43、 老子王弼注 · 第五十七章
以正治國 以奇用兵 以無事取天下 以道治國則國平 以正治國則奇正起也 以無事則能取天下也 上章云 其取天下者 常以無事 及其有事 又不足以取天下也 故以正治國則不足以取天下 而以奇用兵也夫 以道治國 崇本以息末 以正治國 立辟以攻末 本不立而末淺 民無所及 故必至於奇用兵也 吾何以知其然哉 以此 天下多忌諱 而民彌貧;民多利器 國家滋昏; 利器 凡所以利己之器也 民強則國家弱 人多伎巧 奇物滋起; 民多智慧則巧偽生 巧偽生則邪事起 法令滋彰 盜賊多有 立正欲以息邪 而奇兵用...
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46、 老子王弼注 · 第七十章
吾言甚易知 甚易行 天下莫能知 莫能行 可不出戶窺牖而知 故曰 甚易知也 無為而成 故曰甚易行也 惑於躁欲 故曰 莫之能知也 迷於榮利 故曰 莫之能行也 言有宗 事有君 宗 萬物之宗也 君 萬物之主也 夫唯無知 是以不我知 以其言有宗 事有君之故 故有知之人不得不知之也 知我者希 則我者貴 唯深故知者希也 知我益希 我亦無匹 故曰 知我者希 則我者貴也 是以聖人被褐懷玉 被褐者 同其塵 懷玉者 寶其真也 聖人之所以難知 以其同塵而不殊 懷玉而不渝 故難知而為貴也 ...
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52、 老子河上公注 · 體道第一
道可道 謂經術政教之道也 非常道 非自然生長之道也 常道當以無為養神 無事安民 含光藏暉 滅跡匿端 不可稱道 名可名 謂富貴尊榮 高世之名也 非常名 非自然常在之名也 常名當如嬰兒之未言 雞子之未分 明珠在蚌中 美玉處石間 內雖昭昭 外如愚頑 無名 天地之始 無名者謂道 道無形 故不可名也 始者道本也 吐氣布化 出於虛無 為天地本始也 有名 萬物之母 有名謂天地 天地有形位、有陰陽、有柔剛 是其有名也 萬物母者 天地含氣生萬物 長大成熟 如母之養子也 故常無欲 以觀其妙; ...
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55、 老子河上公注 · 無用第十一
三十輻共一轂 古者車三十輻 法月數也 共一轂者 轂中有孔 故眾輻共湊之 治身者當除情去欲 使五藏空虛 神乃歸之 治國者寡能 摠眾弱共使強也 當其無 有車之用 無 謂空虛 轂中空虛 輪得轉行 轝中空虛 人得載其上也 埏埴以為器 埏 和也 埴 土也 和土以為飲食之器 當其無 有器之用 器中空虛 故得有所盛受 鑿戶牖以為室 謂作屋室 當其無有室之用 言戶牖空虛 人得以出入觀視;室中空虛 人得以居處 是其用 故有之以為利 利 物也 利於形用 器中有物 室中有人 恐其屋破壞 腹中有神...
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60、 老子河上公注 · 巧用第二十七
善行無轍跡 善行道者求之於身 不下堂 不出門 故無轍跡 善言無瑕謫 善言謂擇言而出之 則無瑕疵謫過於天下 善數不用籌策 善以道計事者 則守一不移 所計不多 則不用籌策而可知也 善閉無關楗而不可開 善以道閉情欲、守精神者 不如門戶有關楗可得開 善結無繩約而不可解 善以道結事者 乃可結其心 不如繩索可得解也 是以聖人常善救人 聖人所以常教人忠孝者 欲以救人性命 故無棄人; 使貴賤各得其所也 常善救物 聖人所以常教民順四時者 欲以救萬物之殘傷 故無棄物 聖人不賤名而貴玉視之如一 ...
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