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壽量品講話 -- 法華経壽量品講話 -- 一異義愚案鈔 -- 性相義學必須 -- 成唯識論了義燈辨量義権田雷斧
権田雷斧
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成唯識論了義燈 /惠沼述
成唯識論了義燈 /惠沼述 林久次郎, 寛文7 [1667] 巻第1本 巻第1末 巻第2本 巻第2末 巻第3 巻第4本 巻第4末 巻第5本 巻第5末 巻第6本 巻第6末 巻第7本 巻第7末
護法 -- 玄奘一系與安慧一系對識轉變之解釋的比較研究
為解答上述問題,我們將以護法 -- 玄奘一系《成唯識論》與安慧 (調伏天) 一系《唯識三十釋 (疏)》及當代學者 (上田義文等) 為解釋線索來探討 "識轉變 "...
被忘卻的傳統——明末清初《成唯識論》相關珍稀注釋書考論
近世中國佛教史上,相對於清末民初因《成唯識論述記》等唯識典籍從日本回歸所造成的唯識學研究的熱潮,晚明亦有一群僧人,居士,企圖在清涼澄觀《華嚴經疏鈔》,永明延...
「轉依」理論探析—以《成唯識論》及窺基《成唯識論述記》為中心
本論文,乃在探析中國法相唯識宗的「轉依」理論,特別以《成唯識論》(Vijnaptimatratasiddhi-sastra)及法相宗實際創始人窺基(A.D. 632～682)《成唯識論述記》的解釋...
《成唯識論》中煩惱障與所知障之研究
致是見.身是聚義,即聚集假,應言緣聚身起見,名偽身見.」......薩婆 多云:「薩是有義,迦耶等如前,雖是聚身而是實有.身者自體之異名, 應言自體見.」......大乘應言:「僧吃爛底薩,便成移轉.」由此薩迦耶 見大少別說:薩婆多名有身見;經部名虛偽身見;今大乘意...
釋文修
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唯識學"所知障"概念——譯詞評議、研究檢討、部派溯源及東亞展望
《成唯識論》 JñeyāvaraṇadharmātmagrāhasarvajñaSakāravijñānavāda"Cheng-wei-shih-lun"所知障(jneyavarana)是大乘佛學的基本特有觀念。本文一方面...
