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Instruction21、 老子校釋 · 六十章
治大國若亨小鮮 [[[羅振玉曰：「亨」 王本作「烹」 與景福本同 釋文出「烹」 注：「不當加『火』 」則王本原作「亨」 今改正 景龍本、敦煌本均作「亨」 御注本、敦煌庚本作「享」 又「鮮」 敦煌辛本作「腥」 注：「河上作『鮮』 」]]] [[[謙之案：遂州本作「厚小腥」 「厚」字誤 范本作「亨小鱗」 注：「小鱗 小魚也 治大國譬如亨小鱗 夫亨小鱗者不可擾 擾之則魚爛 治大國者當無為 為之則民傷 蓋天下神器不可為也 」鱗、神為韻 於義可通 又「腥」字 成玄英疏：「腥 魚也；河...
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23、 老子校釋 · 附錄老子韻例
昔孔廣森作詩聲分例 其言曰：「今之詩主乎文 古詩主歌 歌有疾徐之節 清濁之和 或長言之 詠嘆之 絫數句而無以韻為；或繫音促節 至於句有韻 字有韻 而莫厭其多 」余以為道德五千言 古之哲學詩也 既曰詩 即必可以歌 可以誦；其疾徐之節 清濁之和 雖不必盡同於三百篇 而或韻或否 則固有合於詩之例焉為無疑 然在宋代吳棫韻補 已嘆「老子道德經 周柱下史老聃所作 多韻語 今往往失其讀」 然則發凡起例 其可少乎 作老子韻例 （其一）世異音殊 一代自有一代之音 古韻不可合於唐 唐韻不可合於...
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24、 老子校釋 · 補遺
版本補遺 （一）道士索洞玄經寫本 敦煌殘卷 見伯希和目錄二五八四號（神田喜一郎輯敦煌秘籍留真新編下冊） （二）敦煌六朝寫本張道陵著老子想爾注殘卷（見一九五六年香港印本老子想爾注校牋圖一至圖廿六 存河上本第三章「不見可欲」句下至第三十七章 內容與遂州龍興碑本略同 如第三章「不敢不為」 第七章二「尸」字 第十五章「渙若冰將汋」 第十六章二「生」字 第二十章「我魄未兆」 第二十四章「喘者不久」等 蓋同屬一版本系統者） 書目補遺 （一）木村英一：老子之新研究（昭和三四年創文社版） ...
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25、 老子校釋 · 補注
三章 使心不亂 [[[謙之案：據想爾注校箋：「淮南子道應訓、蜀志秦宓傳及易艮卦孔疏、晉書吳隱之傳、文選東京賦注所引此文 皆無『民』 劉師培老子斠補謂唐初避諱刪去 今此六朝寫本無『民』字 可證劉說之非 」]]] 虛其心 [[[謙之案：老子想爾注本「虛」作「 」 據注文「虛去心中凶惡 道來歸之」 知本文亦作「虛」 「 」為誤字 ]]] 七章 以其无私 故能成其私 [[[謙之案：老子想爾注本作「以其無尸 故能成其尸」 注：「不知長生之道 身皆尸行耳 非道所行 悉尸行也 道人所以得...
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29、 老子王弼注 · 第十三章
寵辱若驚 貴大患若身 何謂寵辱若驚 寵為下 得之若驚 失之若驚 是謂寵辱若驚 寵必有辱 榮必有患 驚辱等 榮患同也 為下 得寵辱榮患若驚 則不足以亂天下也 何謂貴大患若身 大患 榮寵之屬也 生之厚 必入死之地 故謂之大患也 人迷之於榮寵 返之於身 故曰大患若身也 吾所以有大患者 為吾有身 由有其身也 及吾無身 歸之自然也 吾有何患 故貴以身為天下 若可寄天下； 無以易其身 故曰貴也 如此乃可以託天下也 愛以身為天下 若可託天下 無物可以損其身 故曰愛也 如此乃可以寄天下也 ...
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30、 老子王弼注 · 第十五章
古之善為士者 微妙玄通 深不可識 夫唯不可識 故強為之容：豫兮若冬涉川 冬之涉川 豫然若欲度 若不欲度 其情不可得見之貌也 猶兮若畏四鄰 四鄰合攻 中央之主 猶然不知所趣向者也 上德之人 其端兆不可覩 德趣不可見 亦猶此也 儼兮其若客 渙兮若冰之將釋 敦兮其若樸 曠兮其若谷 渾兮其若濁 凡此諸若 皆言其容 象不可得而形名也 孰能濁以靜之徐清 孰能安以久動之徐生 夫晦以理物則得明 濁以靜物則得清 安以動物則得生 此自然之道也 孰能者 言其難也 徐者 詳慎也 保此道者不欲盈 盈...
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32、 老子王弼注 · 第十七章
大上 下知有之 大上 謂大人也 大人在上 故曰大上 大人在上 居無為之事 行不言之教 萬物作焉而不為始 故下知有之而已 言從上也 其次親而譽之 不能以無為居事 不言為教 立善行施 使下得親而譽之也 其次畏之 不能復以恩仁令物 而賴威權也 其次侮之 不能法以正齊民 而以智治國 下知避之 其令不從 故曰 侮之也 信不足焉 有不信焉 夫御體失性則疾病生 輔物失真則疵釁作 信不足焉 則有不信 此自然之道也 已處不足 非智之所齊也 悠兮其貴言 功成事遂 百姓皆謂我自然 自然 其端兆不...
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34、 老子王弼注 · 第二十章
絕學無憂 唯之與阿 相去幾何 善之與惡 相去若何 人之所畏 不可不畏 下篇 為學者日益 為道者日損 然則學求益所能 而進其智者也 若將無欲而足 何求於益 不知而中 何求於進 夫燕雀有匹 鳩鴿有仇 寒鄉之民 必知旃裘 自然已足 益之則憂 故續鳧之足 何異截鶴之頸 畏譽而進 何異畏刑 唯阿美惡 相去若何 故人之所畏 吾亦異焉 未敢恃之以為用也 荒兮其未央哉 歎與俗相返之遠也 眾人熙熙 如享太牢 如春登臺 眾人迷於美進 惑於榮利 欲進心競 故熙熙如享太牢 如春登臺也 我獨泊兮其未...
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35、 老子王弼注 · 第二十五章
有物混成 先天地生 混然不可得而知 而萬物由之以成 故曰混成也 不知其誰之子 故先天地生 寂兮寥兮 獨立而不改 寂寥 無形體也 無物之匹 故曰獨立也 返化終始 不失其常 故曰不改也 周行而不殆 可以為天下母 周行無所不至而免殆 能生全大形也 故可以為天下母也 吾不知其名 名以定形 混成無形 不可得而定 故曰 不知其名也 字之曰道 夫名以定形 字以稱可 言道取於無物而不由也 是混成之中 可言之稱最大也 強為之名 曰大 吾所以字之曰道者 取其可言之稱最大也 責其字定之所由 則繫...
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36、 老子王弼注 · 第三十章
以道佐人主者 不以兵強天下 以道佐人主 尚不可以兵強於天下 況人主躬於道者乎 其事好還 為始者務欲立功生事 而有道者務欲還反無為 故云 其事好還也 師之所處 荊棘生焉 大軍之後 必有凶年 言師凶害之物也 無有所濟 必有所傷 賊害人民 殘荒田畝 故曰荊棘生焉 善者果而已 不以取強 果 猶濟也 言善用師者 趣以濟難而已矣 不以兵力取強於天下也 果而勿矜 果而勿伐 果而勿驕 吾不以師道為尚 不得已而用 何矜驕之有也 果而不得已 果而勿強 言用兵雖趣功 果濟難 然時故不得已當復用者...
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40、 老子王弼注 · 第四十二章
道生一 一生二 二生三 三生萬物 萬物負陰而抱陽 沖氣以為和 人之所惡 唯孤﹑寡﹑不穀 而王公以為稱 故物或損之而益 或益之而損 萬物萬形 其歸一也 何由致一 由於無也 由無乃一 一可謂無 已謂之一 豈得無言乎 有言有一 非二如何 有一有二 遂生乎三 從無之有 數盡乎斯 過此以往 非道之流 故萬物之生 吾知其主 雖有萬形 沖氣一焉 百姓有心 異國殊風 而得一者 王侯主焉 以一為主 一何可舍 愈多愈遠 損則近之 損之至盡 乃得其極 既謂之一 猶乃至三 況本不一而道可近乎 損之...
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