文献推荐换一换
以象数扫落象数——王弼《周易注》对汉易象数的变革
王弼《周易注》突破了汉儒阴阳五行宇宙观下"占验灾异"与"推象通辞"的"象数",主张"随义取象",注重卦时与爻变,以自身玄理下新的象数,代替了汉儒烦琐推衍的旧象数,纠...
文献获取从《周易注》看宋忠的易学思想(中)
7、《象》曰:"云上于天,需。君子以饮食宴乐。"孔颖达《周易正义》曰:"坎既为险,又为雨,今不言险雨者,此象不取险难之义也,故不云'险'也。雨是已下之物,不是须待之义...
王弼易学解经体例探源
但这种创新的方法论没完全溶入到体例里面,反而常常引用汉易的说法来解易.《周易注》"继承"的成分比"创始"还多,与其说王弼易学是用自身天才素质来创造的,不如说...
王弼《周易略例》与《周易注》对照研究
王弼易学说义而不玩占,忘象而解其理,为义理解易之祖,亦乃正始玄学之重要一端,于易于玄皆不可祧也.先儒论王弼易,重其扫象阐理,援道入易,又有汤用彤先生辨玄学本体,...
从《周易注》看宋忠的易学思想(中)
7、曰:"云上于天,需.君子以饮食宴乐." 孔颖达曰:"坎既为险,又为雨,今不言险雨者,此象不取险难之义也,故不云'险'也.雨是已下之物,不是须待之义,故不云'雨'也.不言天...
從「體道自然」到「聖人有情」--論王弼思想在《老子注》、《周易注》間的轉折
論文摘要
王弼在魏晉思想史上的地位與重要性是無庸置疑的.對此,前賢多將注意的目光集中在《老子注》上,就王弼對《老子》的理解,來討論王弼的思想.但王弼...
