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Instruction121、 仪礼注疏 · 卷二十·聘礼第八
(汉)郑玄
夫人使下大夫劳以二竹簋方 玄被 里 有盖 （竹簋方者 器名也 以竹为之 状如簋而方 如今寒具 者圜 此方耳 ） [疏]“夫人”至“有盖” 注“竹簋”至“方耳” 释曰：自此尽“以宾入” 论夫人劳宾之事 夫人劳使下大夫者 降于君 故不使卿 凡簋皆用木而圆 受斗二升 此则用竹而方 故云“如簋而方” 受斗二升则同 “如今寒具 ”者 寒具 若 笾人 先郑云：“朝事 谓清朝未食 先进寒具 口实之笾实以冬食 ”故谓之寒具 圆 此方者 方圆不同 为异也 案 玉人 云： “案十有二寸 枣栗十...
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122、 仪礼注疏 · 卷二十三·聘礼第八
(汉)郑玄
君使卿皮弁 还玉于馆 （玉 圭也 君子於玉比德焉 以之聘 重礼也 还之者 德不可取於人 相切厉之义也 皮弁者 始以此服受之 不敢不终也 ） [疏]“君使”至“于馆” 注“玉圭”至“终也” 释曰：自此尽“宾送不拜” 论主君使卿诣馆还玉及报享之事 云“玉 圭也”者 举聘君之圭 云“君子於玉比德焉 以之聘 重礼也 并相切厉之义” 并 聘义 文 案 聘义 云：“天子制诸侯 比年小聘 三年大聘 相厉以礼 ”又云：“已聘而还圭璋 此轻财而重礼之义 ”又云：“夫昔者君子比德於玉焉 ”是其...
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123、 仪礼注疏 · 卷二十四·聘礼第八
(汉)郑玄
宾入竟而死 遂也 主人为之具 而殡 （具 谓始死至殡所当用 ） [疏]“宾入”至“而殡” 注“具谓”至“当用” 释曰：自此尽“卒殡乃归” 论宾介死之事 云“宾入境而死 遂也”者 若未入境即反来 云“主人为之具而殡”者 谓从始死至殡所当用者 主人皆供之 郑云“具 谓始死至殡所当用” 直云至殡所当用 明不殡於馆 取其至殡节 主人供丧具 以其大敛讫即殡 故连言殡 故下文“归介复命”之时 柩止门外 明敛於棺而已 介摄其命 （为致聘享之礼也 初时 上介接闻命 ） [疏]“介摄其命” ...
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124、 仪礼注疏 · 卷二十七·觐礼第十
(汉)郑玄
四享 皆束帛加璧 庭实唯国所有 （四当为三 古书作三四或皆积画 此篇又多四字 字相似 由此误也 大行人职 曰诸侯“庙中将币 皆三享” 其礼差又无取於四也 初享或用马 或用虎豹之皮 其次享 三牲鱼腊 笾豆之实 龟也 金也 丹漆丝纟广竹箭也 其馀无常货 此地物非一国所能有 唯所有分为三享 皆以璧帛致之 ） [疏]“四享”至“所有” 注“四当”至“致之” 释曰：自此尽“事毕” 论侯氏行觐礼讫 相随即行三享之事 云“四当为三 古书作三四或皆积画 此篇又多四字 字相似 由此误也”者 ...
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125、 仪礼注疏 · 卷二十九·丧服第十一
(汉)郑玄
父 传曰：为父何以斩衰也 父至尊也 [疏]“父” 释曰：周公设经 上陈其服 下列其人 即此文 父已下是为其人服上之服者也 先陈父者 此章恩义并设 忠臣出孝子之门 义由恩出 故先言父也 又下文诸侯为天子、妻为夫、妾为君之等 皆兼举著服之人於上 乃言所为之人於下 若然 此父与君直单举所为之人者 馀者若直言天子 臣皆为天子 故举诸侯也 若直言夫 则妾於君体敌 亦有夫义 妾为君 若直言君 与前臣为君文不殊 已外亦皆嫌疑 故兼举著服之人 子为父、臣为君 二者无嫌疑 故单举所为之人而已...
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126、 仪礼注疏 · 卷三十·丧服第十一
(汉)郑玄
疏衰裳齐、牡麻 、冠布缨、削杖、布带、疏屦三年者 （疏犹粗也 ） [疏]“疏衰”至“年者” 注“疏犹粗也” 释曰：此 齐衰三年章 以轻於斩 故次斩後 疏犹粗也 粗衰者 案上 斩衰章 中为君三升半粗衰 郑注 杂记 云微细焉 则属於粗 则三升正服斩不得粗名 三升半成布三升微细则得粗称 粗衰为在三升斩内 以斩为正 故没义服之粗 至此四升 始见粗也 若然 为父哀极 直见深痛之斩 不没人功之粗 至於义服斩衰之等 乃见粗称 至於大功、小功 更见人功之显 缌麻极轻 又表细密之事 皆为哀有...
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127、 仪礼注疏 · 卷三十二·丧服第十一
(汉)郑玄
妇 （ 妇 子之妻 ） [疏]注“ 妇 子之妻” 释曰：疏於孙 故次之 其妇从夫 而服其舅姑期 其舅姑从子 而服其妇大功 降一等者也 传曰：何以大功也 不降其 也 （妇言 者 从夫名 ） [疏]释曰：此传问者 以其 庶之子 其妻等是妇而为庶妇小功 特为 妇服大功 故发问也 答“不降其 ”故也 若然 父母为 长三年 今为 妇不降一等服期者 长子本为正体於上 故加至三年 妇直是 子之妻 无正体之义 故直加於庶妇一等 大功而已 女子子 人者为众昆弟 （父在则同 父没 乃为父後者服...
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128、 仪礼注疏 · 卷三十四·丧服第十一
(汉)郑玄
朋友皆在他邦 袒免 归则已 （谓服无亲者 当为之主 每至袒时则袒 袒则去冠 代之以免 旧说云 以为免 象冠 广一寸 已犹止也 归有主 则止也 主若幼少 则未止 小记 曰：“大功者主人之丧 有三年者 则必为之再祭 朋友虞 而已 ”） [疏] 注“谓服”至“而已” 释曰：谓同门曰朋 同志曰友 或其游学 皆在他国而死者 每至可袒之节 则为之袒而免 与宗族五世袒免同 云“归则已”者 谓在他国袒免 为死者无主 归至家 自有主 则止 不为袒免也 郑云“谓服无亲者当为之主”者 以其有亲入...
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130、 仪礼注疏 · 卷三十六·士丧礼第十二
(汉)郑玄
管人汲 不说纟 屈之 （管人 有司主馆舍者 不说纟 将以就祝濯米 屈 萦也 ） [疏]注“管人”至“萦也” 释曰：自此尽“明衣裳” 论沐浴及寒尸之事 云“不说纟 屈之”者 以其丧事遽 则知吉尚安舒 汲宜说之矣 云“管人 有司主馆舍”者 士既无臣 所行事者是府史 故知管人是有司也 聘礼 记云：“管人为客 三日具沐 五日具浴 ”此为死者 故亦使之汲水也 云“不说纟 将以就祝濯米”者 以下经云“祝淅米” 明此管人将以就堂授祝濯米可知 祝淅米于堂 南面 用盆 （祝 夏祝也 淅 氵大...
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131、 仪礼注疏 · 卷四十三·士虞礼第十四
(汉)郑玄
尸谡 祝前 乡尸 （前 道也 祝道尸 必先乡之 为之节 ） [疏]“尸谡祝前乡尸” 注“前道”至“之节” 释曰：此记尸谡之时 祝前尸之仪也 云“必先乡之 为之节”者 言必先面乡尸者 为之节度也 还 出户 又乡尸 还 过主人 又乡尸 还 降阶 又乡尸 （过主人则西阶上 不言及阶 明主人见尸 有 之敬 ） [疏]“还出”至“乡尸” 注“过主”至“之敬” 释曰：“过主人则西阶上 不言及阶 明主人见尸 有 之敬”者 以其经出户降阶 及门皆指物而言主人者 欲见阶上不言 西阶而言主人者...
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132、 仪礼注疏 · 卷四十四·特牲馈食礼第十五
(汉)郑玄
[疏] 特牲馈食礼 第十五 郑 目录 云：“特牲馈食之礼 谓诸侯之士祭祖祢 非天子之士 而於五礼属吉礼 ” 释曰：郑知非天子之士而云“诸侯之士”者 案 曲礼 云：“大夫以索牛 士以羊豕 ”彼天子大夫、士 此 仪礼 特牲、少牢 故知是诸侯大夫、士也 且经直云“ 其皇祖某子” 不云“考” 郑云“祖祢”者 祭法 云：“ 士二庙 官师一庙 ”官师谓中下之士 祖祢共庙 亦兼祭祖 故经举祖兼有祢者 郑达经意祖祢俱言也 若祭无问一庙、二庙 皆先祭祖 後祭祢 是以文二年 左传 云：“文武不...
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135、 周礼注疏 · 卷八
(唐)贾公彦
世妇掌祭祀、宾客、丧纪之事 帅女宫而濯摡 为齍盛 摡 拭也 为犹差择 摡 古爱反 拭 音式 清也 [疏]“世妇”至“齍盛” 释曰：此妇人所掌 祭祀谓祭宗庙 宾客谓飨食诸侯在庙 丧纪谓大丧朝庙、设祖奠与大遣奠时 为此三事 则帅女宫而濯摡 案 少牢 饔人摡鼎俎 廪人摡甑甗 司宫摡豆笾 皆使男子官不使妇人者 彼以大夫家无妇官及无刑女 故并使男子官 此天子礼 有刑女及妇官 故与彼异也 注“为犹差择” 释曰：祭祀黍稷 舂人舂之 馔人炊之 皆不使世妇 故此为非舂非炊 是差择可知也 及祭...
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136、 周礼注疏 · 卷十
(唐)贾公彦
大司徒之职 掌建邦之土地之图与其人民之数 以佐王安扰邦国 土地之图 若今司空郡国舆地图 [疏]“大师”至“邦国” 释曰：司徒既欲佐王安扰邦国 故先须知土地之图人民之数 注“土地”至“地图” 释曰：案：汉萧何收秦图籍 以知天下阨塞广远 至后汉乃有司空郡国地图 舆者 车舆 其前牙曲 地形不可正方 故云舆地图也 案： 职方 亦云“掌天下之图” 注直云“如今司空舆地图” 不云郡国者 彼以司马主九畿并夷狄而言 故不得云郡国 此经云主人民之数 则唯据九州之中 郡国在九州之内 故此注云郡...
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137、 周礼注疏 · 卷十五
(唐)贾公彦
质人 掌成市之货贿、人民、牛马、兵器、珍异 成 平也 会者平物贾而来 主成其平也 人民 奴婢也 珍异 四时食物 [疏]“质人”至“珍异” 释曰：此质人若今市平准 故掌成平“市之货贿”已下之事 注“成平”至“食物” 释曰：云“会者平物贾而来 主成其平也”者 会谓市人会聚买卖 止为平物而来 质人主为平定之 则有常估 不得妄为贵贱也 此知“人民 奴婢也”者 以其在市平定其贾 故知非良人 是奴婢也 云“珍异 四时食物”者 见下 廛人 云“凡珍异之有滞者敛而入于膳府” 即果实及诸食物...
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138、 周礼注疏 · 卷十六
(唐)贾公彦
旅师 掌聚野之锄粟、屋粟、间粟 野谓远郊之外也 锄粟 民相助作 一井之中 所出九夫之税粟也 屋粟 民有田不耕 所罚三夫之税粟 间粟 间民无职事者所出一夫之征粟 间 音闲 注同 [疏]“旅师”至“间粟” 释曰：此旅师敛六遂之税 六遂在野 故云“掌聚野之锄粟”之等 注“野谓”至“征粟” 释曰：云“野谓远郊之外也”者 案 乡大夫 “野自六尺” 彼野谓城外 此野据远郊之外 六遂之中也 云“锄粟 民有相助作 一井之中所出九夫之税粟也”者 六乡、六遂与公邑三处皆为沟洫法 三等采地乃为井...
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139、 周礼注疏 · 卷十七
(唐)贾公彦
春官宗伯第三 [疏]释曰： 郑目录 云：“象春所立之官也 宗 尊也 伯 长也 春者生万物 天子立宗伯 使掌邦礼 典礼以事神为上 亦所以使天下报本反始 不言司者 鬼神示人之所尊 不敢主之故也 ” 惟王建国 辨方正位 体国经野 设官分职 以为民极 乃立春官宗伯 使帅其属而掌邦礼 以佐王和邦国 礼谓曲礼五 吉、凶、宾、军、嘉 其别三十有六 郑司农云：“宗伯 主礼之官 故 书·尧典 曰：‘帝曰：“咨 四岳 有能典朕三礼 ”佥曰：“伯夷 ”帝曰：“俞 咨伯 汝作秩宗 ’”宗官又主鬼神...
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140、 周礼注疏 · 卷十八
(唐)贾公彦
大宗伯之职 掌建邦之天神、人鬼、地示之礼 以佐王建保邦国 建 立也 立天神地祇人鬼之礼者 谓祀之 祭之 享之 礼 吉礼是也 保 安也 所以佐王立安邦国者 主谓凶礼、宾礼、军礼、嘉礼也 目吉礼於上 承以立安邦国者 互以相成 明尊鬼神 重人事 示 音祇 本或作祇 下“神示”、“地示”之例皆仿此 下卷亦然 佐 本或作左 音同 享 许丈反 又后不音者同 [疏]“大宗”至“邦国” 释曰：“大宗伯之职”者 以上列其官 此列其职也 云“掌建邦之天神人鬼地示之礼”者 单言邦 据王为言也 云...
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