文献推荐换一换
金箓斋法与道教造像的形成与展开——以四川省绵阳、安岳、大足摩崖道教造像为中心
通过对四川多处隋代,唐代,宋代的道教石刻造像进行了实地调查,将这些道教造像与道教经典及活动相联系,从道教思想史的角度进行分析,讨论了主要造像的身份与性质,认为...
文献获取金箓斋法与道教造像的形成与展开——以四川省绵阳,安岳,大足摩崖道教造像为中心
通过对四川多处隋代,唐代,宋代的道教石刻造像进行了实地调查,将这些道教遗像与道教经典及活动相联系,从道教思想史的角度进行分析,讨论了主要造像的身份与性质,认为...
《敦煌秘笈》羽673R的缀合及金箓斋仪的再探讨
羽673R是一件残唐代金箓斋仪文书,可与S.3071缀合,缀合后的内容见于P.2989。金箓斋为国主皇帝所修,唐代颇为盛行。敦煌本金箓斋仪是实用斋仪文本,与经典《无上秘要》...
《道教中元金箓斋讲经文(拟)》长生成仙研究
对敦煌道教文书<道教中元金箓斋讲经文(拟)>所反映的道教神仙信仰的长生思想进行分析,认为其思想处于肉体成仙向精神超脱的转型过程之中间,承魏晋神仙思想之余绪,开...
长生大君与宋元新道法关系新探——以宋本《度人经》为线索
北宋末年兴起的神霄道教与长生大君信仰兼有政治与宗教双重内涵.作为上清派的传经神,长生大君既与南宫炼度有关,又与东晋时期风行道教的终末论主角——金阙帝君有关,...
吴昌硕箓刻的代作探讨-以徐星州为例-
徐星州(1853-1925)为吴昌硕徒弟,较吴昌硕小九岁但早两年殁(七十三岁殁),是吴昌硕晚年的篆刻代刻人.徐星州代刻的相关资料较少,本论文收集徐星州印328颗,分析其印面...
记传(36)
上清大洞三景法师东岳先生,青帝真人,奉行玉府五雷,考召大法提领诸司,诸院鬼神公事赵汝浍,字浚卿,太宗派下汉王位八世之孙也.父从金,从占,两覃恩授以承节,迄慕淮南之...
南北朝道教黄箓斋研究
黄箓斋是灵宝经的主要斋法之一,目前学界对于黄箓斋没有专门的研究,都是在研究道教科仪,道教历史,敦煌道经等问题的过程中提到,对于黄箓斋的源流,含义以及具体仪式的分析都缺少专门探讨.本文通过对灵宝经中《太上洞玄灵宝金箓简文三元威仪自然真经》,《太...
中国道协组团赴港参加"太上金箓罗天大醮"活动
应香港道教联合会邀请,中国道教协会组成包括任法融会长,张继禹,黄信阳副会长,袁炳栋秘书长等人在内的参访团,参加了11月13日至24日由香港道联会举办的庆祝香港回归...
《敦煌秘笈》羽673R的缀合及金箓斋仪的再探讨
羽673R是一件残唐代金箓斋仪文书,可与S.3071缀合,缀合后的内容见于P.2989.金箓斋为国主皇帝所修,唐代颇为盛行.敦煌本金箓斋仪是实用斋仪文本,与经典《无上秘要》的...
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