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Instruction82、 佛说苦阴因事经 · 佛说苦阴因事经
佛说苦阴因事经一卷小乘阿含部佛说苦阴因事经一卷西晋沙门释法炬译佛说苦阴因事经闻如是一时婆迦婆在释羁底(刹帝利种也)迦惟罗婆(城名)尼拘蒌园中于是释摩诃能渠中后彷徉行至世尊所到已礼世尊足却坐一面释大力士却坐一面已白世尊曰如世尊所说法我悉知谓三意念着结淫意着结嗔恚愚痴意着结如是唯世尊所说法我悉知今此以生淫欲法着其意已生嗔恚愚痴法着其意是故唯然世尊我作是念我有何法未尽而令生淫欲而着其意生嗔恚愚痴法而着其意汝大力士法未尽令汝在家住亦不学道不信乐出家弃家汝大力士若此法尽者汝亦不在家汝必...
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83、 佛说苾刍五法经 · 佛说苾刍五法经
佛说苾刍五法经一卷宋元入藏诸大小乘经佛说苾刍五法经一卷宋西天中印度摩伽陀国三藏传教大师法天奉诏译佛说苾刍五法经如来应正等觉在舍卫国为彼未来观察而住是时无量诸天及人知佛世尊是人天师恭信供养尊重赞叹利乐名称而得最上各各奉上名衣妙馔卧具汤药尔时世尊以利乐故咸皆受用而无染着如莲在水但令人天诸有情众获胜福果得妙庄严为彼人天而降甘露使彼人天久久依住复令无量俱胝那由他百千有情获得甘露乃至令度生老病死轮回苦难乃至令脱地狱大险难故使得安乐寂静平正无怖无畏获得涅槃又复不离摩伽陀国嚩[口(曰/羅)...
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84、 佛说苾刍迦尸迦十法经 · 佛说苾刍迦尸迦十法经
佛说苾刍迦尸迦十法经一卷宋元入藏诸大小乘经佛说苾刍迦尸迦十法经一卷宋西天中印度摩伽陀国三藏传教大师法天奉诏译佛说苾刍迦尸迦十法经如来应正等觉在舍卫国与诸苾刍众俱是时如来广为时会人天及彼未来而说师范尔时如来告苾刍众言苾刍当具足十种法得度人出家受戒为苾刍得一生不依止住得与他人为依止何等为十一者得惭愧乐戒二者得多闻法三者得毗奈邪多闻四者得力正行犯生戒依法依毗奈邪正行五者得力正行犯生罪邪行邪见依法依毗奈邪正行六者得力正行看病安住七者得力正行爱乐定法及毗奈邪法自说令他说八者得力正行说身...
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85、 佛说菩萨内戒经 · 佛说菩萨内戒经
佛说菩萨内戒经一卷大乘律佛说菩萨内戒经一卷刘宋三藏求那跋摩译佛说菩萨内戒经佛以十五日说戒时文殊师利正衣服以头脑着佛足起长跪白佛言若有初发意菩萨于道于俗当用何等功德以开化一切众生使各得成其功德唯佛当以沤和拘舍罗为我曹分别说之佛言善哉善哉文殊师利若所问甚深甚深多所过度多所安隐若谛听谛受吾当为若具说其要各自以意施行之诸在会者及文殊师利皆言受教佛言当先三自归三尊当言某自归佛自归法自归比丘僧自归菩萨自归摩诃萨自归文殊师利菩萨自归摩诃般若波罗蜜某身作恶口言恶意念恶不知故作后不复作菩萨道十...
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86、 佛说菩萨本业经 · 佛说菩萨本业经
佛说菩萨本业经一卷大乘华严部佛说菩萨本业经一卷吴月支优婆塞支谦译佛说菩萨本业经闻如是一时佛游于摩竭道场初始得佛光景甚明自然莲华宝师子座古昔诸佛所坐皆尔道德威仪相好如一身意清净福行普具明所彻照人刹法处去来现在无复挂碍成兴于世一切悉等时会菩萨尽一生补处神通妙达周遍十方导利众生开佛法藏示泥洹要都入人根宿命智德善权方便训化以渐解内外法终始不摇等诸佛土无所分别赞扬佛名不可称极三塗之事靡不贯达至皆叹曰佛念吾等建立大志能悉现我诸佛世界所有好恶殊胜之国佛所游居兴隆道化光明神足教训天人启示法意...
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87、 众事分阿毗昙论 · 众事分阿毗昙论
众事分阿毗昙论十二卷小乘论众事分阿毗昙论十二卷尊者世友造宋三藏求那跋陀罗共菩提耶舍译众事分阿毗昙论卷第一启请敬礼最真觉无为第一尊敬礼最寂灭及三乘妙道敬礼最息心净戒清凉僧今归凭三宝欲有所微通愿加垂威神必流无滞塞古昔诸尊人于妙甚深义究竟无障碍结集为众典助圣扬法化谨顺三藏宝于彼佛游国流宣长贤众兹土文不传壅理在叶墨我释迦比丘求那跋陀罗于此众事分真定胡文本请释迦比丘师菩提耶舍于彼胡文典专精宋辞译执笔录心受一一从义书句味粗已定谨呈旧学僧实不为名称每存增学徒愿以此微缘善了诸法相明达四真谛永...
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88、 优婆塞戒经 · 优婆塞戒经
优婆塞戒经七卷大乘律优婆塞戒经七卷北凉天竺三藏法师昙无谶译优婆塞戒经卷第一集会品第一如是我闻一时佛在舍卫国祇树林中阿那邠坻精舍与大比丘僧千二百五十人五百比丘尼千优婆塞五百乞儿尔时会中有长者子名曰善生白佛言世尊外道六师常演说法教众生言若能晨朝敬礼六方则得增长命之与财何以故东方之土属于帝释有供养者释提桓因则为护助南方之土属阎罗王有供养者彼阎罗王则为护助西方之土属婆楼那天有供养者彼婆楼那则为护助北方之土属拘毗罗天有供养者彼拘毗罗则为护助下方之土属于火天有供养者火天则为护助上方之土属...
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89、 传法正宗记 · 传法正宗记
传法正宗记九卷此土著述传法正宗记九卷宋藤州东山沙门释契嵩编修传法正宗记上皇帝书十二月日杭州灵隐永安兰若传法沙门赐紫臣僧契嵩谨昧死上书皇帝陛下臣闻事天者必因于山事地者必因于泽然其所因高深则其所事者易至也若陛下之崇高深明则与夫山泽相万矣适人有从事其道者舍陛下而不即求之虽其渠渠终身绝世乌能得其志耶抑又闻佛经曰我法悉已付嘱乎国王大臣者此正谓佛教损益弛张在陛下之明圣矣如此则佛之徒以其法欲有所云为岂宜不赖陛下而自弃于草莽乎臣忝佛之徒实欲扶持其法今者起岩穴不远千里抱其书而趋阙下愿幸陛下大赐...
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90、 伽耶山顶经 · 伽耶山顶经
伽耶山顶经一卷大乘五大部外重译经伽耶山顶经一卷元魏天竺三藏法师菩提流支第二译伽耶山顶经如是我闻一时婆伽婆住伽耶城伽耶山顶塔初得菩提与大比丘众满足千人俱其先悉是编发梵志应作已作所作已办弃舍重担逮得己利尽诸有结正智心得解脱一切心得自在已到彼岸皆是阿罗汉诸菩萨摩诃萨无量无边皆从十方世界来集有大威德皆得诸忍诸陀罗尼诸深三昧具诸神通其名曰文殊师利菩萨观世音菩萨得大势菩萨香象菩萨勇施菩萨勇修行智菩萨等而为上首如是诸菩萨摩诃萨其数无量并诸天龙夜叉乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等大众...
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91、 佛临涅槃记法住经 · 佛临涅槃记法住经
佛临涅槃记法住经一卷大乘涅槃部佛临涅槃记法住经一卷唐三藏法师玄奘奉诏译佛临涅槃记法住经如是我闻：一时薄伽梵在拘尸城力士生地娑罗双林与无量无数声闻、菩萨摩诃萨俱并诸天、人、阿素洛等一切大众前后围绕时薄伽梵临般涅槃愍众生故以慈软音告阿难曰：“吾今不久当般涅槃一切有为无不悉舍一切佛事皆已究竟我已宣说离窟宅法、妙甘露法、最自在法、极安乐法是法深妙难解难知不可寻思超寻思境诸大圣者自内所证我又三转无上法轮其轮威猛具十二相诸余沙门或婆罗门、天、魔、梵等皆无有能如实转者我已为诸天人吹大法螺击...
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92、 佛为年少比丘说正事经 · 佛为年少比丘说正事经
佛为年少比丘说正事经一卷小乘单译经佛为年少比丘说正事经一卷>西晋沙门释法炬译佛为年少比丘说正事经如是我闻一时佛住舍卫城祇树给孤独园夏安居尔时众多上座声闻于世尊左右树下窟中安居时有众多年少比丘诣佛所稽首佛足退坐一面佛为诸年少比丘种种说法示教照喜示教照喜已默然住诸年少比丘闻佛所说欢喜随喜从座起作礼而去诸年少比丘往诣上座比丘所礼诸上座足已于一面坐时诸上座比丘作是念我等当摄受此诸年少比丘或一人受一人或一人受二三多人作是念已即便摄受或一人受一人或受二三多人或有上座乃至受六十人尔时世尊十...
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93、 佛使比丘迦旃延说法没尽偈经 · 佛使比丘迦旃延说法没尽偈经
佛使比丘迦旃延说法没尽偈经一卷西土圣贤撰集佛使比丘迦旃延说法没尽偈经一卷失译人名佛使比丘迦旃延说法没尽偈经一百二十章尊者迦旃子体道修律护见诸卒暴者以偈开法路心常怀怆恨思惟悲感事常勤务精进顾后大恐惧正法垂欲灭人年才寿百正法之光明在世不久没正法已灭尽比丘众迷惑当舍诸经法圣觉之所讲反受杂文章废捐佛所说见训诸浅经心意为欣悦常当共诤讼违教背典经展转兴诽谤各各相慢轻愚痴课难化无智如株杌卿无所别知不学佛正法释置经义理更互相求短吾身所闻传独步无俦伴持中以着下举下着于中不复识次第所说贵不穷证处...
94、 佛升忉利天为母说法经 · 佛升忉利天为母说法经
佛升忉利天为母说法经三卷大乘五大部外重译经佛升忉利天为母说法经三卷西晋三藏法师竺法护译佛升忉利天为母说法经卷上闻如是一时佛游于忉利天上昼度树下无垢白石愍哀其母度脱之故正夏三月与大比丘众俱比丘八千皆阿罗汉诸漏已尽得大神足威曜无极生死悉断无复尘垢弃捐重担所作已办逮得己利心即从计致平等忍心已得解度于智慧普则正士于世福地多所祐安唯除一人贤者阿难菩萨七万二千人一切大圣神通已达逮得总持辩才无碍各从他方异佛世界皆来集会尔时世尊与无央数百千之众眷属围绕而为说经时于众会有二天子名曰月氏月上月氏...
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97、 五母子经 · 五母子经
五母子经一卷小乘阿含部五母子经一卷吴优婆塞支谦译五母子经昔者有阿罗汉在山中奉行道禁有一小儿年始七岁大好道弃家去作沙门随师在山中从师学法精进不懈年八岁便得四通一者眼能彻视二者耳能彻听三者能飞行变化四者自知宿命所从来生坐自思念即见先世宿命所更为五母作子时即还自笑师问言若何以笑我是山间无倡乐歌舞用何等故笑沙弥言我不敢笑师自视我一身有五母皆为我昼夜啼哭感伤愁毒常言念子未曾忽忘我自念一身愁毒五家用是故笑耳不敢笑师我为第一母作子时比邻有与我同时生者我死后同日生者出入行步我母见之便言我子在...
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98、 五门禅经要用法 · 五门禅经要用法
五门禅经要用法一卷西土圣贤撰集五门禅经要用法一卷大禅师佛陀蜜多撰宋昙摩蜜多译五门禅经要用法坐禅之要法有五门一者安般二不净三慈心四观缘五念佛安般不净二门观缘此三门有内外境界念佛慈心缘外境界所以五门者随众生病若乱心多者教以安般若贪爱多者教以不净若嗔恚多者教以慈心若着我多者教以因缘若心没者教以念佛若行人有善心已来未念佛三昧者教令一心观佛若观佛时当至心观佛相好了了分明谛了已然后闭目忆念在心若不明了者还开目视极心明了然后还坐正身正意系念在前如对真佛明了无异即从座起跪白师言我房中系念见佛...
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99、 仁王护国般若波罗蜜多经 · 仁王护国般若波罗蜜多经
仁王护国般若波罗蜜多经二卷宋元入藏诸大小乘经仁王护国般若波罗蜜多经二卷唐三藏沙门大广智不空译新翻护国仁王般若经序唐代宗皇帝制皇矣至觉子于元元截有海以般若之舟剪稠林以智慧之剑绵络六合罗罩十方弘宣也深志应也大自权舆天竺泳沫汉庭行无缘之慈纳常乐之域信其博施倾芥城而逾远仰夫湛寂超言象之又玄五始不究其初一得罔根其本以彼取此何其辽哉朕忝嗣鸿休丕承大宝轸推沟以夕惕方彻枕而假寐夫其镇乾坤遏寇虐和风雨着星辰与物无为乂人艰止不有般若其能已乎朕尝澡身定泉宅心道秘缅寻龙宫之藏稽合鹫峰之旨懿夫护国实在...
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100、 仁王护国般若经疏 · 仁王护国般若经疏
仁王护国般若经疏五卷此土著述仁王护国般若经疏五卷天台智者大师说门人灌顶记仁王护国般若经疏序朝请郎飞骑尉赐绯鱼袋晁说之撰陈隋间天台智者远禀龙树立一大教九传而至荆溪荆溪后又九传而至新罗法融法融传理应应传瑛纯皆新罗人以故此教播于日本而海外盛矣属中原丧乱典籍荡灭维此教是为不可亡者亦难乎其存也然杲日将出而晓霞先升真人应运而文明自见我有宋之初此教乃渐航海入吴越今世所传三大部之类是也然尚有留而不至与夫至而非其本真者仁王经疏先至有二本众咸斥其伪昔法智既纳日本信禅师所寄辟支佛发答其所问二十义乃...