百世；以不仁得之以...
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36、 大戴礼记 · 四代第六十九
(西汉)戴德
公曰："四代之政刑论其明者可以为法乎"子曰："何哉四代之政刑皆可法也"公曰："以我行之其可乎"子曰："否不可臣愿君之立知而以观闻也四代之政刑君若用之则缓急将有所不节；不节君将约之；约之卒将弃法；弃法是无以为国家也"公曰："巧匠辅绳而斫胡为其弃法也"子曰："心未之度习未之狎此以数逾而弃法也夫规矩准绳钧衡此昔者先王之所以为天下也小以及大近以知远今日行之可以知古可以察今其此邪水火金木土穀此谓六府废一不可进一不可民并用之；今日行之可以知古可以察今其此邪昔夏、商之未兴也伯夷谓此二帝之眇...
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38、 大戴礼记 · 用兵第七十五
(西汉)戴德
公曰："用兵者其由不祥乎"子曰："胡为其不祥也圣人之用兵也以禁残止暴於天下也；及后世贪者之用兵也以刈百姓危国家也"公曰："古之戎兵何世安起"子曰："伤害之生久矣与民皆生"公曰："蚩尤作兵与"子曰："否蚩尤庶人之贪者也及利无义不顾厥亲以丧厥身蚩尤惛欲而无厌者也何器之能作蜂虿挟螫而生见害而校以卫厥身者也人生有喜怒故兵之作与民皆生圣人利用而弭之乱人与之丧厥身诗云：鱼在在藻厥志在饵鲜民之生矣不如死之久矣校德不塞嗣武孙子圣人爱百姓而忧海内及后世之人思其德必称其人故今之道尧舜禹汤文武者犹...
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39、 大戴礼记 · 朝事第七十七
(西汉)戴德
古者圣王昭义以别贵贱以序尊卑以体上下然后民知尊君敬上而忠顺之行备矣是故古者天子之官有典命官掌诸侯之仪大行人掌诸侯之仪以等其爵故贵贱有别尊卑有序上下有差也典命诸侯之五仪诸臣之五等以定其爵故贵贱有别尊卑有序上下有差也命：上公九命为伯其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以九为节；诸侯诸伯七命其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以七为节；子男五命其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪、皆以五为节王之三公八命其卿六命其大夫四命及其封也皆加一等其国家、宫室、车旌、衣服、礼仪亦如之凡诸侯之適子省於天子...
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40、 大戴礼记 · 投壶第七十八
(西汉)戴德
投壶之礼主人奉矢司射奉中使人执壶主人请曰："某有枉矢哨壶请乐宾"宾曰："子有旨酒嘉殽又重以乐敢辞"主人曰："枉矢哨壶不足辞也敢以请"宾曰："某赐旨酒嘉殽又重以乐敢固辞"主人曰："枉矢哨壶不足辞也敢固以请"宾对曰："某固辞不得命敢不敬从"宾再拜受主人般还曰："避"主人阼阶上拜送宾般还曰："避"已拜受矢进即两楹閒退、反位揖宾就筵司射进度壶反位设中执八算请於宾曰："奏投壶之令曰：顺投为入比投不释算胜饮不胜正爵既行请为胜者立马三马既立庆多马"请主人亦如之命弦者曰："请奏貍首閒若一"太...
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