文献推荐换一换
「往生」與「無生」的對比與會通——從曇鸞到道綽的演變軌轍
思想對比是思想創造的前機,「往生」與「無生」的兩種對比思想,其同異之間的會通,恰可顯示彼此的統一性,並使各別及統一的辯證關係,邁向更高的創造境界.往生淨土是修持淨土法門行者之終極關懷,但彌陀淨土之往生觀念與大乘空觀之無生觀念似有矛盾之處.因而...
文献获取無表業、無表色與無表戒之研究─以說一切有部的論書為中心
無表業就是我們所說的業力,為有情身心行為造作後所存留的餘勢.一般人對業力的認識,大多僅止於身語意三業造作後所形成未來感受苦樂果報的一股力量.然而透過殷切的善...
從《摩訶止觀》之〈正修止觀〉論「不可思議境」 之定義與觀行
亦無有離開大乘中道實相的宗義.因此本文談及「不可思議境」的觀行 成就上,不落入於假觀,亦不落入於空觀,是離兩邊的中道實相觀行,主要 遍及三諦,三智,三教,三語的成就.這些成就的真正重點,溯源歸於「不 可思議境」這個關鍵主題,如果修學者在...
釋法緣∗
被引量:
0
文學性《莊子》詮釋學公安、竟陵、桐城取例合論
在取用三教思理以解《莊》方面,公安袁氏昆仲通過大乘佛學華嚴與禪的高度圓熟之發展,和孔,老近似語句,用以説明三教不僅皆深論生死問題,并均主本無生死,天命即...
唐朝僧侶往來安南的傳法活動之研究
崑崙語,能一起譯徑,一起到印度求法;安南的佛教因唐朝大乘佛教的影響而以禪宗為主,無言通入安南,為安南開了佛教禪派;唐朝的佛教因安南的小乘禪法而有禪律兼修...
唯識學「所知障」概念:譯詞評議、研究檢討、部派溯源及東亞展望
無論是專攻早期或大乘佛教的現代學界,都一致認為所知障(jñeyāvaraṇa)是大乘佛學的基本特有觀念。本文的目的一方面是回顧及評議學界所知障研究的現況與侷限,另...
西夏及元代藏传佛教经典的汉译本——简论《大乘要道密集》(《萨迦道果新编》)
约在公元 1 930年以后不久 ,在北京的一些修练佛教密宗的佛教徒和学者 ,得到一部由清朝皇宫流传出来的藏传佛教的一些密宗修习法本的汉译本汇集而成的文献.由于其中...
