文献推荐换一换
文献获取论白玉蟾对南宋道教科仪的创新——兼论南宗教团的雷法
白玉蟾是南宋著名道士,被尊为金丹派南宗五祖.白玉蟾的南宗教团倡行内丹道,并将内丹修炼与斋醮仪式相结合.白玉蟾在斋醮科仪申融入雷法的仪格,以增强斋醮济世度人的...
对民间补土醮独尊土地龙神的文化内涵解析——以赣西万载县株潭镇枣木村田氏补土醮为例
安龙补土醮就其本质来说,是对土地龙神的安抚,以解决屋场因龙脉轻而带来的种种不顺。仪式相对简单的安龙补土醮有着鲜明的特色,即其法事集中围绕对守宅之土地神龙...
试论明清文献中所见闽台王醮仪式
王醮仪式是明清以降闽台地区十分盛行的一种宗教民俗活动,其含义就是将代表瘟疫和灾厄的瘟神(王爷)迎请来祭祀礼遇一番后,再将其连同交通工具"王船"一起送离出境,故...
《勅水禁坛》科仪的诠释与想像-以台南善化道坛锺昂翰道长为主
《勅水禁坛》为道教醮仪类的法事节目之一,多用在重大祭典或三朝以上的醮科.「勅水」即以法水洒净,目的在扫除坛场一切邪魔秽气,使醮主,会首等参拜人员可以一身清净,...
道坛、醮仪与地方社会——以闽西灵应堂为中心的探讨
道坛、醮仪与地方社会——以闽西灵应堂为中心的探讨巫能昌
道教斋醮科仪中的存想
早期正一道《道藏》天尊神仙信仰杜光庭摘要:doi:CNKI:SUN:DAJA.0.1999-04-007张泽洪CNKI中国道教张泽洪. 道教斋醮科仪中的存想 [ J ]: 中国道教 , 1999年 4月...
非遗视阈下的桂东南客家大幡醮仪——兼论民间信仰之性质及其与儒释道之结构关系
桂东南客家聚居区至今传承的大幡醮仪,发端于汉末,形成于南北朝,完善于唐,盛行于明清,古老而神秘。从"非遗"视角观察,大幡醮仪具有多方面的艺术价值、深刻的历史文化...
