文献推荐换一换
《佛說不增不減經》「眾生界不增不減」的修學義理:由眾生界,法界,法身到如來藏的理路開展
本文主要探討《佛說不增不減經(Anūnatvp ūrnatva-nirdea)》「眾生界不增不減」的修學義理;至於落實的辦法,則以眾生界,法界,法身,如來藏等關鍵字詞為環節,闡發眾...
文献获取竺法護翻譯佛經詞彙研究——以《正法華經》詞彙為中心
竺法护是西晋时期最杰出的佛经翻译家.他翻译的佛经量多质优.据文献记载,其所译佛经占西晋译经数量的一半还多,这是汉语史和文化史上的宝藏.本论文以竺法护译《正法...
大理流傳《佛說金輪佛頂大威德熾盛光如來吉祥陀羅尼經》的文本整理和略究——從大理國寫經《諸佛菩薩金剛等啓請》中的"大威德熾盛光如來啓請...
與熾盛光相關的陀羅尼經本自唐代成書後,其信仰一直經久不衰.後又有諸類異本存世.熾盛光信仰也随之傳入大理國,目前發現兩則與其相關的材料,一是大理國寫經《諸佛菩...
敦煌本《佛說阿彌陀經》殘卷綴合研究——以中,俄,法三國館藏為中心
經普查,現已整理刊佈的敦煌寫卷中有鳩摩羅什所譯《佛說阿彌陀經》295號,其中首尾完整的僅25號,其餘均為殘卷或殘片,其中頗有原為一卷而撕裂為數號者,本文以中,俄,法...
德園子「道德經證」以佛說證成之「老」學,金丹思想
德園子為晚清時人,其人雖不為當世的顯要學者,然其著作《道德經證》實寄寓豐富的義理思想,是為楊文會《道德經發隱》,《南華經發隱》與章太炎《齊物論釋》之外,佛學...
論唐代地獄審判的法制意義以「佛說十王經」為中心
論唐代地獄審判的法制意義以「佛說十王經」為中心陳登武
「海派基督教」及其歷程──歐美基督教在近代上海的社會化問題
雖然,傳教士在中國的傳教活動依然不具合法性,但是,他們的傳教已經沒有太大的危險。正是借助於這些不平等條約,基督教傳教士才和西方商人一道,接踵而至,湧入上海。
☉ 李向平
被引量:
0
