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道教上清派之"存思"与佛教真言宗之"有相瑜伽"——基于修行方法的比较分析

代表了中土真言宗成熟阶段的《大日经》和《金刚顶经》,仅从其借重真言秘字的力量,倡导由"有相"入于"无相"的实修方法而言,与原始佛教和早期大乘佛教有较大距离,却与...
朗安心举  -  《普陀学刊》  -  被引量:  0  -  2019年

被遗忘的曼陀罗:唐代初传的金刚界曼陀罗

本文探讨了金刚智,不空师徒初传于唐代的金刚界曼陀罗(即《金刚顶经》所述的金刚界大曼陀 罗),作者一反过去成见,试图阐明以拟人化的形式表现的金刚界三十七尊的曼陀...
赖依缦  -  《故宫博物院院刊》  -  被引量:  16  -  2007年

印度瑜伽宗的诸论师

佛教来自印度,佛陀是印度佛教创始者.佛圆寂后,教派纷诤,各部勃起.先有上座部与大众部二派议五事;后有十八部或二十部演绎;再有大乘空有二门,一时俊彦如海,法典不缀,...
王恩洋  -  《中华文化论坛》  -  被引量:  10  -  1997年

[图书]  瑜伽师地论

瑜伽师地论 古印度 弥勒菩萨西北大学出版社西北大学出版社
古印度 弥勒菩萨  -  西北大学出版社  -  被引量:  5  -  2013年

"菩萨唯识观行"的研究——以《瑜伽师地论·菩萨地》为范围

本文研究主要是以印度大乘佛教中期,瑜伽行派之根本论典《瑜伽师地论》「本地分」之「菩萨地」为范围,来探讨大乘唯识止观之理论基础与实际操作过程,并尝试提出「菩...
孔祥玲  -  被引量:  3  -  2004年

[图书]  大乘起信论裂网疏

佛祖之道。以心传心。菩萨造论通经。亦唯此一大事。故云。十方谛求。更无余乘。纵令曲为群机。循循善诱。从实施权。说种种道。譬如三草二木。受润不同。而能润之雨...
智旭  -  财团法人佛陀教育基金会  -  被引量:  1  -  2007年

藏译《首楞严经》对勘导论

《首楞严经》,全称《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,传统上被认为是于八世纪初中国从《楞严经》,《解深密经》,《瑜伽经》,《唯识论》, 《大乘起信论》等经论中采摘文句,意趣编纂而成的一部伪经.对其真伪问题曾于宋明以来汉地佛教学者之间...
沈卫荣  -  《元史及民族与边疆研究集刊》  -  被引量:  1  -  2006年

明教与瑜伽

在《海琼白真人语录》(1251)中,明教与瑜伽教的区分还是比较清楚的,后来有混同的迹象,明教徒有时自称瑜伽教徒.二者都是异端,但并非叛逆,明教存在到明清,瑜伽教则至...
马小鹤  -  《天禄论丛》  -  被引量:  0  -  2022年

义净法师与早期唐密

学界认为"开元三大士"开启了唐代宗派佛教密宗的传承,善无畏,不空,金刚智将《大日经》和《金刚顶经》带入中土意味着完成了密宗理论的构建,唐密有了完善的解脱思想,...
沈雅彤  -  《中国宗教》  -  被引量:  0  -  2020年

金刚界曼荼罗及其相关问题研究综述

金刚界曼荼罗是密教发展中期金刚界密法的核心,该密法依据的根本经典为《金刚顶经》。金刚界曼荼罗的核心神祗称三十七尊,其神祗类别有佛类、金刚类、菩萨类、明王类...
党措  -  《青藏高原论坛》  -  被引量:  0  -  2015年

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