41、 羯磨 · 羯磨

(曹魏)昙谛

羯磨 曹魏 昙谛译 羯磨一卷(出昙无德律) 曹魏安息沙门昙谛译 结界法第一(凡诸羯磨作法 应先白 未受具戒者出 不来比丘说欲及清净 僧今和合何所作为 僧中一人随事答言 某甲羯磨 除结界无受欲法故 又结法 二界不得相接 应留中间 亦不得隔駃流水结 除常有桥梁 若大界内安戒场者 先竖戒场四方相竟 于外下至相去一肘 竖大界内相外随近远亦竖四方相 使一旧住比丘唱其方相 众中差堪能羯磨者结 应先结大界后结戒场 如欲唱此大界相者 先从外相东南角起 四方一周 又唱内相 亦令一周言 彼为外相...

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42、 优婆塞戒经 · 优婆塞戒经

(北凉)昙无谶

优婆塞戒经 北凉 昙无谶译 优婆塞戒经卷第一 北凉中印度三藏昙无谶译 集会品第一 如是我闻 一时佛在舍卫国祇树林中阿那邠坻精舍 与大比丘僧千二百五十人 五百比丘尼 千优婆塞 五百乞儿 尔时会中有长者子 名曰善生 白佛言 世尊 外道六师常演说法教众生言 若能晨朝敬礼六方 则得增长命之与财 何以故 东方之土属于帝释 有供养者释提桓因则为护助 南方之土属阎罗王 有供养者 彼阎罗王则为护助 西方之土属婆楼那天 有供养者 彼婆楼那则为护助 北方之土属拘毗罗天 有供养者 彼拘毗罗则为护助...

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43、 优波离问佛经 · 优波离问佛经

(宋)求那跋摩

优波离问佛经 宋 求那跋摩译 优波离问佛经 宋元嘉年求那跋摩译 彼时佛世尊 游舍卫祇树给孤独园 于是贤者优波离 往世尊所 稽首毕一面坐 一面坐已 白世尊言 唯世尊 比丘成就几事 尽命非不依止 优波离 我比丘成就五事 尽命非不依止 何谓五 不知布萨 不知布萨剑暮 不知戒 不知说戒 减五岁 此优波离 我比丘成就五事 尽命非不依止 优波离 我比丘成就五事 尽命不依止 何谓五 知布萨 知布萨剑暮 知戒 知说戒 五岁过五岁 此优波离 我比丘成就五事 尽命不依止 复次优波离 我比丘成就五...

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44、 根本萨婆多部律摄 · 根本萨婆多部律摄

(唐)义净

根本萨婆多部律摄 尊者胜友造 唐 义净译 根本萨婆多部律摄卷第一 尊者胜友集 三藏法师义净奉 制译 初释波罗底木叉经序 敬礼调伏除烦恼 灭众生惑为正因 如日广照利无边 咸能破尽诸冥闇 佛说广释并诸事 尼陀那及目得迦 增一乃至十六文 邬波离尊之所问 摩纳毗迦申要释 比尼得迦并本母 我今随次摄广文 令乐略者速开悟 别解脱经难得闻 经于无量俱胝劫 读诵受持亦如是 如说行者更难遇 此中初颂意明教行难得 言别解脱者 由依别解脱经如说修行 于下下等九品诸惑 渐次断除永不退故 于诸烦恼而得...

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45、 弥沙塞部和醯五分律 · 之1

(刘宋)竺道生

弥沙塞部和醯五分律 刘宋 佛陀什共竺道生等译 弥沙塞部和醯五分律卷第一 宋罽宾三藏佛陀什共竺道生等译 第一分初波罗夷法 佛在须赖婆国 与大比丘众五百人俱 诣毗兰若邑住林树下 其邑有婆罗门 名毗兰若 波斯匿王以此邑封之 闻佛释种出家学道 成如来应供等正觉明行足善逝世间解无上调御士天人师佛世尊 普知世间一切心念 为说正法初中后善善义善味 具足清白梵行之相 与诸弟子来游此邑 叹言善哉 我愿见佛 即与五百眷属前后围绕出诣佛所 遥见世尊在林树下 诸根寂定光明殊特 欢喜踊跃下车步进 住立...

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46、 弥沙塞部和醯五分律 · 之2

(刘宋)竺道生

佛在王舍城 尔时诸比丘视比坐钵中多少 诸居士见讥呵言 此诸比丘如小儿视他钵中 汝得多我得少汝得少我得多 诸长老比丘闻 种种呵责以是白佛 佛以是事集比丘僧 问诸比丘 汝等实尔不 答言实尔世尊 佛种种呵责已告诸比丘 不应视比坐钵中多少 时五百比丘在一家食 食已共相语言 希有此食 下座比丘言 上座得好我等不得 诸比丘作是念 佛听我等视他钵者 得知谁得谁不得 不得者教与 以是白佛 佛以是事集比丘僧 告诸比丘 听视比坐钵 不得生嫌心 今为诸比丘结应学法 从今是戒应如是说 不嫌心视比坐...

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47、 大比丘三千威仪 · 大比丘三千威仪

(后汉)安世高

大比丘三千威仪 后汉 安世高译 大比丘三千威仪卷上 后汉安息国三藏安世高译 佛弟子者 有二种 一者在家 二者出家 在家者 初受五戒为本 遮三恶趣求人天福 以未能永舍家眷属缘累故 更加三戒助前五戒 一日一夜 种未来世永出因缘 出家者 行有始终上中下业下出家者 先以十戒为本 尽形受持 虽舍家眷属因缘执作于俗人等 是出家 于具戒者 故是在家 是名下出家 其中出家者 次应舍执作缘务 具受八万四千向道因缘 虽舍作业缘务 身口行意业 未能具足清净 心结犹存未得出要 上及不足下比有余 是名...

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48、 摩诃僧祇律 · 之1

(东晋)法显

摩诃僧祇律 东晋 佛陀跋陀罗共法显译 摩诃僧祇律卷第一(初比丘僧戒法学) 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗共法显译 明四波罗夷法之一(淫戒之一) 若笃信善男子 欲得五事利益者 当尽受持此律 何等五 若善男子 欲建立佛法者 当尽受持此律 欲令正法久住者 当尽受持此律 不欲有疑悔请问他人者 当尽受持此律 诸有比丘比丘尼犯罪恐怖 为作依怙者 当尽受持此律 欲游化诸方而无碍者 当尽受持此律 是名笃信善男子受持此律得五事利益 若能尽受持 调御威仪戒 五事功德利 世尊之所说 受持此律者 如其义善听...

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49、 摩诃僧祇律大比丘戒本 · 摩诃僧祇律大比丘戒本

(东晋)佛陀跋陀罗

摩诃僧祇律大比丘戒本 东晋 佛陀跋陀罗译 摩诃僧祇律大比丘戒本 东晋天竺三藏佛陀跋陀罗译 六念法 一者 当知日数月 一日二日 乃至十四日十五日 月大月小悉应知 二者 清旦当作施食法 今日得食施某甲某甲 于我不计意我当食 (如是三说) 三者 日日自忆若干腊数 四者 当忆念受持衣及净施者 五者 当念不别众食 六者 当念病不病 摩诃僧祇律波罗提木叉大比丘戒本 大德僧听 冬时一月过 少一夜余有一夜三月在 老死至近佛法欲灭 诸大德 为得道故一心勤精进 所以者何 诸佛一心勤精进故得阿耨多...

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50、 根本说一切有部毗奈耶安居事 · 根本说一切有部毗奈耶安居事

(唐)义净

根本说一切有部毗奈耶安居事 唐 义净译 根本说一切有部毗奈耶安居事一卷 大唐三藏义净奉 制译 佛在室罗伐城逝多林给孤独园 尔时世尊与诸苾刍 于此住处 三月雨安居 时有众多苾刍 于其夏中 遂向余处 人间游行 不善护身 伤杀虫蚁 时诸外道 咸起讥嫌 作如是语 此沙门释子 无有慈悲 夏中游行 杀诸虫类 不异俗流 然诸禽兽 于四月中 尚居巢穴 不远出外 然此秃头沙门 不作安居 不知收摄 安在一处 既无轨式 谁复于斯以衣食施 时诸苾刍以缘白佛 佛言 我缘此事 今制苾刍作安居法 于三月中...

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51、 根本说一切有部毗奈耶杂事 · 之2

(唐)义净

世间无有可爱事 决定应观莫放逸 形命无常无有乐 犹如画水不暂停 了知一切皆如梦 危生同聚亦如是 敬佛敬法供养僧 佛正法藏为依止 汝罗怙罗如我嘱 于耆宿者应亲近 三藏教中有疑处 除我更无能答者 若有宜应问世尊 为汝解疑宣实义 具寿罗怙罗答曰 我观是次第 佛亦不久灭 如树烧四枝 其身宁久住 时罗怙罗礼舍利子足右绕三匝 了知诸行皆悉无常即便回去 尊者舍利子将求寂准陀以为侍者 于摩揭陀国人间游行 渐至那罗陀村北升摄波林依止而住 为诸亲属演说法要 令住三归受五学处 闻舍利子将欲涅槃 ...

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52、 根本说一切有部毗奈耶破僧事 · 之2

(唐)义净

实非天帝释 投梯往梵天 绳绻急勒项 性命此时穷 汝诸苾刍 勿生异念 昔时牛王者 即我身是 往日野猴即天授 是往昔不用我言已遭其苦 今不听吾说现受如斯大殃 时诸苾刍复有疑念 遂便请问断疑 世尊 何故提婆达多 于世尊所起大嗔心 不随正语 生阿毗止大苦燎身 世尊告曰 非但今日不用我言身遭猛火一切无救 汝诸苾刍 宜更应听 曾于往昔有一王都 王名制底迦 敷化于此 时王福力 令其国界富饶昌炽安隐丰乐 多诸人众无所匮乏 又复其王有大胜福 每欲坐时 有诸天众捧其座足止在空里 其王有一知国大...

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53、 根本说一切有部毗奈耶药事 · 之1

(唐)义净

根本说一切有部毗奈耶药事 唐 义净译 根本说一切有部毗奈耶药事卷第一 大唐三藏义净奉 制译 初摄颂曰 开许用诸药 膏油治疥病 眼药及风痫 毕邻婆蹉等 尔时薄伽梵 在室罗伐城 逝多林 给孤独园 时诸苾刍秋时染疾 身体痿黄 羸瘦憔悴 困苦无力 世尊见已 知而故问阿难陀曰 何故诸苾刍 身体痿黄 羸瘦无力 阿难陀白佛言 大德 诸苾刍等 既侵秋节遂染诸病 身体痿黄 羸瘦无力 佛告阿难陀 由是病苦 我今听诸苾刍服食杂药 如是世尊既听服药 时诸苾刍遂于时服 非时不服 身体尚衰 羸瘦无力 尔...

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54、 根本说一切有部苾芻尼戒经 · 根本说一切有部苾芻尼戒经

(唐)义净

根本说一切有部苾刍尼戒经 唐 义净译 根本说一切有部苾刍尼戒经 三藏法师义净奉 制译 别解脱经难得闻 经于无量俱胝劫 读诵受持亦如是 如说行者更难遇 诸佛出现于世乐 演说微妙正法乐 僧伽一心同见乐 和合俱修勇进乐 若见圣人则为乐 并与共住亦为乐 若不见诸愚痴人 是则名为常受乐 见具尸罗者为乐 若见多闻亦名乐 见阿罗汉是真乐 由于后有不生故 于河津处妙阶乐 以法降怨战胜乐 证得正慧果生时 能除我慢尽为乐 若有能为决定意 善伏根欲具多闻 从少至老处林中 寂静闲居兰若乐 诸大德 春...

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55、 梵网经 · 梵网经

(后秦)鸠摩罗什

梵网经 后秦 鸠摩罗什译 梵网经序 夫宗本湛然 理不可易 是以妙穷于玄原之境 万行起于深信之宅 是以天竺法师鸠摩罗什 诵持此品以为心首 此经本有一百十二卷六十一品 什少践于大方 齐异学于迦夷 弘始三年淳风东扇 秦主姚兴 道契百王 玄心大法 于草堂之中 三千学士 与什参定 大小二乘五十余部 唯梵网经最后诵出 时融影三百人等 一时受菩萨十戒 岂唯当时之益 乃有累劫之津 故与道融别书出此心地一品 当时有三百余人诵此一品 故即书是品八十一部 流通于后代持诵相授 嘱诸后学好道君子 愿来...

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56、 四分律 · 之1

(姚秦)佛陀耶舍

四分律 姚秦 佛陀耶舍共竺佛念等译 四分律序 夫戒之兴 所以防邪检失 禁止四魔 超世之道 非戒不弘 斯乃三乘之津要 万善之窟宅者也 然群生愚惑 安寝冥室 宛转四流 甘履八苦 开恶趣之原 杜归真之路 游游长夜 莫能自觉 时有出家庶几玄微者 徒怀远趣 迷于发足 是以如来 悼群瞽之无目 睹八难以增哀 开戒德之妙门 示涅槃之正路 始于毗耶离初结兹戒 凡有二百五十八篇 以此七罪科分 升降相从轻重位判 斯皆神口之所制祸福之定楷者也 然律藏渊旷 卷舒无常 略而至三 广则无量 此二百五十 盖...

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57、 十诵律 · 之1

(后秦)弗若多罗

十诵律 后秦 弗若多罗共罗什译 十诵律卷第一(初诵之一) 后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译 明四波罗夷法之一 佛在毗耶离国 去城不远有一聚落 是中有长者子 名须提那加兰陀子 富贵多财种种成就 自归三宝为佛弟子 厌世出家剃除须发被著法服而作比丘 远离乡土到憍萨罗国一处安居 时世饥馑乞食难得 诸人民妻子尚乏饮食 何况能与诸乞求人 时须提那作是念 此大饥馑乞求难得 我等诸亲里多饶财富 当因我故布施作福 今正是时 作是念已 夏安居过三月自恣竟作衣毕 著衣持钵还毗耶离 经游诸国至本聚落 ...

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58、 十诵比丘尼波罗提木叉戒本 · 十诵比丘尼波罗提木叉戒本

(刘宋)法显

十诵比丘尼波罗提木叉戒本 刘宋 法显集出 十诵比丘尼波罗提木叉戒本一卷 宋长干寺沙门释法显集出 说法章 大德尼僧听 冬时一月过少一夜 余有一夜三月在 老死至近 佛法欲灭 第二教戒章 诸大德 为得道故 一心勤精进 所以者何 诸佛一心勤精进故 得阿耨多罗三藐三菩提 何况余善道法 第三会坐章 未受具足者已出 僧今和合 先作何事(一人答布萨说波罗提木叉)诸大德 不来诸比丘尼 说欲及清净 第四供养章 合十指爪掌 供养释师子 我今欲说戒 僧当一心听 乃至小罪中 心应大怖畏 有罪一心悔 后...

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59、 受十善戒经 · 受十善戒经

受十善戒经 失译 受十善戒经 后汉失译人名 十恶业品第一 如是我闻 一时佛在舍卫国祇陀林须达长者美称夫人精舍中 与大比丘众一千二百五十人俱 尔时世尊以慈梵音告舍利弗 今为汝等说除十恶不善业报 谛听谛受 一心忆持慎莫忘失 十恶业者 一杀生业 二偷盗业 三淫欲业 四妄语业 五两舌业 六恶口业 七绮语业 八贪欲业 九嗔恚业 十愚痴业 舍利弗 汝今应当普教众生 清净身业 清净口业 清净意业 五体投地归依和上 诚心忏悔此三恶业 如是三说 既忏悔已 身业清净口业清净意业清净 次第应当自称...

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60、 佛说八种长养功德经 · 佛说八种长养功德经

(宋)施护

佛说八种长养功德经 宋 法护等译 佛说八种长养功德经 西天译经三藏朝散大夫试鸿胪卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉 诏译 归命一切佛 惟愿一切佛菩萨众摄受于我 即说伽陀颂曰 我今归命胜菩提 最上清净佛法众 我发广大菩提心 自他利益皆成就 忏除一切不善业 随喜无边众福蕴 先当不食一日中 后修八众长养法 当知八种长养法者 所谓八戒 弟子应于阿阇梨前二三重复 说是伽陀已 次复当称己之名字 我名某甲 惟愿阿阇梨 摄受于我 我从今时发净信心 乃至坐菩提场成等正觉 誓归依佛二足胜尊 誓归依法离...

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