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文献获取楼宇烈《王弼〈老子道德经注〉校释》补正
从校勘,注释,标点三个方面对楼宇烈先生《王弼〈老子道德经注〉校释》加以补正,列出其校勘可商榷者17条,注释可商补者6条,标点可商者4条,以期引起进一步讨论.
关于《道德经》第七十九章部分注译与陈鼓应先生商榷
陈鼓应先生在其<老子注译及评介>中对<道德经>第七十九章"和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善"部分的"今译"是:"调解深重的怨恨,必然还有余留的怨恨;用德来报答怨...
本体论视域中的重玄之道--以李荣的《道德经》诠释为中心
李荣是唐代道教重玄学派的代表人物之一,《道德经注》是其代表作.从作为"虚极之理"的道体,能够"虚中动气"的道用以及作为认识方法,修养方法和理想境界的统一的重玄之...
《老子》研究综述
20世纪七十年代以来,《老子》研究,成为显学.《老子》的流传版本是河上公《老子章句》和王弼《老子道德经注》.随着西汉《帛书老子》和战国楚墓竹简《老子》的出土,...
陈景元道教哲学思想研究
第一章阐述了陈景元道教哲学的思想渊源.陈景元在《道德经注》开题中表明了其理论渊源,"辄依师授之旨,略纂昔贤之微".陈景元继承了老庄学,黄老学,魏晋玄学为主要...
宋元两代《老子》注释者的修行
注释者站在修行人的角度各抒己见,他们个人身心修行的体验自然而然体现在《老子》注释的内容中,甚至有一些注释者反客为主,不追求还原老子本意,以"《道德经》注我...
吴文文
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